在普通人的观念里，“一分耕耘，一分收获”是大家都知道的基本因果关系，可是在佛教中却有着种下一个“善因”，将来可以得到十倍乃至百倍的“善果”的说法，与常人所理解的“因果”有所偏差。其实，这个矛盾并不存在，我们从一个小故事中就可以得到答案了。

在《旧杂譬喻经》中有这样一个典故：从前舍卫城外有户人家的主妇是虔诚的佛教徒。有一天，佛陀托钵经过她家门前，主妇将饭食放入钵中后便向佛陀顶礼。亲自至门前乞食，主妇把饭放到钵中，退身行礼。佛陀对她说：“种一善因，得十善报;种十善因，得百善报；种百善因，得千善报。依次类推，增至万亿，最终可以得证道果。”

他的丈夫不信佛法，听到佛陀对其妻子的祝愿之后，质疑道：“翟昙沙门， 你太夸大其词了。施舍一钵盂饭，竟然能得到那么多福报，并且还能证悟真理？”

佛陀问他：“你从哪里回来？”

他回答道：“从城里回来。”

佛陀问他：“你见那尼拘类树有多高？”

他回答说：“有四十里高。”

佛陀问：“此树一年结几万斛果实，果核有芥菜籽大小吗？”

他回答说：“种籽很小。”

佛陀问：“有一升吗？”

他回答说：“一粒果核而已。”

佛陀说：“你说话怎么这么夸张，种下一粒芥菜子那样大小的种籽，竟然长出高四十里的树，一年结几十万斛果实。

他回答说：“真是如此。”

佛陀开示说：“土地无知觉，尚会报答栽种之力。何况以欢喜心供佛饭食，其福报自然不可限量。”

夫妇二人听闻佛陀所说茅塞顿开，当下证得得须陀洹道。 https://t.cn/RTv4Kyo

对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生，否则实不应理。

如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾，是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生。有一天到山林里放生回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举脚把蚂蚁都踩死了。

苏东坡看见后，不禁感慨地说：“你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁？这不是真实的慈悲呀！”

同样，对渺小众生也不能轻视。《贤愚经》云：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”

若对众生不具大悲心，虽是僧人或居士等，也仅是外表形象而已，而不是真正的佛教徒。

对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生，否则实不应理。

如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾，是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生。有一天到山林里放生回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举脚把蚂蚁都踩死了。

苏东坡看见后，不禁感慨地说：“你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁？这不是真实的慈悲呀！”

同样，对渺小众生也不能轻视。《贤愚经》云：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”

《入菩萨行》亦云：“刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪，积重失善趣。”汉地大德亦云：“万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。”

若对众生不具大悲心，虽是僧人或居士等，也仅是外表形象而已，而不是真正的佛教徒。

故应千方百计使自己发起悲心，尽力放生，饶益受苦的众生。我们哪怕在一个月当中能救一个有情的性命，也有重大的意义和功德。