上净下空老法师：什么都不要求，智慧就开了
现在科学家他们肯定宇宙之间真的有不同维次的空间，黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的，但是科学家从事上他确实能够证明，他说至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的。但是不知道用什么方法突破，如果能突破，佛经上所讲的很多东西都被证明，这是我们非常欢迎的事情，科学把佛教证明。佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想分别执着来的，你就晓得，这个妄想分别执着有多少？无量无边，那空间维次就无量无边，是这么来的。禅定的作用？禅定叫你把妄想分别执着放下，一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有，所入就无碍，所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是教化众生，对于什么？对经典没有障碍。我们现在学经典很苦、很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍，我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，讲妄想、讲执着，里面还有一个分别，说个头、说个尾就圆满了，就不必再多说了，实际上就是但以妄想分别执着而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，为什么？所知障没有了。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全学了所知障，所以他不能开悟。这是秘诀，秘法，可是人不相信，人总认为我不学怎么会知道。我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们做证明，他学了十二年，知道的东西不少，但是还有很多不知道。他把十二年所学的放下了，去入定去了，这从定中一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去现在未来所有障碍都没有，他为我们示现的。第二个在中国，你看看中国唐朝时候惠能大师，不认识字，没念过书，走入佛门一天经都没有听过，不认识字他当然不会看经。你看看他的妄想分别执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他都明了，讲得跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性，本自具足」。所以中国跟古印度的教学，它没有别的，这个你要知道，它教你见性。你自性里头无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的福报全现前。
文摘恭录《大方广佛华严经》（第二Ｏ五一卷集） 上净下空老法师主讲
现在科学家他们肯定宇宙之间真的有不同维次的空间，黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的，但是科学家从事上他确实能够证明，他说至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的。但是不知道用什么方法突破，如果能突破，佛经上所讲的很多东西都被证明，这是我们非常欢迎的事情，科学把佛教证明。佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想分别执着来的，你就晓得，这个妄想分别执着有多少？无量无边，那空间维次就无量无边，是这么来的。禅定的作用？禅定叫你把妄想分别执着放下，一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有，所入就无碍，所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是教化众生，对于什么？对经典没有障碍。我们现在学经典很苦、很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍，我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，讲妄想、讲执着，里面还有一个分别，说个头、说个尾就圆满了，就不必再多说了，实际上就是但以妄想分别执着而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，为什么？所知障没有了。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全学了所知障，所以他不能开悟。这是秘诀，秘法，可是人不相信，人总认为我不学怎么会知道。我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们做证明，他学了十二年，知道的东西不少，但是还有很多不知道。他把十二年所学的放下了，去入定去了，这从定中一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去现在未来所有障碍都没有，他为我们示现的。第二个在中国，你看看中国唐朝时候惠能大师，不认识字，没念过书，走入佛门一天经都没有听过，不认识字他当然不会看经。你看看他的妄想分别执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他都明了，讲得跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性，本自具足」。所以中国跟古印度的教学，它没有别的，这个你要知道，它教你见性。你自性里头无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的福报全现前。
文摘恭录《大方广佛华严经》（第二Ｏ五一卷集） 上净下空老法师主讲
讲佛法越简单明了越好，佛说的法都是直接了当，没有那么多分别执着心。比如佛在《金刚经》里说的:应无所住，而生其心。佛说的就是什么都不要执着时，当下的自己的那个清净心就是佛性。六祖慧能有一次给人家送柴禾时，听安道全居士在屋里念这一句佛经就开悟了。他知道自己那个清净心就是佛性，他当时 悟到的是大阿罗汉境界，识得身内真如。后来慧能到五祖宏忍道场求法时，因作:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而被五祖宏忍看重。夜传衣钵时五祖给慧能讲《金刚经》时，五祖当讲到:应无所住，而生其心时，六祖慧能突然从座位上站了起来说:何期自性本自清净。何期天性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。慧能当下大彻大悟，慧能明白，真信佛说的:应无所住，而生其心，当下就成就了。
一句:应无所住，而生其心。有的师父这八个字能讲几天几夜，其实讲的越多离道越远。讲了几年乃至几十年都没有人开悟。其主要原因就是自己都不自信，自己的证量太低，般若智慧太贫乏了。学生也没有主见，不知道怎么信佛，不知道应该信佛说的，还是信师父说的。不懂应该怎么信佛才是真正的信佛。学佛悟道并不是很难，佛经里的精典名句读懂一句即可悟道。佛在《法句经》里说:随诵千句，不解何意。若解一句，即可证道。六祖慧能就是听明白佛说的一句:应无所住，而生其心。就大彻大悟。听了一遍得阿罗汉果。听了两次入一真法界做法身菩萨。这就是真信佛的果报。简单而快速成就。尤其是末法时期邪师说法如恒河沙数，未悟言悟，未证言证的人比较多，误己误人。没有自己看佛经安全可靠。佛法是信成就。真信佛说的法就开悟，按着佛说的去做成功了。
一句:应无所住，而生其心。有的师父这八个字能讲几天几夜，其实讲的越多离道越远。讲了几年乃至几十年都没有人开悟。其主要原因就是自己都不自信，自己的证量太低，般若智慧太贫乏了。学生也没有主见，不知道怎么信佛，不知道应该信佛说的，还是信师父说的。不懂应该怎么信佛才是真正的信佛。学佛悟道并不是很难，佛经里的精典名句读懂一句即可悟道。佛在《法句经》里说:随诵千句，不解何意。若解一句，即可证道。六祖慧能就是听明白佛说的一句:应无所住，而生其心。就大彻大悟。听了一遍得阿罗汉果。听了两次入一真法界做法身菩萨。这就是真信佛的果报。简单而快速成就。尤其是末法时期邪师说法如恒河沙数，未悟言悟，未证言证的人比较多，误己误人。没有自己看佛经安全可靠。佛法是信成就。真信佛说的法就开悟，按着佛说的去做成功了。
父母语言与儿童大脑回路
#家庭教育# #育儿# #育儿分享# #好父母成就好孩子#
“ 智 力 ” 是 一 个 令 人 惊 奇 , 但 有 时 又 令 人 生 畏 的 词 语 。 我 们 所 有 人 都 想 变 得 聪 明 。 听 到 “ 他 真 的 非 常 聪 明 ! ” 或 是 “ 那 姑 娘 真 有 头 脑 ! ” 之 类 的 话 真 的 会 让 人 感 到 开 心 。 对 于 每 个 人 来 说 , 这 似 乎 是 自 尊 心 至 关 重 要 的 一 点 。 这 不 仅 仅 与 别 人 认 为 我 们 聪 明 有 关 , 当 我 们 的 孩 子 比 别 人 聪 明 时 , 我 们 也 会 猜 想 我 们 比 别 人 聪 明 。
智 力 来 自 何 处 呢 ? 虽 然 我 们 所 有 人 在 很 多 领 域 都 具 备 智 力 潜 能 , 但 发 挥 那 些 潜 能 又 是 另 一 回 事 了 。 正 如 当 父 母 轻 柔 地 问 孩 子 说 : “ 谁 是 小 宝 贝 呀 ? ” “ 谁 是 世 界 上 最 乖 的 宝 贝 呀 ? ” 的 时 候 , 从 传 统 上 来 说 这 种 行 为 是 为 人 父 母 的 和 蔼 表 现 , 但 并 不 是 为 人 父 母 时 真 正 重 要 的 部 分 。正 因 为 连 接 体 、 大 脑 进 化 的 存 在 , 通 过 神 经 元 回 路 和 神 经 元 突 触 , 在 听 到 父 母 用 “ 小 宝 贝 ” 等 类 似 的 爱 称 呼 唤 时 , 我 们 会 体 验 到 存 在 感 , 并 感 到 愉 悦 。
我 们 是 怎 么 知 道 的 呢 ?
为 了 找 出 大 脑 复 杂 的 奥 秘 , 从 而 知 晓 我 们 之 所 以 成 为 我 们 自 己 的 原 因 而 绘 制 连 接 体 回 路 绝 对 是 神 经 科 学 的 新 领 域 。 直 到 现 在 , 从 一 开 始 就 困 扰 着 哲 学 家 的 问 题 仍 没 有 答 案 , 因 为 探 究 那 些 问 题 的 唯 一 方 法 是 通 过 语 言 、 辩 论 、 假 设 和 推 测 进 行 解 答 。 即 使 到 现 在 , 虽 然 我 们 能 借 助 新 技 术 来 理 解 那 些 总 是 令 人 费 解 的 问 题 , 但 是 我 们 得 到 的 通 常 也 只 是 新 的 问 题 而 已 。 然 而 , 可 以 明 确 的 是 , 这 样 广 泛 的 互 连 性 ( 与 自 己 的 相 关 性 ) 是 “ 自 然 遇 上 培 养 ” 。
虽 然 还 不 完 全 了 解 连 接 体 , 但 是 我 们 知 道 人 生 的 经 历 , 尤 其 是 从 出 生 到 三 岁 时 的 经 历 , 可 以 深 深 地 改 变 你 的 连 接 体 , 而 你 也 会 在 那 个 过 程 中 发 生 变 化 。 即 使 是 连 接 体 不 同 的 同 卵 双 胞 胎 , 同 样 会 出 现 这 样 的 情 况 。 与 曼 哈 顿 热 闹 的 街 道 相 似 , 每 一 条 街 道 都 有 其 存 在 的 意 义 , 而 所 有 的 这 些 街 道 共 同 构 成 了 组 约 市 这 样 有 活 力 的 复 杂 大 都 市 。 我 们 大 脑 里 的 每 一 个 神 经 元 的 连 接 都 有 其 意 义 , 而 复 杂 的 网 络 , 即 连 接 体 , 总 体 上 决 定 了 我 们 是 谁 , 同 时 也 是 决 定 我 们 在 科 学 研 究 、 作 诗 或 者 制 定 篮 球 制 胜 策 略 等 方 面 发 挥 个 人 优 势 的 关 键 因 素 。
神 经 元 连 接 是 从 哪 里 开 始 的 呢 ? 虽 然 遗 传 学 的 作 用 不 容 低 估 , 但 科 学 表 明 , 小 孩 子 早 期 的 语 言 环 境 , 即 父 母 语 言 环 境 很 大 程 度 上 决 定 了 先 天 潜 能 的 发 挥 ， “父 母 语 言 ” 的 定 义 具 有 迷 惑 性 , 因 为 “ 父 母 语 言 ” 的 神 奇 作 用 远 不 止 简 单 的 词 汇 导 入 。
根 据 父 母 对 孩 子 说 的 词 汇 量 和 父 母 对 孩 子 说 话 的 方 式 , 父 母 语 言 会 影 响 我 们 的 数 学 、 空 间 推 理 和 读 写 能 力 的 发 挥 , 以 及 我 们 约 束 自 身 行 为 和 应 对 压 力 的 能 力 , 而 且 我 们 的 毅 力 和 道 德 品 质 也 会 受 到 影 响 。 同 时 , 父 母 语 言 也 是 决 定 特 定 神 经 元 回 路 的 优 势 和 持 久 性 以 及 修 剪 其 他 神 经 元 回 路 的 必 要 刺 激 因 素 。 我 们 所 有 人 生 来 就 具 备 某 些 优 势 , 也 存 在 某 些 弱 势 。
即 使 是 最 好 的 语 言 环 境 也 无 法 消 除 那 些 弱 点 , 也 不 会 在 每 一 次 努 力 过 后 就 将 我 们 推 向 最 高 水 平 。 科 学 告 诉 我 们 的 是 , 要 发 挥 出 我 们 的 潜 力 , 主 要 取 决 于 我 们 出 生 后 三 年 内 大 脑 发 育 过 程 中 的 经 历 。 简 而 言 之 , 血 统 赐 予 我 们 的 遗 传 潜 力 会 受 到 消 减 和 破 坏 , 或 者 有 幸 因 为 我 们 儿 时 所 经 历 的 父 母 语 言 环 境 而 被 我 们 发 挥 出 来 。 我 认 为 所 有 的 父 母 都 应 该 知 晓 这 点 。
#家庭教育# #育儿# #育儿分享# #好父母成就好孩子#
“ 智 力 ” 是 一 个 令 人 惊 奇 , 但 有 时 又 令 人 生 畏 的 词 语 。 我 们 所 有 人 都 想 变 得 聪 明 。 听 到 “ 他 真 的 非 常 聪 明 ! ” 或 是 “ 那 姑 娘 真 有 头 脑 ! ” 之 类 的 话 真 的 会 让 人 感 到 开 心 。 对 于 每 个 人 来 说 , 这 似 乎 是 自 尊 心 至 关 重 要 的 一 点 。 这 不 仅 仅 与 别 人 认 为 我 们 聪 明 有 关 , 当 我 们 的 孩 子 比 别 人 聪 明 时 , 我 们 也 会 猜 想 我 们 比 别 人 聪 明 。
智 力 来 自 何 处 呢 ? 虽 然 我 们 所 有 人 在 很 多 领 域 都 具 备 智 力 潜 能 , 但 发 挥 那 些 潜 能 又 是 另 一 回 事 了 。 正 如 当 父 母 轻 柔 地 问 孩 子 说 : “ 谁 是 小 宝 贝 呀 ? ” “ 谁 是 世 界 上 最 乖 的 宝 贝 呀 ? ” 的 时 候 , 从 传 统 上 来 说 这 种 行 为 是 为 人 父 母 的 和 蔼 表 现 , 但 并 不 是 为 人 父 母 时 真 正 重 要 的 部 分 。正 因 为 连 接 体 、 大 脑 进 化 的 存 在 , 通 过 神 经 元 回 路 和 神 经 元 突 触 , 在 听 到 父 母 用 “ 小 宝 贝 ” 等 类 似 的 爱 称 呼 唤 时 , 我 们 会 体 验 到 存 在 感 , 并 感 到 愉 悦 。
我 们 是 怎 么 知 道 的 呢 ?
为 了 找 出 大 脑 复 杂 的 奥 秘 , 从 而 知 晓 我 们 之 所 以 成 为 我 们 自 己 的 原 因 而 绘 制 连 接 体 回 路 绝 对 是 神 经 科 学 的 新 领 域 。 直 到 现 在 , 从 一 开 始 就 困 扰 着 哲 学 家 的 问 题 仍 没 有 答 案 , 因 为 探 究 那 些 问 题 的 唯 一 方 法 是 通 过 语 言 、 辩 论 、 假 设 和 推 测 进 行 解 答 。 即 使 到 现 在 , 虽 然 我 们 能 借 助 新 技 术 来 理 解 那 些 总 是 令 人 费 解 的 问 题 , 但 是 我 们 得 到 的 通 常 也 只 是 新 的 问 题 而 已 。 然 而 , 可 以 明 确 的 是 , 这 样 广 泛 的 互 连 性 ( 与 自 己 的 相 关 性 ) 是 “ 自 然 遇 上 培 养 ” 。
虽 然 还 不 完 全 了 解 连 接 体 , 但 是 我 们 知 道 人 生 的 经 历 , 尤 其 是 从 出 生 到 三 岁 时 的 经 历 , 可 以 深 深 地 改 变 你 的 连 接 体 , 而 你 也 会 在 那 个 过 程 中 发 生 变 化 。 即 使 是 连 接 体 不 同 的 同 卵 双 胞 胎 , 同 样 会 出 现 这 样 的 情 况 。 与 曼 哈 顿 热 闹 的 街 道 相 似 , 每 一 条 街 道 都 有 其 存 在 的 意 义 , 而 所 有 的 这 些 街 道 共 同 构 成 了 组 约 市 这 样 有 活 力 的 复 杂 大 都 市 。 我 们 大 脑 里 的 每 一 个 神 经 元 的 连 接 都 有 其 意 义 , 而 复 杂 的 网 络 , 即 连 接 体 , 总 体 上 决 定 了 我 们 是 谁 , 同 时 也 是 决 定 我 们 在 科 学 研 究 、 作 诗 或 者 制 定 篮 球 制 胜 策 略 等 方 面 发 挥 个 人 优 势 的 关 键 因 素 。
神 经 元 连 接 是 从 哪 里 开 始 的 呢 ? 虽 然 遗 传 学 的 作 用 不 容 低 估 , 但 科 学 表 明 , 小 孩 子 早 期 的 语 言 环 境 , 即 父 母 语 言 环 境 很 大 程 度 上 决 定 了 先 天 潜 能 的 发 挥 ， “父 母 语 言 ” 的 定 义 具 有 迷 惑 性 , 因 为 “ 父 母 语 言 ” 的 神 奇 作 用 远 不 止 简 单 的 词 汇 导 入 。
根 据 父 母 对 孩 子 说 的 词 汇 量 和 父 母 对 孩 子 说 话 的 方 式 , 父 母 语 言 会 影 响 我 们 的 数 学 、 空 间 推 理 和 读 写 能 力 的 发 挥 , 以 及 我 们 约 束 自 身 行 为 和 应 对 压 力 的 能 力 , 而 且 我 们 的 毅 力 和 道 德 品 质 也 会 受 到 影 响 。 同 时 , 父 母 语 言 也 是 决 定 特 定 神 经 元 回 路 的 优 势 和 持 久 性 以 及 修 剪 其 他 神 经 元 回 路 的 必 要 刺 激 因 素 。 我 们 所 有 人 生 来 就 具 备 某 些 优 势 , 也 存 在 某 些 弱 势 。
即 使 是 最 好 的 语 言 环 境 也 无 法 消 除 那 些 弱 点 , 也 不 会 在 每 一 次 努 力 过 后 就 将 我 们 推 向 最 高 水 平 。 科 学 告 诉 我 们 的 是 , 要 发 挥 出 我 们 的 潜 力 , 主 要 取 决 于 我 们 出 生 后 三 年 内 大 脑 发 育 过 程 中 的 经 历 。 简 而 言 之 , 血 统 赐 予 我 们 的 遗 传 潜 力 会 受 到 消 减 和 破 坏 , 或 者 有 幸 因 为 我 们 儿 时 所 经 历 的 父 母 语 言 环 境 而 被 我 们 发 挥 出 来 。 我 认 为 所 有 的 父 母 都 应 该 知 晓 这 点 。
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