自利，不等于自私

自利，不等于自私

自利利他

若我不得自利利人，其精进心，终不放舍而生懈怠。我今身心誓愿如是。
—— 《佛本行集经》

自利与利他是一体的，
犹如鸟的两个翅膀，缺一不可。
要真正自利就必须利他，
要圆满地利他
则必须良好地自利。

就好比商人做生意，
“把顾客当成上帝”，
是利他还是利己？
如果自己内心没有自他的对立，
很多痛苦也就不存在了。
这是从发心上来说的。
在做事的层面、能力技术的层面，
要先做好自己，才能去帮助别人，
正如自己要先站起来，
才有办法去扶起一个跌倒的人。

佛教讲自利利他，
自利是每个人行为的根本动力，
并不是可耻的、虚伪的。
自利不等于自私，
佛教所讲的“自利”，
是在最究竟的层面来利益自己，
是以智慧为引导、
以无限生命为前提的利己，
与利他是一体的；
自私，则是狭隘的为己，
与他人对立，目光短浅。
自私之人终会害己，
绝不是真正的自利。

以世间法的标准，
资源是有限的，
很多时候利己就无法利他；
以佛法的标准则不然，佛法是说，
只有去利他，才是利己。
譬如布施得财富，
放生得长寿，敬人得高贵。
佛法是以无限生命的眼光
来看待事情的，
而非当下一时一事。

念诵这个咒，可以消除你不好的缘！

念诵这个咒，可以消除你不好的缘！

　　缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。如果观想任何事物而诵，相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵，则等于供养遍满世间界的供品。

　　如果恒时念诵，则圆满一切心愿，任何损害也不能侵害，完整受持一切正法。如果诵十万遍，那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化生安住相续解脱的心咒。总之，一切如来得手印，犹如诸法的生命一般，功德不可思议。

　　这是全知麦彭仁波切著的净除业障百咒功德中宣说的。愿一切善妙吉祥!

　　缘起咒可以清净不好的缘起。一切都是缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时，有不好的缘起，就不会有成就和效果。念诵缘起咒后，所有不好的缘起都能消尽，一切都会吉祥、圆满。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容，功德特别大。

　　在观修金刚萨垛的时候，很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为，只要诚心诚意地诵持缘起咒，就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候，也会有很多不好的念头，这样不但没有功德，还会对修行造成障碍，所以无论做什么有个好的缘起特别重要。

　　念诵缘起咒，就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起，只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。

　无始以来的深重罪业，都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破“我执”而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。

　　所以，要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业，而虔诵金刚萨埵心咒。

　　大乘的修行，不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修，都要心中观照一切众生。这样修，和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。

嗡嘛呢叭咪吽

葱老师在失恋共和国里似乎一直在强调“不完美”和“现实”，且贯彻到底。
而对于“拉扯”，倒数第四章才第一次do算不算。真就是葱老师说的那句“现代人做什么都快，相爱就慢一点吧”。
他们都不完美，有自私，有自利，有犯错，有退缩。
宾利王是精致的利己主义者，小爱神会爱人但更爱自己。
他们的爱情也不是人人都会祝福的童话，就连kiki到最后还是觉得他们不合适。
那些都不重要。
我坚信，能做到不完美里的最完美就是，明明我总是坐在宾利里看着窗外的雨，但我现在能感受到淋雨的快乐，想陪你一起淋雨，为了我也为了你，先接受你再学着爱你。

晚安。