散文：治愈生活的良方，就是保持对生活的热爱
作者：子墨
如果你热爱生活，眼下即是美好，眼前既有温暖，也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣，时光轻落，落在水湄枝上，被风轻轻摇动。
岁月的渡口，孤舟闲泊，独自清欢，一荡一漾，起伏不定，跌宕轻轻地诉说，那是细碎光阴里，万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活，有内涵的人
陌上微寒，走入初冬，寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄，但我们心怀一季温暖走过千山万水，路过冬，也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟，风景有多凄凉，天气有多寒冷，所有的人生经历，都可以成为一段一段美丽的故事，如苏轼所言：“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生，诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达，初冬就是一篇素雅的文章，也是诗，字里行间，有雪，有梅香，有梦，也有所思，所想，所悟，所得，雪是纯净的，花是香的，卢梅坡有诗：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗就是雅的，品之有韵，梅雪之景，只有经历了冬天才会有所收获，看之素白纯洁，感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说：生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时，你的生活，你一定是忽略了什么，若不能发现，便是一场灾难。
欣赏，是一种能力，更是一种境界，懂得欣赏世界，懂得欣赏别人，才能得到别人的欣赏；懂得欣赏别人，才是真正的优秀自己。
学会尊重生活，感恩遇见，做一个言必行，行必果，果必信的人，就像季节一样，从来不会食言，总是如约而至，不会迟到，答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情，回馈生活，在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养，更是一个人热爱生活的象征。
我觉得，冬天是冷静与沉稳的，你得知道，这个世界上，从来不乏感性生活的聪明之人，真正缺少的是具有理性思维为，脚踏实地，面对现实，而心有诗意的人，为生活准备出多种答案的人。
有时候，总会觉得自己就是一个愚笨之人，能力有限，更不知道以自己的微薄之力，怎么做，才能够扛起中年的重担，一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就，地上落下的秋叶，一些红的，绿的，黄的，寒冷中依旧色彩艳丽，美丽的色彩，虽然让人喜欢，但是，一场风吹过，秋风扫落叶，一时间，小径上干干净净，悄然静寂。
这只是表象，但是其深层的内涵，想必每个人都有不同的理解。除了外表，我觉得，大多数人更喜欢内在美，更钟情于这样的人。
02、热爱生活，诗意幽居，热爱会让生活更加美好
《半山文集》：“一个内在很美好的人，做着一些美好的事，因为这样的人的真实存在，而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人，至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为，而讨厌这个世界。”
十一月，已然过了大半，窗外冷色霜天天，也总是大雾弥漫，将那些花花草草都淹没在一片朦胧中，如朦胧的诗，写意的画，让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里，恍然之间，我也成了画中人。
在清浅时光里栖息，温一壶茶，阅一本书，将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青，无需看透什么，把一份神秘埋进岁月的故事里，静好处露出淡淡微笑，如此，是不是我就可以，守着光阴的闲逸，安然过冬了？
只有让自己努力靠近生活，在现实中发现生活的美丽，才能拥有真正热爱生活的乐趣；只有无限接近生活的本真，才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集，人间之事，来来往往，皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此，何不热爱？就让自己怀着一颗平常心，走进生活深处，感受平常，也感悟精彩，用深情拥抱生活当下。
所以，世间除了生死都是闲事，在这纷繁红尘，让自己静下心来，淡看悲喜，活出一份生命的通透。
人生有爱，心中有暖，做事有尺，做人有度，跟随命运，掌控自我，热爱生活，不求生命辉煌，但求无悔人生，一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现，人就是要修炼这种能力，姑且叫作能让自己幸福的能力吧！
03、心中有所热爱，余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程，也是一个修行的过程，路上风景无限，生活琐碎繁杂，但是，既然我们生来就是旅人，那么，无论风雨多大，因了内心的热爱，我们只能一路向前，风雨兼程。
无论走得多艰难，无怨无悔，只是为了不让自己失去了对美好的期待，不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情，不让时光流逝，岁月蹉跎，带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉，人世嘈杂，生活中难免会遇到各种各样的烦恼，不要总是抱怨，埋怨生活对你不公，你也要知道，在给你苦难的同时，也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它，做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人，保持内心柔软善良，修得慈悲为怀，把属于你的每一天，每一个瞬间都过得有滋有味。
那么，余生，顺其自然，随遇而安，愿跟随热爱去跋山涉水，翻山越岭寻得自在逍遥，悠然欢喜，愿不负此生，无憾平庸，也是一种精彩。
海子说：“面向大海，春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天，感受到温暖，走出冬天，遇见花开，遇见春天，穿越高山和大海，缓缓归来，让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
作者：子墨
如果你热爱生活，眼下即是美好，眼前既有温暖，也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣，时光轻落，落在水湄枝上，被风轻轻摇动。
岁月的渡口，孤舟闲泊，独自清欢，一荡一漾，起伏不定，跌宕轻轻地诉说，那是细碎光阴里，万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活，有内涵的人
陌上微寒，走入初冬，寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄，但我们心怀一季温暖走过千山万水，路过冬，也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟，风景有多凄凉，天气有多寒冷，所有的人生经历，都可以成为一段一段美丽的故事，如苏轼所言：“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生，诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达，初冬就是一篇素雅的文章，也是诗，字里行间，有雪，有梅香，有梦，也有所思，所想，所悟，所得，雪是纯净的，花是香的，卢梅坡有诗：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗就是雅的，品之有韵，梅雪之景，只有经历了冬天才会有所收获，看之素白纯洁，感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说：生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时，你的生活，你一定是忽略了什么，若不能发现，便是一场灾难。
欣赏，是一种能力，更是一种境界，懂得欣赏世界，懂得欣赏别人，才能得到别人的欣赏；懂得欣赏别人，才是真正的优秀自己。
学会尊重生活，感恩遇见，做一个言必行，行必果，果必信的人，就像季节一样，从来不会食言，总是如约而至，不会迟到，答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情，回馈生活，在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养，更是一个人热爱生活的象征。
我觉得，冬天是冷静与沉稳的，你得知道，这个世界上，从来不乏感性生活的聪明之人，真正缺少的是具有理性思维为，脚踏实地，面对现实，而心有诗意的人，为生活准备出多种答案的人。
有时候，总会觉得自己就是一个愚笨之人，能力有限，更不知道以自己的微薄之力，怎么做，才能够扛起中年的重担，一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就，地上落下的秋叶，一些红的，绿的，黄的，寒冷中依旧色彩艳丽，美丽的色彩，虽然让人喜欢，但是，一场风吹过，秋风扫落叶，一时间，小径上干干净净，悄然静寂。
这只是表象，但是其深层的内涵，想必每个人都有不同的理解。除了外表，我觉得，大多数人更喜欢内在美，更钟情于这样的人。
02、热爱生活，诗意幽居，热爱会让生活更加美好
《半山文集》：“一个内在很美好的人，做着一些美好的事，因为这样的人的真实存在，而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人，至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为，而讨厌这个世界。”
十一月，已然过了大半，窗外冷色霜天天，也总是大雾弥漫，将那些花花草草都淹没在一片朦胧中，如朦胧的诗，写意的画，让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里，恍然之间，我也成了画中人。
在清浅时光里栖息，温一壶茶，阅一本书，将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青，无需看透什么，把一份神秘埋进岁月的故事里，静好处露出淡淡微笑，如此，是不是我就可以，守着光阴的闲逸，安然过冬了？
只有让自己努力靠近生活，在现实中发现生活的美丽，才能拥有真正热爱生活的乐趣；只有无限接近生活的本真，才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集，人间之事，来来往往，皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此，何不热爱？就让自己怀着一颗平常心，走进生活深处，感受平常，也感悟精彩，用深情拥抱生活当下。
所以，世间除了生死都是闲事，在这纷繁红尘，让自己静下心来，淡看悲喜，活出一份生命的通透。
人生有爱，心中有暖，做事有尺，做人有度，跟随命运，掌控自我，热爱生活，不求生命辉煌，但求无悔人生，一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现，人就是要修炼这种能力，姑且叫作能让自己幸福的能力吧！
03、心中有所热爱，余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程，也是一个修行的过程，路上风景无限，生活琐碎繁杂，但是，既然我们生来就是旅人，那么，无论风雨多大，因了内心的热爱，我们只能一路向前，风雨兼程。
无论走得多艰难，无怨无悔，只是为了不让自己失去了对美好的期待，不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情，不让时光流逝，岁月蹉跎，带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉，人世嘈杂，生活中难免会遇到各种各样的烦恼，不要总是抱怨，埋怨生活对你不公，你也要知道，在给你苦难的同时，也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它，做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人，保持内心柔软善良，修得慈悲为怀，把属于你的每一天，每一个瞬间都过得有滋有味。
那么，余生，顺其自然，随遇而安，愿跟随热爱去跋山涉水，翻山越岭寻得自在逍遥，悠然欢喜，愿不负此生，无憾平庸，也是一种精彩。
海子说：“面向大海，春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天，感受到温暖，走出冬天，遇见花开，遇见春天，穿越高山和大海，缓缓归来，让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
我问心：什么是幸福？
心说：身心安顿就是幸福。
幸福，本无关名利或者财富。
我问心：
我身体安然，只是如何让心安顿？
心说：
心中有牵绊，自然就不自由，
不自由如何能安顿？
我问心：
心在红尘走如何能不牵绊？
心说：
心若不为形役即为自由。
我问心：
心在形中如何能不被形役？
心说：
心是感受生活的容器，
把酸甜苦辣尝受，然后一笑而过。
我问心：如何能一笑而过
心说：名利得失皆如平衡木，
得之又盼，不得又伤。
心若成粘泥絮，怎会追逐东风上下狂。
我问心：心大，还是世界大？
心说：世界再大，由心感知；
心在，则世界在；
世界，是心的镜像。
我又问：我来到世界，为了走向哪里？
心说：人毕生只架一座桥。
不同的只是，
是从我走向世界，
还是从我走向本心？【题诗岩】
心说：身心安顿就是幸福。
幸福，本无关名利或者财富。
我问心：
我身体安然，只是如何让心安顿？
心说：
心中有牵绊，自然就不自由，
不自由如何能安顿？
我问心：
心在红尘走如何能不牵绊？
心说：
心若不为形役即为自由。
我问心：
心在形中如何能不被形役？
心说：
心是感受生活的容器，
把酸甜苦辣尝受，然后一笑而过。
我问心：如何能一笑而过
心说：名利得失皆如平衡木，
得之又盼，不得又伤。
心若成粘泥絮，怎会追逐东风上下狂。
我问心：心大，还是世界大？
心说：世界再大，由心感知；
心在，则世界在；
世界，是心的镜像。
我又问：我来到世界，为了走向哪里？
心说：人毕生只架一座桥。
不同的只是，
是从我走向世界，
还是从我走向本心？【题诗岩】
#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目：诗评一则（第084期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（一）
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛，逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉，画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊，三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后，折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵（其一）
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛，凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉，傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊，萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦，我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风，染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放，雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
——————————————————————————
——————————————————————————
三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作，颔联以“三五”对“万千”，“三五”二字，用的巧妙。盖因此二字，乃月圆十五之意也，故言“盛”。而盛者，乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中，多有两数并举之字句，往往有时候，作者是以其乘积，来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字，句中的“三五”二字，其乘后之积，当为十五。故“三五之夜”，是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云：“借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙。桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联，不仅诗意优美，且对句颇工，以山人之愚见，下句颇佳。
古今文人墨客，其诗词作品中所出现的数字，不仅仅是作为数词出现，而是通过与汉字的组合，构成了一副独有的画面，蕴含着或奇妙或广阔，或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联，以数字入联，若用的巧妙，诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字，却能变化无穷，令人读罢之后，得到极大的意趣。
《长安客话》中记载：元朝丞相脱脱，将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说道：“臣明天一早就会走，偶然得了一句七字联。联曰：半醉半醒过半夜。”元主笑曰：“爱卿明日，也不必走得太早，适才朕也偶得一联，可为卿对。联曰：三更三点到三河。”脱脱叩谢，君臣乃尽欢而罢。此联对句，当为流水对。上联重言“半”字，而下联重言“三”字，并嵌入了“三河”之名。
《联语》云：南京燕子矶武庙，至清末之时，仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之，而得上联曰：“孤山独庙，一将军横刀匹马。”某君思索良久，惜乎未得对句。后有一书生赶考，将船系于江边时，偶见两渔翁对钓，遂得下联云：“两岸夹河，二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧，便在于用数。上联之数，全为单为一，为奇数，而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数，则为双为二，为偶数，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后，使人不觉有雷同之感。
据说，郁达夫某年游杭州西湖，至一茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：“三竺六桥，九溪十八涧。”他苦思良久，一时未得对句。其时，适逢主人报帐曰：“一茶四碟，二粉五千文。”起先，郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈，方知不是，不禁大笑。
三竺，是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中，因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院，故合称为“三天竺”，简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥，是指苏堤之上，有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭之西南。十八涧，则位于龙井之西。 此联因巧合与误会，而成此妙对，正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联则全为食单帐目。而两联中的数字，对得尤其工整，相当难得，堪称妙对。
除了楹联之外，数字在古诗词中，也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字，或者按序排列出现，或者不按顺序而嵌入其中，或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗，便广为人知。诗云：
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句，用的都是数量词，以数字来描画大雪纷飞的场景，从一到十，到千到万到无数，仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中，偶见数株梅花，凌寒傲立。雪花与梅花，两花相互交融，实乃天地间之美景。而此般美景，最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长，言虽有尽，而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”，也是大大的有名，故而常被后人所提起。诗云：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
生活中，很多时候，数字往往令人感觉太过单调，从而产生枯燥乏味之感。可是，在历代文人墨客的笔下，尤其是诗词、楹联等文学作品中，一二三四五六七、八九十百千万亿等数字，假如能运用的巧妙，就会变得富有韵味和魅力，不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗，读之琅琅上口，趣味盎然，仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
【渔樵问答】栏目：诗评一则（第084期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（一）
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛，逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉，画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊，三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后，折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵（其一）
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛，凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉，傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊，萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦，我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风，染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放，雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
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三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作，颔联以“三五”对“万千”，“三五”二字，用的巧妙。盖因此二字，乃月圆十五之意也，故言“盛”。而盛者，乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中，多有两数并举之字句，往往有时候，作者是以其乘积，来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字，句中的“三五”二字，其乘后之积，当为十五。故“三五之夜”，是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云：“借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙。桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联，不仅诗意优美，且对句颇工，以山人之愚见，下句颇佳。
古今文人墨客，其诗词作品中所出现的数字，不仅仅是作为数词出现，而是通过与汉字的组合，构成了一副独有的画面，蕴含着或奇妙或广阔，或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联，以数字入联，若用的巧妙，诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字，却能变化无穷，令人读罢之后，得到极大的意趣。
《长安客话》中记载：元朝丞相脱脱，将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说道：“臣明天一早就会走，偶然得了一句七字联。联曰：半醉半醒过半夜。”元主笑曰：“爱卿明日，也不必走得太早，适才朕也偶得一联，可为卿对。联曰：三更三点到三河。”脱脱叩谢，君臣乃尽欢而罢。此联对句，当为流水对。上联重言“半”字，而下联重言“三”字，并嵌入了“三河”之名。
《联语》云：南京燕子矶武庙，至清末之时，仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之，而得上联曰：“孤山独庙，一将军横刀匹马。”某君思索良久，惜乎未得对句。后有一书生赶考，将船系于江边时，偶见两渔翁对钓，遂得下联云：“两岸夹河，二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧，便在于用数。上联之数，全为单为一，为奇数，而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数，则为双为二，为偶数，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后，使人不觉有雷同之感。
据说，郁达夫某年游杭州西湖，至一茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：“三竺六桥，九溪十八涧。”他苦思良久，一时未得对句。其时，适逢主人报帐曰：“一茶四碟，二粉五千文。”起先，郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈，方知不是，不禁大笑。
三竺，是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中，因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院，故合称为“三天竺”，简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥，是指苏堤之上，有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭之西南。十八涧，则位于龙井之西。 此联因巧合与误会，而成此妙对，正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联则全为食单帐目。而两联中的数字，对得尤其工整，相当难得，堪称妙对。
除了楹联之外，数字在古诗词中，也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字，或者按序排列出现，或者不按顺序而嵌入其中，或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗，便广为人知。诗云：
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句，用的都是数量词，以数字来描画大雪纷飞的场景，从一到十，到千到万到无数，仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中，偶见数株梅花，凌寒傲立。雪花与梅花，两花相互交融，实乃天地间之美景。而此般美景，最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长，言虽有尽，而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”，也是大大的有名，故而常被后人所提起。诗云：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
生活中，很多时候，数字往往令人感觉太过单调，从而产生枯燥乏味之感。可是，在历代文人墨客的笔下，尤其是诗词、楹联等文学作品中，一二三四五六七、八九十百千万亿等数字，假如能运用的巧妙，就会变得富有韵味和魅力，不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗，读之琅琅上口，趣味盎然，仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
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