汉中石门是褒斜栈道南端的一段隧道，是东汉永平年间所开，并将隧道开通的过程以文字的形式刻于山崖之上。石门的开通和摩崖先例，激发了过往文人和士民题刻的情怀，在东西两壁及褒河两岸悬崖上，凿有汉魏以来大量题咏和记事。正因如此，褒斜道石门及其摩崖石刻，于1961年被确定为全国第一批重点文物保护，现陈列于汉中博物馆内。#花海汉中#
论佛经翻译中的“格义”与“洋格义” https://t.cn/RuZ3cTK
引言: 汉魏两晋时期，佛教经典翻译中出现了一种名为“格义”的特殊翻译现象。无独有偶，19世纪以来西方学者的佛教研究和佛经翻译中也出现了类似“格义”的现象，有学者将其称为“洋格义”。目前，国内学人对“洋格义”的研究还极为欠缺，本文特加以介绍和研究探讨。
国内多数学者对“格义”的研究都是在佛教的范围之内进行，其中历史性的考证是主流的研究途径。也有一些学者关注“格义”与佛教中国化的关系以及“格义”的方法论意义等问题。与“格义”相比，“洋格义”的概念出现的相当晚，直到上个世纪末才有学者在对西方学术界佛教研究和佛经翻译进行总结与思考时提出了这个问题。从不同文明对话的角度看，“格义”对应的是佛教与中国道家、儒家文化的对话，发生在亚洲文明内部；“洋格义”对应的则是佛教与西方基督教文化的对话，发生在东西方文明之间。从历史的角度看，“格义”是一个完成时的概念，而“洋格义”则仍然在进行之中。目前国内学术界对“格义”研究成果较为丰富，然而对“洋格义”的研究还极为欠缺。在笔者所掌握的材料范围内，迄今为止，国内学术界既没有人对西方佛教研究与佛经翻译中“洋格义”进行过全面的梳理，也没有人将“格义”与“洋格义”放在一起进行综合的比较性研究。有鉴于此，本文拟对国内学者的“格义”研究进行一个概述性的总结，以此为参照对西方学者的“洋格义”进行思考，而后分析两者之间的异同并对两者各自产生和发展的原因进行深层次的探讨。
引言: 汉魏两晋时期，佛教经典翻译中出现了一种名为“格义”的特殊翻译现象。无独有偶，19世纪以来西方学者的佛教研究和佛经翻译中也出现了类似“格义”的现象，有学者将其称为“洋格义”。目前，国内学人对“洋格义”的研究还极为欠缺，本文特加以介绍和研究探讨。
国内多数学者对“格义”的研究都是在佛教的范围之内进行，其中历史性的考证是主流的研究途径。也有一些学者关注“格义”与佛教中国化的关系以及“格义”的方法论意义等问题。与“格义”相比，“洋格义”的概念出现的相当晚，直到上个世纪末才有学者在对西方学术界佛教研究和佛经翻译进行总结与思考时提出了这个问题。从不同文明对话的角度看，“格义”对应的是佛教与中国道家、儒家文化的对话，发生在亚洲文明内部；“洋格义”对应的则是佛教与西方基督教文化的对话，发生在东西方文明之间。从历史的角度看，“格义”是一个完成时的概念，而“洋格义”则仍然在进行之中。目前国内学术界对“格义”研究成果较为丰富，然而对“洋格义”的研究还极为欠缺。在笔者所掌握的材料范围内，迄今为止，国内学术界既没有人对西方佛教研究与佛经翻译中“洋格义”进行过全面的梳理，也没有人将“格义”与“洋格义”放在一起进行综合的比较性研究。有鉴于此，本文拟对国内学者的“格义”研究进行一个概述性的总结，以此为参照对西方学者的“洋格义”进行思考，而后分析两者之间的异同并对两者各自产生和发展的原因进行深层次的探讨。
道家与道教的区别
“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，大多时候被混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来。道家与道教并不是一回事，而这有很大的区别。
道家与道教产生于不同的时代。道家由老子、庄子开创的哲学修行思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。
即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
道家:道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。
道家作为一个哲学修行思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教:道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭糅合了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道等。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道家思想及神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展
道教是依托道家思想建立起来的组织。道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。
道家与道教的思想不同。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰体系。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。道教以道作为其追求目标信仰，道教因此而得名。
道教是 以 长 生 不 老 之 道 为 最 高 信 仰 的 中 国 本 土 固 有 的 宗 教 ，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道 教它 用 神 仙 不 死 之 道 教 化 信 仰 者 ， 劝 人 通 过 养 生 修 炼 和 道 德 品 行 的 修 养 而 长 生 成 仙 ， 最 终 解 脱 死 亡 ， 求 得 永 恒 。
汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。
大家可去进行历史考证，当能明白“道家”与“道教”之间的区别，今而后莫再囫囵，慎哉慎哉！
“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，大多时候被混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来。道家与道教并不是一回事，而这有很大的区别。
道家与道教产生于不同的时代。道家由老子、庄子开创的哲学修行思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。
即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
道家:道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。
道家作为一个哲学修行思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教:道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭糅合了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道等。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道家思想及神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展
道教是依托道家思想建立起来的组织。道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。
道家与道教的思想不同。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰体系。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。道教以道作为其追求目标信仰，道教因此而得名。
道教是 以 长 生 不 老 之 道 为 最 高 信 仰 的 中 国 本 土 固 有 的 宗 教 ，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道 教它 用 神 仙 不 死 之 道 教 化 信 仰 者 ， 劝 人 通 过 养 生 修 炼 和 道 德 品 行 的 修 养 而 长 生 成 仙 ， 最 终 解 脱 死 亡 ， 求 得 永 恒 。
汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。
大家可去进行历史考证，当能明白“道家”与“道教”之间的区别，今而后莫再囫囵，慎哉慎哉！
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