【山河令】第二十集抠细节
1.老温身份揭开
细节①:阿絮让老温砍去龙雀身上的链子，此时阿絮已知老温身份，而老温没有公开身份的意思，于是阿絮给了他一个报恩的机会，也是让他和过去的事做一个了结，对老温来说也是一个救赎自己的机会。这就是阿絮的心思细腻之处，你不想说我便不提，你想做的事我来给你创造机会，至此容炫和琉璃甲的故事算是完结了。
细节②:阿絮和老温相认时，老温是在极力克制自己的，他是渴望阿絮能认出自己，又害怕阿絮认出的，当阿絮喊出“甄衍”时，老温一下破防了，他没想到阿絮会认出自己，还记得他这个甄家弟弟，这里老温有个下意识的将手放在阿絮腰上的动作，这是在回应阿絮，可惜这个镜头后来被剪了，还有个阿絮和老温额头贴贴的镜头后来也被剪了，这是阿絮在模仿老温的娘安抚老温时的动作，阿絮都记得，他并没有忘记小时候的甄衍，这集里阿絮把他的情柔都给了老温。后面阿絮拉着老温的手对龙雀说的话“虽然有的时候有些可恶，但终究不算太坏的家伙，”也是给老温听的，这是在告诉老温，在他心中从不认为老温是坏人，这是在打消老温的顾虑，可惜在老温的心中，他已不是当年的甄衍，不配拥有四季山庄弟子的身份了，如今的他满身血污身陷泥淖，即使他放弃复仇计划，可他的鬼主身份又如何能让他轻易地回到人间，他能默认自己是甄衍，但绝不承认自己是四季山庄弟子，他怕污了四季山庄的名声，连累到阿絮，所以当他听到阿絮喊他“师弟”时立马推开了阿絮。这里再说一下阿絮为什么到现在才认出老温呢，在13集抠细节里我有分析过，还有就是老温不但改了名还改了姓，而且从13集到20集，老温也没有向阿絮透露过有关他身份的信息。其实像我们观众也有很多误认为老温是容炫之子的，即使第5集出现过老温他爹的画面[允悲]。
细节③:阿絮打算带成岭老温回四季山庄，阿絮的想法来源于老温的这句话“等事情都了了，咱们找一个四季如春、暖和一点的地方养老吧！”阿絮感觉到了老温心理上的变化，立马趁热打铁提议回四季山庄。还记得老温刚出谷的志向吗？他是要将这世间的魑魅魍魉统统赶回地狱的，他知道当时容炫得罪武林的下场，他也清楚自己这么做的下场会是什么样，也就是说他做这些事后就没打算还能活着，而如今他却有了等事了归隐的想法，这是有了在人世间求生的欲望了。阿絮提议回四季山庄，我觉得这表示他和过去和解了，决定向前看，肩负起重建四季山庄的重任，也因为以下原因:一是他如今有了徒弟又认回师弟，四季山庄终于有了传承，自己有生之年终于能了却心愿，也弥补了师父当年没能带回老温的遗憾，二是小时候阿絮答应过要带老温回家的，如今他终于有机会可以带老温回家了，三是老温如今心理已有很大改变，此时带他回四季山庄，让他感受家的温暖，假以时日定能打开老温心扉。阿絮作为大师兄和师父也有责任和义务带他们回师门。
2.温絮竹马情
细节①:老温娘在安抚老温时是贴额头的，这一幕被小阿絮看在眼里，所以在前面洞里，阿絮也是用同样的方式安抚老温的，这里阿絮有个很暖心的一幕，他在见到老温时第一句话是:“你为什么哭啊？”他第一反应不是寻问老温的身份而是在关心他的情绪，这一举动其实是给了老温一定的信任感的，后面老温跟阿絮交流的很顺畅，在他们玩回来后老温见到易了容的谷妙妙时吓得立马躲进阿絮的怀里，阿絮也是立马护住了他，老温的这一举动来自阿絮给他的安全感，老温在小的时候就很信任依赖阿絮了。
细节②:阿絮给老温的第一印象应该是很有学识吧，阿絮和秦怀章说话时引用了何永鳘《瀚海潮》的“天地为大，亲师为尊。”这句话让老温印象至深，老温的文学造诣多半是受小阿絮的影响吧！回想一下老温刚出谷自称温大善人，手执白扇像他爹一样温润尔雅，说起话来却像小阿絮，在他的心中人世间的善人应该就是这样的吧！
细节③:秦怀章收老温为徒后，小阿絮立马抓住他的手说:“咱家有好多好玩的、好吃的，等你回了家，我全部给你拿出来。”这里和第8集对上了，想想第8集里老温拉着阿絮逛街看表演的场景，是不是在说‘小时候你答应我的事没做到，现在我遇到你了，那花花你的钱，让你陪我看表演是应该的吧！’阿絮说他小时候不会玩只会练功，其实阿絮是会玩有童心的，只是他的童心留给了小时候的老温。
细节④: 老温对阿絮将不久于人世的事实始终是不愿接受的，看他听到阿絮说“不久于世”时立马翻脸了，他是逃避型人格，对于自己无法掌控的事情时就会选择逃避，在他第一次知道阿絮快死了时，他痛哭一场然后飞身离去，之后也只是在酒醉时才敢面对阿絮的生死问题，并央求阿絮“能不能不要死，”这里并不是说他没有担当，而是因为他的心智不成熟，他不知道该怎么面对，他自小父母双亡，之后又一直困在鬼谷，他的成长环境限制了他的心智发展。所以他有时候说话做事是很孩子气的，阿絮还曾说过他跟‘熊孩子’似的。
4.第二十集诗词出处
“摧枯拉朽”出自【后汉书·耿弇传】【晋书·甘卓传】
“莫逆之交”出自【庄子·大宗师】
“鸳盟”出自 明 谢谠 【四喜记·风月青楼】
1.老温身份揭开
细节①:阿絮让老温砍去龙雀身上的链子，此时阿絮已知老温身份，而老温没有公开身份的意思，于是阿絮给了他一个报恩的机会，也是让他和过去的事做一个了结，对老温来说也是一个救赎自己的机会。这就是阿絮的心思细腻之处，你不想说我便不提，你想做的事我来给你创造机会，至此容炫和琉璃甲的故事算是完结了。
细节②:阿絮和老温相认时，老温是在极力克制自己的，他是渴望阿絮能认出自己，又害怕阿絮认出的，当阿絮喊出“甄衍”时，老温一下破防了，他没想到阿絮会认出自己，还记得他这个甄家弟弟，这里老温有个下意识的将手放在阿絮腰上的动作，这是在回应阿絮，可惜这个镜头后来被剪了，还有个阿絮和老温额头贴贴的镜头后来也被剪了，这是阿絮在模仿老温的娘安抚老温时的动作，阿絮都记得，他并没有忘记小时候的甄衍，这集里阿絮把他的情柔都给了老温。后面阿絮拉着老温的手对龙雀说的话“虽然有的时候有些可恶，但终究不算太坏的家伙，”也是给老温听的，这是在告诉老温，在他心中从不认为老温是坏人，这是在打消老温的顾虑，可惜在老温的心中，他已不是当年的甄衍，不配拥有四季山庄弟子的身份了，如今的他满身血污身陷泥淖，即使他放弃复仇计划，可他的鬼主身份又如何能让他轻易地回到人间，他能默认自己是甄衍，但绝不承认自己是四季山庄弟子，他怕污了四季山庄的名声，连累到阿絮，所以当他听到阿絮喊他“师弟”时立马推开了阿絮。这里再说一下阿絮为什么到现在才认出老温呢，在13集抠细节里我有分析过，还有就是老温不但改了名还改了姓，而且从13集到20集，老温也没有向阿絮透露过有关他身份的信息。其实像我们观众也有很多误认为老温是容炫之子的，即使第5集出现过老温他爹的画面[允悲]。
细节③:阿絮打算带成岭老温回四季山庄，阿絮的想法来源于老温的这句话“等事情都了了，咱们找一个四季如春、暖和一点的地方养老吧！”阿絮感觉到了老温心理上的变化，立马趁热打铁提议回四季山庄。还记得老温刚出谷的志向吗？他是要将这世间的魑魅魍魉统统赶回地狱的，他知道当时容炫得罪武林的下场，他也清楚自己这么做的下场会是什么样，也就是说他做这些事后就没打算还能活着，而如今他却有了等事了归隐的想法，这是有了在人世间求生的欲望了。阿絮提议回四季山庄，我觉得这表示他和过去和解了，决定向前看，肩负起重建四季山庄的重任，也因为以下原因:一是他如今有了徒弟又认回师弟，四季山庄终于有了传承，自己有生之年终于能了却心愿，也弥补了师父当年没能带回老温的遗憾，二是小时候阿絮答应过要带老温回家的，如今他终于有机会可以带老温回家了，三是老温如今心理已有很大改变，此时带他回四季山庄，让他感受家的温暖，假以时日定能打开老温心扉。阿絮作为大师兄和师父也有责任和义务带他们回师门。
2.温絮竹马情
细节①:老温娘在安抚老温时是贴额头的，这一幕被小阿絮看在眼里，所以在前面洞里，阿絮也是用同样的方式安抚老温的，这里阿絮有个很暖心的一幕，他在见到老温时第一句话是:“你为什么哭啊？”他第一反应不是寻问老温的身份而是在关心他的情绪，这一举动其实是给了老温一定的信任感的，后面老温跟阿絮交流的很顺畅，在他们玩回来后老温见到易了容的谷妙妙时吓得立马躲进阿絮的怀里，阿絮也是立马护住了他，老温的这一举动来自阿絮给他的安全感，老温在小的时候就很信任依赖阿絮了。
细节②:阿絮给老温的第一印象应该是很有学识吧，阿絮和秦怀章说话时引用了何永鳘《瀚海潮》的“天地为大，亲师为尊。”这句话让老温印象至深，老温的文学造诣多半是受小阿絮的影响吧！回想一下老温刚出谷自称温大善人，手执白扇像他爹一样温润尔雅，说起话来却像小阿絮，在他的心中人世间的善人应该就是这样的吧！
细节③:秦怀章收老温为徒后，小阿絮立马抓住他的手说:“咱家有好多好玩的、好吃的，等你回了家，我全部给你拿出来。”这里和第8集对上了，想想第8集里老温拉着阿絮逛街看表演的场景，是不是在说‘小时候你答应我的事没做到，现在我遇到你了，那花花你的钱，让你陪我看表演是应该的吧！’阿絮说他小时候不会玩只会练功，其实阿絮是会玩有童心的，只是他的童心留给了小时候的老温。
细节④: 老温对阿絮将不久于人世的事实始终是不愿接受的，看他听到阿絮说“不久于世”时立马翻脸了，他是逃避型人格，对于自己无法掌控的事情时就会选择逃避，在他第一次知道阿絮快死了时，他痛哭一场然后飞身离去，之后也只是在酒醉时才敢面对阿絮的生死问题，并央求阿絮“能不能不要死，”这里并不是说他没有担当，而是因为他的心智不成熟，他不知道该怎么面对，他自小父母双亡，之后又一直困在鬼谷，他的成长环境限制了他的心智发展。所以他有时候说话做事是很孩子气的，阿絮还曾说过他跟‘熊孩子’似的。
4.第二十集诗词出处
“摧枯拉朽”出自【后汉书·耿弇传】【晋书·甘卓传】
“莫逆之交”出自【庄子·大宗师】
“鸳盟”出自 明 谢谠 【四喜记·风月青楼】
#如何进行良好的情绪管理#
99%的人都不知道情绪管理是这样的！！！
最为重要的就是以下部分
语言表达，可以说用语言表达情绪是表达的终极形态。
也就是说作为人而言，不管怎么样，情绪最终还是要用语言表达，为什么？
因为只有用语言表达，你才能够真正的去了解自己。
当一个东西它处于感受的层面还不能语言化的时候，你只有感受
比如说你只知道你好受还是难受，但是你并不知道具体是怎样的好受，或者是怎样的难受，更不知道这种感受从何而来。
当你能够用语言表达你的感受的时候，你才更加清晰明白自己具体的感受到底是什么？我们主要是深入了解情绪跟语言的关系，以及它们如何相互作用。
那么，语言和情绪到底是什么关系？
首先当我们内在产生一些情绪感受的时候，我们会想理解自己发生了什么？于是我们就有语言化的动机，就是说我们会自己讲一个故事，然后让自己通过故事能够理解自己身上发生了什么？
我们产生的情绪感受，促使我们去语言化它，从而帮助我们理解自己的感受。如果你身上有很多无法理解的感受，生活在一堆非常混乱无序的情绪中，你可能会觉得非常的难受，因为你没有办法将这些内在的感受语言化，使得它们在你的意识层面变得可知，变得可以理解。
其实具象化就是为语言化做准备。
其实我们理解别人的情绪也是一样的。比如说一个人再哼小曲儿，我们就会说你今天怎么那么开心？其实我们是通过他的哼唱，他把他的情绪具体的具象化以后，我们才能够去理解它。然后我们用语言表达情绪的过程，往往是带有主观倾向的，同一个客观事实，可以引出不同的语言表达，并且这不同的表达会直接影响之后的实际的情绪走向。
在这里我举个例子来说明一下，比如说一个孩子受到了另一个孩子的欺负，然后他就在那里哭，那么它这个时候是在用身体自发的表达，然后他旁边的老师看到了，就上去说，你怎么了？
如果这个老师他换一个说法，他说你怎么这么生气？
并且这个孩子采纳认同了。那么他可能就会说，我现在是很生气，我要去揍他，他这个人太可气了，以前就一直在欺负我。
所以你看孩子的语言背后的情绪能量，还是和原来一样，但是由于情绪表达的侧重点不同，他后面的态度和行为也就随之而变。就好像我们用语言修了一个管道，或者说设计了一条让能量流动的路线，我们通过语言来把控这条线路的走向，可能走向康庄大道，也可能走向悬崖绝岭。
虽然语言和情绪这种相互作用普遍适用于所有人，但是不同的文化背景也会影响到语言和情绪之间的具体作用。
我们这种东方文化比较崇尚集体主义，就是说我们倾向顾全大局，对别人的需要比较敏感等等，那么这些基本上就构成了一种内敛的东方文化。而这种内敛的东方文化对我们的情绪表达有什么样的影响？
比如说游乐场里准备去玩一个什么勇敢者的游戏，但是孩子不敢玩，父母最容易说出的话，别害怕，这个很有意思的。父母在说别害怕的时候，就已经确立了，他们的孩子此刻的情绪是跟恐惧有关的。
但他们同时在前面又用了一个否定的词，就是这个别实际上就是一种对感受的否认和拒绝。当父母对孩子说别害怕的时候，这个孩子可能确实存在恐惧，但是父母要求孩子拒绝这种感受，实际上他们可以换一种表达
比如说你可以体会一下你现在的情绪，想一想为什么会有这种感受，然后你再决定要不要继续去做这个事情？这样一种新的表达方式就会造成不同的影响。如果这个孩子听到的是别害怕，那么实际上他就学会了否认和压抑，他以后就慢慢的不会那么容易的表达自己的感受，这就会影响到他之后应对情绪的方式。
他可能会找一个客观的理由去逃避不想做的事情，而不是直接表达自己的感受。比如他会说我自己肚子疼，所以我不能去玩，这就导致他的情绪表达变得非常的曲折。
而当父母采用第2种说法是，实际上就是我们所说的良性应对情绪，首先是去觉察自己的感受，不排斥自己的感受，然后表达他，然后我们再去做选择。
顺便说一句真正的勇敢，他并不是不恐惧，而是知道自己恐惧，但恐惧并不能阻挡他去做他要想做的事情，实际上感到恐惧却不自知的，要么是憨大胆，就是明明一件很危险的事情，他却不知道危险，要么是压抑、否认，否认了自己这种恐惧的感受，所以我们也要注意文化带来的影响，因为我们总是会生活在一些特定的文化背景中，所以难免就会受到它的影响。
但是我们要去反思这种影响会带来一些什么样的后果，并且可以在关于情绪表达的问题上，用语言表达的问题上，我们可以尝试去突破这种文化的限制。
关于情绪和语言的关系，还有一点比较重要的是词汇的影响。你会发现不管什么人，不管什么年龄，她平时说话都会有一个或者一些高频词，也就是我们平时所说的口头禅。
比如说有的人一碰到事儿就会说完了，这种口头禅本身就对你的情绪发挥了一个主导作用。
比如说你现在要赶高铁，然后被一些事情耽误了，出门晚了，你看出门玩了导致的赶高铁的时间的紧张，它是一个客观事实。你发现了客观事实，它只是一个外在的刺激。
如果这个时候你的主观反应就是马上说“完了”，这个时候你就在客观事实之外，额外的给自己增加了一个很大的情绪负荷。
经常说完了的人，我们一听就能感觉到他可能是一个比较悲观，比较容易焦虑的人，在这个时候你除了要面对本来就很紧急的时间，你还要应对心烦意乱的情绪，这可能导致你在匆忙之中就上错了车或者下错了站，因为这个时候你的心已经慌了。
反过来，如果你的心能够非常的安稳，并且相信我们只要静下心来想办法解决，就很有可能去扭转现状，那么你的态度就会完全的不一样，结果也会不一样。不但事情的结果不一样，整个过程你的情绪的感受当然也会随之不同。
当我们产生某个情绪的时候，他一定在三个方面有所显现。除了情绪本身之外，他还会通过我们的身体以及当时的念头来展现。
所以用语言表达情绪，就是指在这三个方面用语言去表达。
一、首先我们要说的是如何用语言表达情绪在身体上的投影或者说反应。
我举个例子，比如你说我现在感到非常的紧张，这当然已经是一句语言了，但是紧张这个东西在身体上是如何反应的呢？这个时候我们鼓励你去观察身体，可能你会发现你心跳加速，嘣嘣嘣的在跳。如果你觉得蹦跳还表达不是特别的精准的话，这个时候你可能就会冒出一个意向，比如说小鹿乱撞，你看小鹿乱撞就是一个意象，意向能够很好的把原来看不见、摸不着的情绪具象化。
通过这个方式，我们就可以层层深入去表达情绪在我们身体上的投影。再举个例子，比如你说我心里难受，这个时候要你去体会，到底难受在身体上是一个什么样的感觉？你可能就会说感觉很堵。
如果进一步的去了解，是一个怎样的堵呢？你可能就会说，欣赏好像压了一块大石头。要注意，心上压了一个大石头，这就是一个意向了。
我们还可以进一步细化语言，其实就是细化意向，比如说石头啊是多大的，什么颜色？什么质感？这样的慢慢的就可以精准的表达，情绪在身体上的投影，把原来的难受变成了堵，堵变成了一个压在心上的石头，并且明确了石头的形状，这样的话呢你就可以越来越清楚，情绪在身体上的感受。
其实我们表达身体上的感受的时候，已经对我们了解自身的情绪起到了一个根本性的稳定的作用。因为我们知道身体是情绪的大本营，接着我们还要表达地面的部分，我们说身体是根本，那么地面的部分我们的情绪感受。当我们无法描述情绪的时候，同样的可以将情绪意向化。
“意向”，可以是一个比较笼统的、抽象的标签、式的、描述情绪的词语，更加精准的定位到我们的实际的感受到的情绪中去。
因为我们情绪的种类是有限的，我们说七情是喜怒忧思悲恐惊，而我们的意向是无穷无尽的，也就是说我们的同一种情绪可以跟各种各样的事情关联，但如果我们只是空洞的表达情绪的种类的话，就没有办法很准确的去表达我们的情绪了。
二、除了情绪的种类，我们还要尝试去表达情绪的强度。
比如我们很多人都会说，高兴死了，吓死了，这样一类口头禅，是吧？其实死在表达一个强度一个极限，它是一种夸张，并没有达到你所说的强度。
比如说你第1次去听一场音乐会，音乐会带给你的感觉非常的震撼。让你感觉到很兴奋，然后你说我现在非常的兴奋，那么这个非常在你的人生体验中，他到底处于一个什么样的位置？
通过比较，可能你就会发现你现在是很兴奋，但是，不如第1次见到大海的时候那么的兴奋，这样你就可以把你的体验在你的经验中，精确的定位，这种定位有什么好处呢？实际上这也有助于你了解自己，如果你总是很夸张的描述你的体验，其实你并不能区分各种相似的感受在你身上的细微差别。实际上这个东西就使得你的情绪的表达模糊化了。
还有一点要注意的是，我们一般可以比较客观的用语言表达身体的感受，比如说我现在心跳加速了，手心出汗了，或者身上的哪里不舒服，但是，有时候我们在用语言表达情绪的时候，会觉得自己的这种情绪是不应当的。
比如说你在表达上台演讲之前的紧张的时候，你可能会觉得不好意思，因为自己对自己有一个评判，觉得我不应该产生这样的情绪，我紧张了，那就是不大气，或者说不勇敢。但是这种评判和尝试去处理情绪本身，他就会放大你的情绪，相当于给你又额外的增加了一个负担。
所以说越不想紧张的人他就越紧张。因为他老是对抗自己的紧张，抗拒即是认同，如实的用语言去描述和表达你的情绪，其实这本身就是一种最好的，可能也是最快的一种处理。
这里说的处理是指它更加容易纳入你的意识体系，也就是说你的意识能够去理解他，能够去看见他，从而就能够影响他，这是很关键的一个点。
三、我们还需要用语言去表达脑海中的一些念头、一些意向
这个时候我们同样应该不加处理，不加评判的把念头表达出来，这当然不是鼓励你不分对象不分场合的，直接表达你的念头。
比如说你非常痛恨你的老板，甚至闪过恨不得把办公室烧掉的念头，这个时候不是让你对着老板把这句话说出来，但是你自己要非常清晰的把这个念头对你自己表达出来。
什么意思？你可以对自己说，我现在脑中升起了一个想法，我想把办公室给烧了，本身就呈现了一个意向，也就是说已经把你的感受意向化，它是一个画面，但是你不需要对意向再评判了。比如说我怎么能是这么暴力的一个人？或者说烧了以后要坐牢。
其实这些都属于对意向的处理，这种处理对情绪的表达就是一种扭曲。
我们不需要这样，因为我们觉察念头或者表达这个念头本身并不是为了要实施这个念头，恰恰相反，把信息和能量流动了之后，其实我们就不需要这么去做了。因为很多冲动的行为会导致非常严重的后果，比如说冲动杀人的，他正是因为中间缺乏这样一个反馈，他并没有发现他升起了这个念头，然后这个念头很快的控制了他的身体。
所以我们说冲动是魔鬼，这个魔鬼他阻止我们去觉察念头，怂恿我们不假，思索着直接按照这个念头去行动，真正有伤害的是实施的行动，而念头本身不会有伤害。所以说所有的冲动行为都是因为缺乏这样一个自我认知而造成的。
其实我们对自己充分表达念头之后，其实就可以体会到什么呢？体会到意象所承载的信息，比如说想把房子烧掉，说明他有非常大的怒火，真正的是一个情绪是怒火，然后意象是烧掉房子。
其实更真实的去烧房子，它只是一个意向性的表达。所以说用语言描述念头本身，在帮助我们进一步的把这种情绪原话，以便于我们自身去理解我们的情绪。当你看到这些念头之后，你就会明白，原来你冒出的念头是在表达你的情绪，而你表达这种情绪的方式是通过这种念头里的行为。
所以当你完成了这一系列的表达之后，既能够让我们对自己当下的情绪感受有一个很好的认知、呈现和理解，又没有产生任何外显的有破坏性的行为。现在也许你已经发现我们刚刚说的所有的表达，都遵循一个共同的原则。当你无法直接表达感受的时候，你可以尝试将它意象化，或者具象化。
最后我要强调的是，我们可以通过身体表达感受情绪本身，以及念头，这样逐步深入了解自己的情绪，但是在真实的情境中，他们往往是一体的。
比如说当你产生了一个要烧房子的意向的时候，你会发现你的身体是有反应的，你会紧张，你的拳头可能会握紧，然后这个时候你可能产生新一轮的身体感受、情绪及念头。所以当你经过了多次的觉察和表达后，你的情绪就变得充分的意识化了。这种意识化的终极就是语言化。
长此以往，你就加快了自己的情绪流动，并且帮助你了解你为什么会产生这种情绪，已经了解了在这种情绪的驱动下，你一般会产生什么样的应对，也就了解了你的应对模式和策略。
99%的人都不知道情绪管理是这样的！！！
最为重要的就是以下部分
语言表达，可以说用语言表达情绪是表达的终极形态。
也就是说作为人而言，不管怎么样，情绪最终还是要用语言表达，为什么？
因为只有用语言表达，你才能够真正的去了解自己。
当一个东西它处于感受的层面还不能语言化的时候，你只有感受
比如说你只知道你好受还是难受，但是你并不知道具体是怎样的好受，或者是怎样的难受，更不知道这种感受从何而来。
当你能够用语言表达你的感受的时候，你才更加清晰明白自己具体的感受到底是什么？我们主要是深入了解情绪跟语言的关系，以及它们如何相互作用。
那么，语言和情绪到底是什么关系？
首先当我们内在产生一些情绪感受的时候，我们会想理解自己发生了什么？于是我们就有语言化的动机，就是说我们会自己讲一个故事，然后让自己通过故事能够理解自己身上发生了什么？
我们产生的情绪感受，促使我们去语言化它，从而帮助我们理解自己的感受。如果你身上有很多无法理解的感受，生活在一堆非常混乱无序的情绪中，你可能会觉得非常的难受，因为你没有办法将这些内在的感受语言化，使得它们在你的意识层面变得可知，变得可以理解。
其实具象化就是为语言化做准备。
其实我们理解别人的情绪也是一样的。比如说一个人再哼小曲儿，我们就会说你今天怎么那么开心？其实我们是通过他的哼唱，他把他的情绪具体的具象化以后，我们才能够去理解它。然后我们用语言表达情绪的过程，往往是带有主观倾向的，同一个客观事实，可以引出不同的语言表达，并且这不同的表达会直接影响之后的实际的情绪走向。
在这里我举个例子来说明一下，比如说一个孩子受到了另一个孩子的欺负，然后他就在那里哭，那么它这个时候是在用身体自发的表达，然后他旁边的老师看到了，就上去说，你怎么了？
如果这个老师他换一个说法，他说你怎么这么生气？
并且这个孩子采纳认同了。那么他可能就会说，我现在是很生气，我要去揍他，他这个人太可气了，以前就一直在欺负我。
所以你看孩子的语言背后的情绪能量，还是和原来一样，但是由于情绪表达的侧重点不同，他后面的态度和行为也就随之而变。就好像我们用语言修了一个管道，或者说设计了一条让能量流动的路线，我们通过语言来把控这条线路的走向，可能走向康庄大道，也可能走向悬崖绝岭。
虽然语言和情绪这种相互作用普遍适用于所有人，但是不同的文化背景也会影响到语言和情绪之间的具体作用。
我们这种东方文化比较崇尚集体主义，就是说我们倾向顾全大局，对别人的需要比较敏感等等，那么这些基本上就构成了一种内敛的东方文化。而这种内敛的东方文化对我们的情绪表达有什么样的影响？
比如说游乐场里准备去玩一个什么勇敢者的游戏，但是孩子不敢玩，父母最容易说出的话，别害怕，这个很有意思的。父母在说别害怕的时候，就已经确立了，他们的孩子此刻的情绪是跟恐惧有关的。
但他们同时在前面又用了一个否定的词，就是这个别实际上就是一种对感受的否认和拒绝。当父母对孩子说别害怕的时候，这个孩子可能确实存在恐惧，但是父母要求孩子拒绝这种感受，实际上他们可以换一种表达
比如说你可以体会一下你现在的情绪，想一想为什么会有这种感受，然后你再决定要不要继续去做这个事情？这样一种新的表达方式就会造成不同的影响。如果这个孩子听到的是别害怕，那么实际上他就学会了否认和压抑，他以后就慢慢的不会那么容易的表达自己的感受，这就会影响到他之后应对情绪的方式。
他可能会找一个客观的理由去逃避不想做的事情，而不是直接表达自己的感受。比如他会说我自己肚子疼，所以我不能去玩，这就导致他的情绪表达变得非常的曲折。
而当父母采用第2种说法是，实际上就是我们所说的良性应对情绪，首先是去觉察自己的感受，不排斥自己的感受，然后表达他，然后我们再去做选择。
顺便说一句真正的勇敢，他并不是不恐惧，而是知道自己恐惧，但恐惧并不能阻挡他去做他要想做的事情，实际上感到恐惧却不自知的，要么是憨大胆，就是明明一件很危险的事情，他却不知道危险，要么是压抑、否认，否认了自己这种恐惧的感受，所以我们也要注意文化带来的影响，因为我们总是会生活在一些特定的文化背景中，所以难免就会受到它的影响。
但是我们要去反思这种影响会带来一些什么样的后果，并且可以在关于情绪表达的问题上，用语言表达的问题上，我们可以尝试去突破这种文化的限制。
关于情绪和语言的关系，还有一点比较重要的是词汇的影响。你会发现不管什么人，不管什么年龄，她平时说话都会有一个或者一些高频词，也就是我们平时所说的口头禅。
比如说有的人一碰到事儿就会说完了，这种口头禅本身就对你的情绪发挥了一个主导作用。
比如说你现在要赶高铁，然后被一些事情耽误了，出门晚了，你看出门玩了导致的赶高铁的时间的紧张，它是一个客观事实。你发现了客观事实，它只是一个外在的刺激。
如果这个时候你的主观反应就是马上说“完了”，这个时候你就在客观事实之外，额外的给自己增加了一个很大的情绪负荷。
经常说完了的人，我们一听就能感觉到他可能是一个比较悲观，比较容易焦虑的人，在这个时候你除了要面对本来就很紧急的时间，你还要应对心烦意乱的情绪，这可能导致你在匆忙之中就上错了车或者下错了站，因为这个时候你的心已经慌了。
反过来，如果你的心能够非常的安稳，并且相信我们只要静下心来想办法解决，就很有可能去扭转现状，那么你的态度就会完全的不一样，结果也会不一样。不但事情的结果不一样，整个过程你的情绪的感受当然也会随之不同。
当我们产生某个情绪的时候，他一定在三个方面有所显现。除了情绪本身之外，他还会通过我们的身体以及当时的念头来展现。
所以用语言表达情绪，就是指在这三个方面用语言去表达。
一、首先我们要说的是如何用语言表达情绪在身体上的投影或者说反应。
我举个例子，比如你说我现在感到非常的紧张，这当然已经是一句语言了，但是紧张这个东西在身体上是如何反应的呢？这个时候我们鼓励你去观察身体，可能你会发现你心跳加速，嘣嘣嘣的在跳。如果你觉得蹦跳还表达不是特别的精准的话，这个时候你可能就会冒出一个意向，比如说小鹿乱撞，你看小鹿乱撞就是一个意象，意向能够很好的把原来看不见、摸不着的情绪具象化。
通过这个方式，我们就可以层层深入去表达情绪在我们身体上的投影。再举个例子，比如你说我心里难受，这个时候要你去体会，到底难受在身体上是一个什么样的感觉？你可能就会说感觉很堵。
如果进一步的去了解，是一个怎样的堵呢？你可能就会说，欣赏好像压了一块大石头。要注意，心上压了一个大石头，这就是一个意向了。
我们还可以进一步细化语言，其实就是细化意向，比如说石头啊是多大的，什么颜色？什么质感？这样的慢慢的就可以精准的表达，情绪在身体上的投影，把原来的难受变成了堵，堵变成了一个压在心上的石头，并且明确了石头的形状，这样的话呢你就可以越来越清楚，情绪在身体上的感受。
其实我们表达身体上的感受的时候，已经对我们了解自身的情绪起到了一个根本性的稳定的作用。因为我们知道身体是情绪的大本营，接着我们还要表达地面的部分，我们说身体是根本，那么地面的部分我们的情绪感受。当我们无法描述情绪的时候，同样的可以将情绪意向化。
“意向”，可以是一个比较笼统的、抽象的标签、式的、描述情绪的词语，更加精准的定位到我们的实际的感受到的情绪中去。
因为我们情绪的种类是有限的，我们说七情是喜怒忧思悲恐惊，而我们的意向是无穷无尽的，也就是说我们的同一种情绪可以跟各种各样的事情关联，但如果我们只是空洞的表达情绪的种类的话，就没有办法很准确的去表达我们的情绪了。
二、除了情绪的种类，我们还要尝试去表达情绪的强度。
比如我们很多人都会说，高兴死了，吓死了，这样一类口头禅，是吧？其实死在表达一个强度一个极限，它是一种夸张，并没有达到你所说的强度。
比如说你第1次去听一场音乐会，音乐会带给你的感觉非常的震撼。让你感觉到很兴奋，然后你说我现在非常的兴奋，那么这个非常在你的人生体验中，他到底处于一个什么样的位置？
通过比较，可能你就会发现你现在是很兴奋，但是，不如第1次见到大海的时候那么的兴奋，这样你就可以把你的体验在你的经验中，精确的定位，这种定位有什么好处呢？实际上这也有助于你了解自己，如果你总是很夸张的描述你的体验，其实你并不能区分各种相似的感受在你身上的细微差别。实际上这个东西就使得你的情绪的表达模糊化了。
还有一点要注意的是，我们一般可以比较客观的用语言表达身体的感受，比如说我现在心跳加速了，手心出汗了，或者身上的哪里不舒服，但是，有时候我们在用语言表达情绪的时候，会觉得自己的这种情绪是不应当的。
比如说你在表达上台演讲之前的紧张的时候，你可能会觉得不好意思，因为自己对自己有一个评判，觉得我不应该产生这样的情绪，我紧张了，那就是不大气，或者说不勇敢。但是这种评判和尝试去处理情绪本身，他就会放大你的情绪，相当于给你又额外的增加了一个负担。
所以说越不想紧张的人他就越紧张。因为他老是对抗自己的紧张，抗拒即是认同，如实的用语言去描述和表达你的情绪，其实这本身就是一种最好的，可能也是最快的一种处理。
这里说的处理是指它更加容易纳入你的意识体系，也就是说你的意识能够去理解他，能够去看见他，从而就能够影响他，这是很关键的一个点。
三、我们还需要用语言去表达脑海中的一些念头、一些意向
这个时候我们同样应该不加处理，不加评判的把念头表达出来，这当然不是鼓励你不分对象不分场合的，直接表达你的念头。
比如说你非常痛恨你的老板，甚至闪过恨不得把办公室烧掉的念头，这个时候不是让你对着老板把这句话说出来，但是你自己要非常清晰的把这个念头对你自己表达出来。
什么意思？你可以对自己说，我现在脑中升起了一个想法，我想把办公室给烧了，本身就呈现了一个意向，也就是说已经把你的感受意向化，它是一个画面，但是你不需要对意向再评判了。比如说我怎么能是这么暴力的一个人？或者说烧了以后要坐牢。
其实这些都属于对意向的处理，这种处理对情绪的表达就是一种扭曲。
我们不需要这样，因为我们觉察念头或者表达这个念头本身并不是为了要实施这个念头，恰恰相反，把信息和能量流动了之后，其实我们就不需要这么去做了。因为很多冲动的行为会导致非常严重的后果，比如说冲动杀人的，他正是因为中间缺乏这样一个反馈，他并没有发现他升起了这个念头，然后这个念头很快的控制了他的身体。
所以我们说冲动是魔鬼，这个魔鬼他阻止我们去觉察念头，怂恿我们不假，思索着直接按照这个念头去行动，真正有伤害的是实施的行动，而念头本身不会有伤害。所以说所有的冲动行为都是因为缺乏这样一个自我认知而造成的。
其实我们对自己充分表达念头之后，其实就可以体会到什么呢？体会到意象所承载的信息，比如说想把房子烧掉，说明他有非常大的怒火，真正的是一个情绪是怒火，然后意象是烧掉房子。
其实更真实的去烧房子，它只是一个意向性的表达。所以说用语言描述念头本身，在帮助我们进一步的把这种情绪原话，以便于我们自身去理解我们的情绪。当你看到这些念头之后，你就会明白，原来你冒出的念头是在表达你的情绪，而你表达这种情绪的方式是通过这种念头里的行为。
所以当你完成了这一系列的表达之后，既能够让我们对自己当下的情绪感受有一个很好的认知、呈现和理解，又没有产生任何外显的有破坏性的行为。现在也许你已经发现我们刚刚说的所有的表达，都遵循一个共同的原则。当你无法直接表达感受的时候，你可以尝试将它意象化，或者具象化。
最后我要强调的是，我们可以通过身体表达感受情绪本身，以及念头，这样逐步深入了解自己的情绪，但是在真实的情境中，他们往往是一体的。
比如说当你产生了一个要烧房子的意向的时候，你会发现你的身体是有反应的，你会紧张，你的拳头可能会握紧，然后这个时候你可能产生新一轮的身体感受、情绪及念头。所以当你经过了多次的觉察和表达后，你的情绪就变得充分的意识化了。这种意识化的终极就是语言化。
长此以往，你就加快了自己的情绪流动，并且帮助你了解你为什么会产生这种情绪，已经了解了在这种情绪的驱动下，你一般会产生什么样的应对，也就了解了你的应对模式和策略。
我始终觉得 没有人能在了解我看光我的劣根性我的阴暗面我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里之后还爱我 所以我不试图与你坦诚相见 让你看到我的好与不好 也不打算找一个分享我情绪的人 不论悲与喜 一个人尽自己最大努力去做想做的事 让自己感到满足 因为最后绝大部分的失望都是在偿还我擅自期待犯的错
总之 不想再这么苦大仇深地活着了！感觉不健康
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