时间感：完成一件事的第一要素——泰美克
时间感，名词，在心理学上解释为人类的时间认知。时间难以定义，对于我们真正起作用的，是时间感。
我想我不大可能在这个系列里讨论关于时间这个概念，因为我到今天也并不知道时间究竟是什么。是的确存在一种叫做时间子的微粒呢，还是熵变化的方向呢，还是纯粹的一种心理感受？我很难在其中做出判断。但时间感我们可以讨论，我们对时间的感知决定了我们如何看待事物，决定了我们做事的方式，这对于我们的现实生活有很大意义。
最简单的例子是拖延症，拖延症患者的时间感可能很糟糕，一方面时间的流逝增加了他们的紧迫感，但在另一方面却又无法激发起他们的行动欲。在这种纠结之中，他们又开始幻想自己可以在时限到来之前的极短时间内完成任务。最后，他们仿佛被禁锢在表盘上的某个格子里，绝望地看着表针慢慢逼近，一动不能动地等待着它碾压而至。
我自己则在另一个荒谬的反面：对时间流逝无感。对于我来说，明天一定要办什么事，见什么人会带来某种紧张不安，但是我对自己年岁的流逝却毫无知觉，经常觉得自己时间还多，一切都不用那么着急。许多发生在十几二十年前的事情，我会认为是在五六年前。最近有一次不知道是因为什么考虑，我兴致勃勃地弯腰用手去够自己的脚尖，当腰部传来剧烈疼痛的时候，我才意识到我距离自己的二十岁已经二十五年了，那个能轻易够到脚尖的人不是现在的我。
每个人在时间感上都可能存在某种认知偏差。我知道我也有，但我宁可像现在这样，免得随时在耳边听到秒针咔嚓作响的声音，那样会让自己过度焦虑。在我看来，人类发明了“小时”这种计时单位尚可忍受，但是“秒”的出现直接就应该算作是一种心理创伤。时间划分得越细，自然也就越精确，那么人们受到时间的束缚也就越厉害。如果时间有弹性，误差还很大，那么我们也就能活得更自如一些。一分钟做三个零件，和20秒做一个零件，完全是两种心理感受。前者你感觉自己拥有整整一分钟，而后者则让人感觉到20秒的急迫。
除了心理感受上的差异，精确的计时还带来另外一重负面影响，那就是造成人的焦躁。计时单位越小，也就越精确，同时意味着变化越快。我们可以想象一个挂钟，时针12小时才转一圈。但如果它上面有一根百分之一秒的针，那么这个挂钟会立即变成电风扇。以秒计时的人要比以分钟计时的人更急迫，更希望事情能够快速完成。这样的心态，就会很容易造成时间感的剥夺。
所有事情都需要时间，洗澡有洗澡的时间，吃饭有吃饭的时间，种花有种花的时间，养孩子可能需要十几二十年的漫长时间，才能最终完成。但我们都太焦虑了，恨不得什么事情都要提速，都要快速完成。我二十多岁的时候，听到人们讨论最多的是如何在三十岁前拥有一百万人民币。而等我到了四十多岁的时候，媒体上已经在讨论一个七八岁的学童是如何赢得上千万的收入，而且是美金。十几岁的中学生如何拥有自己的企业，成为投资人疯抢的年轻CEO。有些时候我忍不住去想，是不是自己也得吃点化肥，否则个人发育速度实在是有点惭愧。
但是，如果你在家炖过肉的话就知道，一旦选定炖肉方式，时间是省不掉的。你可以选择高压锅，但高压锅不能在1分钟内炖熟。你也可以选择砂锅，接下来的一两个小时里，无论你怎么揭开锅盖看，时间也不会提前一秒，甚至反而因此变得更久。时间非得要那么一点点流逝掉，流逝到某个数字，肉才能炖成。完成一件事情，最首要的因素就是有清晰的时间感。
知道需要炖两小时，那么在时间到来之前，人就不会感到焦虑不安。你知道就得花两小时，自己唯一能做的事情就是等待。拥有这种认知，人自然就有了耐心和镇定。我不认为耐心是某种美好性格，耐心就是有准确的时间感，知道事物变化的次序和所需要的时间，最重要的，是不去幻想。
在人生中总有人对你手头正在进行的事情提出建议，问你为什么不去做另外一件事情。你问他们为什么，他们回答说因为那样才快。你手头的事情当真就慢么？怕未必见得。如果我们经历太多次事情的发端、发展、壮大、全盛一直到衰败的全过程，那我们就会知道时间在整个过程中的流速不是均匀的。发展到壮大之间可能有很长一段时间，甚至无法观察到任何变化。而壮大到全盛之间，又可能快到让人猝不及防。那么，所谓的更快，指的究竟是什么呢？是整体更快，还是在某个阶段更快？或者我们还可以这样问，谁比谁快这种比较，是在比较同一阶段么？
拥有时间感，那么就会清楚地知道自己正处于什么阶段，相对来说也就耐心很多。没有时间感，那么就会很容易地把人生下成跳棋，不断从一处蹦到另外一处，不断找寻所谓更快的路径。但是那么多年下来，似乎笨一点，耐心一点的人要走得更远。而那些下跳棋的人虽然一开始看起来很快，一路上奔向更快，但少有人能走到结局。因为他们不肯给事物和事情时间，事物和事情同样也不肯回报他们时间。
所以我总是不厌其烦地劝说别人去阳台上种花，下厨房做饭。这些都是和远大前程没有任何直接关系的事情，但我坚持认为，如果一个人从一颗种子开始观察，耐心地看着它最后如何开放，那么他多少会感受到一点时间的伟力，以及这种伟力如何作用在事物上，以一种怎样的节奏和次序发生效用。除了收获一盆花、一道菜，在这个过程中能够有效地缓解人们内心中的焦躁之情，打消那些一夜绽放的幻想，从而获得正确的时间感。
这种时间感是一个人对事物变化所需时间的正确认知，对于治疗焦虑、狂躁、妄想有很大的帮助，对于培养耐心、勇气和毅力也有很大的帮助。使人可以安定在此刻，清楚地认知到自己的位置，内心更少受到外界的扰动和诱惑。相反，如果认为时间就是可以压缩，就是存在快速路，那么内心很难获得那种笃定自信的安宁，总是会陷入到毫无必要的焦虑中去。时间并非只是存在于计时器上，真正的时间蕴藏在事物内部。所谓人生阅历，就是从事物内部发现时间的存在，发现对应的节奏，这样就可以把钟表放在一边，留着给那些满头大汗急需电风扇的人。
时间感，名词，在心理学上解释为人类的时间认知。时间难以定义，对于我们真正起作用的，是时间感。
我想我不大可能在这个系列里讨论关于时间这个概念，因为我到今天也并不知道时间究竟是什么。是的确存在一种叫做时间子的微粒呢，还是熵变化的方向呢，还是纯粹的一种心理感受？我很难在其中做出判断。但时间感我们可以讨论，我们对时间的感知决定了我们如何看待事物，决定了我们做事的方式，这对于我们的现实生活有很大意义。
最简单的例子是拖延症，拖延症患者的时间感可能很糟糕，一方面时间的流逝增加了他们的紧迫感，但在另一方面却又无法激发起他们的行动欲。在这种纠结之中，他们又开始幻想自己可以在时限到来之前的极短时间内完成任务。最后，他们仿佛被禁锢在表盘上的某个格子里，绝望地看着表针慢慢逼近，一动不能动地等待着它碾压而至。
我自己则在另一个荒谬的反面：对时间流逝无感。对于我来说，明天一定要办什么事，见什么人会带来某种紧张不安，但是我对自己年岁的流逝却毫无知觉，经常觉得自己时间还多，一切都不用那么着急。许多发生在十几二十年前的事情，我会认为是在五六年前。最近有一次不知道是因为什么考虑，我兴致勃勃地弯腰用手去够自己的脚尖，当腰部传来剧烈疼痛的时候，我才意识到我距离自己的二十岁已经二十五年了，那个能轻易够到脚尖的人不是现在的我。
每个人在时间感上都可能存在某种认知偏差。我知道我也有，但我宁可像现在这样，免得随时在耳边听到秒针咔嚓作响的声音，那样会让自己过度焦虑。在我看来，人类发明了“小时”这种计时单位尚可忍受，但是“秒”的出现直接就应该算作是一种心理创伤。时间划分得越细，自然也就越精确，那么人们受到时间的束缚也就越厉害。如果时间有弹性，误差还很大，那么我们也就能活得更自如一些。一分钟做三个零件，和20秒做一个零件，完全是两种心理感受。前者你感觉自己拥有整整一分钟，而后者则让人感觉到20秒的急迫。
除了心理感受上的差异，精确的计时还带来另外一重负面影响，那就是造成人的焦躁。计时单位越小，也就越精确，同时意味着变化越快。我们可以想象一个挂钟，时针12小时才转一圈。但如果它上面有一根百分之一秒的针，那么这个挂钟会立即变成电风扇。以秒计时的人要比以分钟计时的人更急迫，更希望事情能够快速完成。这样的心态，就会很容易造成时间感的剥夺。
所有事情都需要时间，洗澡有洗澡的时间，吃饭有吃饭的时间，种花有种花的时间，养孩子可能需要十几二十年的漫长时间，才能最终完成。但我们都太焦虑了，恨不得什么事情都要提速，都要快速完成。我二十多岁的时候，听到人们讨论最多的是如何在三十岁前拥有一百万人民币。而等我到了四十多岁的时候，媒体上已经在讨论一个七八岁的学童是如何赢得上千万的收入，而且是美金。十几岁的中学生如何拥有自己的企业，成为投资人疯抢的年轻CEO。有些时候我忍不住去想，是不是自己也得吃点化肥，否则个人发育速度实在是有点惭愧。
但是，如果你在家炖过肉的话就知道，一旦选定炖肉方式，时间是省不掉的。你可以选择高压锅，但高压锅不能在1分钟内炖熟。你也可以选择砂锅，接下来的一两个小时里，无论你怎么揭开锅盖看，时间也不会提前一秒，甚至反而因此变得更久。时间非得要那么一点点流逝掉，流逝到某个数字，肉才能炖成。完成一件事情，最首要的因素就是有清晰的时间感。
知道需要炖两小时，那么在时间到来之前，人就不会感到焦虑不安。你知道就得花两小时，自己唯一能做的事情就是等待。拥有这种认知，人自然就有了耐心和镇定。我不认为耐心是某种美好性格，耐心就是有准确的时间感，知道事物变化的次序和所需要的时间，最重要的，是不去幻想。
在人生中总有人对你手头正在进行的事情提出建议，问你为什么不去做另外一件事情。你问他们为什么，他们回答说因为那样才快。你手头的事情当真就慢么？怕未必见得。如果我们经历太多次事情的发端、发展、壮大、全盛一直到衰败的全过程，那我们就会知道时间在整个过程中的流速不是均匀的。发展到壮大之间可能有很长一段时间，甚至无法观察到任何变化。而壮大到全盛之间，又可能快到让人猝不及防。那么，所谓的更快，指的究竟是什么呢？是整体更快，还是在某个阶段更快？或者我们还可以这样问，谁比谁快这种比较，是在比较同一阶段么？
拥有时间感，那么就会清楚地知道自己正处于什么阶段，相对来说也就耐心很多。没有时间感，那么就会很容易地把人生下成跳棋，不断从一处蹦到另外一处，不断找寻所谓更快的路径。但是那么多年下来，似乎笨一点，耐心一点的人要走得更远。而那些下跳棋的人虽然一开始看起来很快，一路上奔向更快，但少有人能走到结局。因为他们不肯给事物和事情时间，事物和事情同样也不肯回报他们时间。
所以我总是不厌其烦地劝说别人去阳台上种花，下厨房做饭。这些都是和远大前程没有任何直接关系的事情，但我坚持认为，如果一个人从一颗种子开始观察，耐心地看着它最后如何开放，那么他多少会感受到一点时间的伟力，以及这种伟力如何作用在事物上，以一种怎样的节奏和次序发生效用。除了收获一盆花、一道菜，在这个过程中能够有效地缓解人们内心中的焦躁之情，打消那些一夜绽放的幻想，从而获得正确的时间感。
这种时间感是一个人对事物变化所需时间的正确认知，对于治疗焦虑、狂躁、妄想有很大的帮助，对于培养耐心、勇气和毅力也有很大的帮助。使人可以安定在此刻，清楚地认知到自己的位置，内心更少受到外界的扰动和诱惑。相反，如果认为时间就是可以压缩，就是存在快速路，那么内心很难获得那种笃定自信的安宁，总是会陷入到毫无必要的焦虑中去。时间并非只是存在于计时器上，真正的时间蕴藏在事物内部。所谓人生阅历，就是从事物内部发现时间的存在，发现对应的节奏，这样就可以把钟表放在一边，留着给那些满头大汗急需电风扇的人。
人有四种福相，你一定要修！#道学百科#
从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片，曾国藩徐徐地说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”
一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
“济世利物，齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的，就是“慈爱”，即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。太上曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物，齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片，曾国藩徐徐地说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”
一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
“济世利物，齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的，就是“慈爱”，即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。太上曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物，齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
#泡泡骚冷知识#：「一颗宝石」中的「真正的蓝晶」学名叫做青金石（lapis lazuli）。
在米开朗基罗的时代，油画里的蓝色都来自青金石炼制的“群青”颜料。1克群青颜料的价格=5克真黄金！米开朗基罗本人曾因为颜料迟迟没到货而没完成画作。
在图4这幅维米尔最出名的《戴珍珠耳环的少女》里，少女的蓝色头巾也是用群青颜料绘制的。
这颗「真正的蓝晶」泡泡骚可不只是一件手机支架，它真的可以被称为是见证了人类艺术发展的“基石”了！
在米开朗基罗的时代，油画里的蓝色都来自青金石炼制的“群青”颜料。1克群青颜料的价格=5克真黄金！米开朗基罗本人曾因为颜料迟迟没到货而没完成画作。
在图4这幅维米尔最出名的《戴珍珠耳环的少女》里，少女的蓝色头巾也是用群青颜料绘制的。
这颗「真正的蓝晶」泡泡骚可不只是一件手机支架，它真的可以被称为是见证了人类艺术发展的“基石”了！
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