古时候，广州一个县令刚上任，就带人砸了当地的城隍庙，当晚，城隍爷把他请到庙里，问他为何砸庙，哪知县令冷笑一声说：“还记得十二年前那桩偷鸭案吗？”这是为何，故事让人感慨！
宋神宗时，有一个书生，名叫李华，新中进士，朝中大员很看重他的才华，意欲要留他在京为官，他却一心要回家乡广州当个县令。
岂料，他上任第一天，李县令就带着县里的衙役把城里一座很多香火的城隍庙给砸了。
夜里，城隍爷出巡回府，却发现自己的城隍庙里一片狼藉，金身破碎，判官塑像也被打倒，香烛更都被拔掉。
尊兄是非颠倒来，枉坐虎椅冠金冕。今朝折得蟾宫枝，毁你金身还我天！
落款是新榜进士、本县县令李华。
读罢这首题在墙上的诗，城隍爷点点头，明白了。他笑着对等着自己主持公道的判官说：
“你们不要哭了，去把李县令请来，我自会让他乖乖给我们重修城隍庙！”
不久，县令李华就被城隍爷的手下请到。问明是李县令后，城隍爷就直接问：“李县令，为何新官上任三把火，第一把火就砸我的城隍庙，连我的金身也不保？”
“哈哈，城隍爷，你难道忘了十二年前那桩偷鸭案了吗？”李县令虽然被请到，却丝毫不怕。
原来，十二年前，李华才九岁，在一家药铺当个小学徒。一天，他看到一只鸭子悄悄踱进店里吃晒着的薏仁米，他上前把鸭子撵走，那鸭子一扇翅膀就飞进了对门的刘屠户家里。
刘屠户的老婆见到飞进来一只鸭，就抓住杀了，抓着鸭进了厨房……
李华看到她这操作，顿时呆住了。这只鸭子，他认得，是旁边陈大娘的啊。
夜里，陈大娘看到鸭子还没有回窝，又找不到，就哭了，说还指望着这鸭子下蛋补贴家用呢。越说越哭，李华看她可怜，就偷偷告诉了她，刘屠户的老婆把鸭子杀了，估计吃完了。
陈大娘听了，自然不肯善罢甘休，跑到刘屠户家兴师问罪。
刘屠户是个正直人，脾气却急，听了就一手拿刀，一手抓住老婆吼道：
“家里少你吃穿了吗，你竟敢偷了陈大娘的鸭子吃，我宰了你！”
“刘大，我没有偷她家的鸭子，你别杀我啊！”刘屠户老婆吓得魂飞魄散……
刘屠户看老婆说得肯定，“我老婆说没有偷，那就是你冤枉好人了！”
陈大娘看看刘屠户的菜刀，一害怕，就说是药铺的小学徒李华看到的，说给自己听。
刘屠户就拉着自己老婆、陈大娘来和李华对质，街坊邻居顿时也都围上来看热闹了。
李华虽是个小孩子，却也深知对错，毫不畏惧，一口咬定自己驱赶鸭子，刘屠户老婆杀鸭的事情。
大家吵成一锅粥，却没有证据，就有人提议去城隍庙找城隍爷判案。
到了城隍庙，刘屠户跪下来，大声喊道：“城隍爷，我刘屠户发誓，我老婆如果偷了陈大娘的鸭子，我马上杀了老婆，以正家规！”
刘屠户老婆吓得要命，也跪下发誓：“我若偷了陈大娘的鸭子，请城隍爷罚我起不来！”
李华也跪下说：“如果是我撒谎，请城隍爷罚我起不来！”
可是，一会，刘屠户老婆站起来了，李华则怎么挣扎也站不起来。
看到这里，街坊邻居都嘘一声：“原来是这小孩子撒谎，差点闹出事情来！”都摇头散去了。
大家走后，李华才挣扎得岂料，他生气地指着城隍骂道：“好一个颠倒黑白，混淆是非的城隍，早晚我会回来讨回公道！”
过几天，李华离开药店，他在家白天和家人种地，夜里挑灯夜读，寒窗十二年，终于金榜题名，不肯在京城当更有前途的京官，要回广州当县令，就是为了找城隍讨回公道。
李华还在想着往事，城隍却哈哈大笑道：“李县令，当年确实是我故意冤枉了你，明知是屠户妻子吃了鸭子，却冤枉你。主要是事出有因，不得已啊！”
“我就说是你搞鬼，当年我看得清清楚楚。”李华想起当年的冤屈，很是愤怒。
“你可知道，当时屠户妻子暗向我祷告，她后悔嘴馋吃了人家的鸭子，可她已经有三个月身孕，希望我饶她这回。否则刘屠户肯定杀她谢罪。”
“到时候一尸两命，刘屠户家破人亡，你看这样可好？”
“因为这个，当时我才选择让你暂时委屈一下，实则是为了成全两三条性命啊！”
听城隍把当年隐情娓娓道来，李华顿时惊呆了，“原来是这样？”
城隍又说：“当年你受冤后，回家发奋攻读，如今成就功名，岂不是妙事？再说我也保护你，你赶考时，那群劫匪抢你一个书生，他们都惊慌而逃，不是我还有谁呢？”
“你饱读诗书，知道事有对错，可是也要从权，分轻重缓急。我虽然断错案子，但结局圆满，不是好事一桩？”
李华听了，幡然醒悟，当即惭愧地向城隍赔礼道：“都是晚辈思虑不周，还请城隍爷恕罪，明日定当重修庙宇，再塑金身。”
第二天，李县令带人来修缮城隍庙时，发现一对老人也来帮忙，他仔细一看，原来是刘屠户夫妇。
刘屠户老婆说：“李大人，还认得我们吧。城隍爷给我们托梦告知了实情。当年为了我们，你受冤枉了，希望你原谅。”
李华微笑着说：“事情早已经过去了，好在有城隍爷的安排啊。”
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故事《县令怒砸城隍庙》，故事告诫我们，做人要善良！#微头条日签#
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宋神宗时，有一个书生，名叫李华，新中进士，朝中大员很看重他的才华，意欲要留他在京为官，他却一心要回家乡广州当个县令。
岂料，他上任第一天，李县令就带着县里的衙役把城里一座很多香火的城隍庙给砸了。
夜里，城隍爷出巡回府，却发现自己的城隍庙里一片狼藉，金身破碎，判官塑像也被打倒，香烛更都被拔掉。
尊兄是非颠倒来，枉坐虎椅冠金冕。今朝折得蟾宫枝，毁你金身还我天！
落款是新榜进士、本县县令李华。
读罢这首题在墙上的诗，城隍爷点点头，明白了。他笑着对等着自己主持公道的判官说：
“你们不要哭了，去把李县令请来，我自会让他乖乖给我们重修城隍庙！”
不久，县令李华就被城隍爷的手下请到。问明是李县令后，城隍爷就直接问：“李县令，为何新官上任三把火，第一把火就砸我的城隍庙，连我的金身也不保？”
“哈哈，城隍爷，你难道忘了十二年前那桩偷鸭案了吗？”李县令虽然被请到，却丝毫不怕。
原来，十二年前，李华才九岁，在一家药铺当个小学徒。一天，他看到一只鸭子悄悄踱进店里吃晒着的薏仁米，他上前把鸭子撵走，那鸭子一扇翅膀就飞进了对门的刘屠户家里。
刘屠户的老婆见到飞进来一只鸭，就抓住杀了，抓着鸭进了厨房……
李华看到她这操作，顿时呆住了。这只鸭子，他认得，是旁边陈大娘的啊。
夜里，陈大娘看到鸭子还没有回窝，又找不到，就哭了，说还指望着这鸭子下蛋补贴家用呢。越说越哭，李华看她可怜，就偷偷告诉了她，刘屠户的老婆把鸭子杀了，估计吃完了。
陈大娘听了，自然不肯善罢甘休，跑到刘屠户家兴师问罪。
刘屠户是个正直人，脾气却急，听了就一手拿刀，一手抓住老婆吼道：
“家里少你吃穿了吗，你竟敢偷了陈大娘的鸭子吃，我宰了你！”
“刘大，我没有偷她家的鸭子，你别杀我啊！”刘屠户老婆吓得魂飞魄散……
刘屠户看老婆说得肯定，“我老婆说没有偷，那就是你冤枉好人了！”
陈大娘看看刘屠户的菜刀，一害怕，就说是药铺的小学徒李华看到的，说给自己听。
刘屠户就拉着自己老婆、陈大娘来和李华对质，街坊邻居顿时也都围上来看热闹了。
李华虽是个小孩子，却也深知对错，毫不畏惧，一口咬定自己驱赶鸭子，刘屠户老婆杀鸭的事情。
大家吵成一锅粥，却没有证据，就有人提议去城隍庙找城隍爷判案。
到了城隍庙，刘屠户跪下来，大声喊道：“城隍爷，我刘屠户发誓，我老婆如果偷了陈大娘的鸭子，我马上杀了老婆，以正家规！”
刘屠户老婆吓得要命，也跪下发誓：“我若偷了陈大娘的鸭子，请城隍爷罚我起不来！”
李华也跪下说：“如果是我撒谎，请城隍爷罚我起不来！”
可是，一会，刘屠户老婆站起来了，李华则怎么挣扎也站不起来。
看到这里，街坊邻居都嘘一声：“原来是这小孩子撒谎，差点闹出事情来！”都摇头散去了。
大家走后，李华才挣扎得岂料，他生气地指着城隍骂道：“好一个颠倒黑白，混淆是非的城隍，早晚我会回来讨回公道！”
过几天，李华离开药店，他在家白天和家人种地，夜里挑灯夜读，寒窗十二年，终于金榜题名，不肯在京城当更有前途的京官，要回广州当县令，就是为了找城隍讨回公道。
李华还在想着往事，城隍却哈哈大笑道：“李县令，当年确实是我故意冤枉了你，明知是屠户妻子吃了鸭子，却冤枉你。主要是事出有因，不得已啊！”
“我就说是你搞鬼，当年我看得清清楚楚。”李华想起当年的冤屈，很是愤怒。
“你可知道，当时屠户妻子暗向我祷告，她后悔嘴馋吃了人家的鸭子，可她已经有三个月身孕，希望我饶她这回。否则刘屠户肯定杀她谢罪。”
“到时候一尸两命，刘屠户家破人亡，你看这样可好？”
“因为这个，当时我才选择让你暂时委屈一下，实则是为了成全两三条性命啊！”
听城隍把当年隐情娓娓道来，李华顿时惊呆了，“原来是这样？”
城隍又说：“当年你受冤后，回家发奋攻读，如今成就功名，岂不是妙事？再说我也保护你，你赶考时，那群劫匪抢你一个书生，他们都惊慌而逃，不是我还有谁呢？”
“你饱读诗书，知道事有对错，可是也要从权，分轻重缓急。我虽然断错案子，但结局圆满，不是好事一桩？”
李华听了，幡然醒悟，当即惭愧地向城隍赔礼道：“都是晚辈思虑不周，还请城隍爷恕罪，明日定当重修庙宇，再塑金身。”
第二天，李县令带人来修缮城隍庙时，发现一对老人也来帮忙，他仔细一看，原来是刘屠户夫妇。
刘屠户老婆说：“李大人，还认得我们吧。城隍爷给我们托梦告知了实情。当年为了我们，你受冤枉了，希望你原谅。”
李华微笑着说：“事情早已经过去了，好在有城隍爷的安排啊。”
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北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——教你常用中成药调理身体
经典的中成药之所以被称经典，是由于组方合理，疗效确切，效果明显，为历代医家长期使用，并沿用至今，现代临床仍广泛采用。介绍的七种中成药便是我们经常接触到的经典药品。
1、血府逐瘀丸（胶囊）
来源：古中医十大名方之一--血府逐瘀汤《医林改错》
组成：柴胡、当归、地黄、赤芍、红花、桃仁、枳壳、甘草、川芎、牛膝、桔梗。
方解：方中红花、桃仁活血祛瘀，通络止痛，共为君药。地黄、赤芍、川芎、当归、牛膝活血化瘀，宣痹止痛，以助君药之力，皆为臣药。柴胡舒肝解郁，枳壳开胸行气，桔梗开宣肺气，为佐药。甘草调和诸药。诸药共奏活血祛瘀，行气止痛之功。用于肝郁气滞、气滞血瘀所致的头痛、胸痛、内热烦闷、心悸失眠、急躁易怒、干呕、呃逆。
特点：本方由桃红四物汤（桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍）合四逆散（柴胡、枳壳、甘草、赤芍）加桔梗、牛膝而成。其中桃红四物汤活血化瘀，四逆散疏肝理气，加上桔梗载药上行，牛膝引瘀血下行。诸药相合，构成理气活血之剂，以活血化瘀而不伤正、疏肝理气而不耗气为特点。
2、补中益气丸（片）
来源：古中医十大名方之一--补中益气汤《脾胃论》
组成：黄芪（炙）、党参、甘草、白术、当归、升麻、柴胡、陈皮、生姜、大枣。
方解：方中炙黄芪健脾益气，升阳举陷，为君药。党参、白术补中益气，健脾和胃，升麻、柴胡辅助君药升阳举陷，共为臣药。陈皮理气和胃，当归补血和血，共为佐药。炙甘草补中益气，调和诸药，此方共奏补中益气，升阳举陷之功。用于治疗脾胃气虚，少气懒言，体倦乏力，内脏下垂，饮食乏味，不耐劳累，动则气短，气虚发热。
特点：补益药中配伍少量行气药物，既可调气机之升降，又使补而不滞；配伍当归补血和血，以防升阳之品燥烈伤阴。补气药与升提药配伍，以补气为主，以升提为辅，共奏补中益气，升阳举陷。
3、归脾丸
来源：古中医十大名方之一--归脾汤《济生方》
组成：党参、炒白术、炙黄芪、炙甘草、茯苓、远志、酸枣仁、龙眼肉、当归、木香、大枣。
方解：方中黄芪补脾益气，龙眼肉补气养血，二者共为君药。党参、白术补气，与黄芪相配，加强补益脾气之功，当归滋养营血，为臣药。茯苓、酸枣仁、远志宁心安神，木香理气醒脾，为佐药。甘草调和诸药为使，加大枣调和脾胃，以资生化。诸药合用，共奏益气健脾，养血安神之效，用于心脾两虚之气短心悸，失眠多梦，头昏头晕、肢倦乏力，食欲不振，妇女月经不调，以及虚劳、中风、癫狂、眩晕、贫血、崩漏等见有心脾血虚者。
特点：归脾丸用参、芪、术、草以益气补脾，同时配伍养心安神药，意在心脾双补，重点在脾，脾旺则气血生化有源，方名归脾，意在于此。此方气血并补，但重在补气，气旺则血自生。另外，方中佐以木香理气醒脾，补而不滞。
4、六味地黄丸
来源：古中医十大名方之一--六味地黄丸《小儿药证直诀》
组成：熟地、山茱萸、山药、牡丹皮、泽泻、茯苓。
方解：方中重用熟地黄滋补肾阴，为君药。山茱萸补益肝肾，山药补养脾阴而补肾固精，共为臣药。泽泻利湿泄热，并能减熟地黄之滋，茯苓淡渗脾湿，并助山药健运，丹皮清泄热，并制山茱萸肉之温性，共为佐药。诸药相合，共奏滋补肾阴，清虚火之功。用于肾阴亏虚所致的腰酸膝软、头晕耳鸣、遗精盗汗、虚火上炎等。
特点：由《金匮要略》的金匮肾气丸中所载八味减去肉桂、附子而成，配伍上三补三泻，以补为用，是通补开合、滋阴补肾的经典名方。
5、逍遥丸
来源：古中医十大名方之一--逍遥散《太平惠民和剂局方》
组成：柴胡、 当归、白芍、白术、茯苓、 生姜、薄荷、炙甘草。
方解：方中柴胡疏肝解郁、和解少阳，为君药。当归、白芍养血和血，柔肝舒肝，助肝阴，又防柴胡劫肝阴，为臣药。白术、茯苓、炙甘草健脾祛湿、益气和中，薄荷疏肝行气，生姜降逆和中，共为佐药。使药甘草补脾益气，调和诸药。诸药共奏疏肝健脾，养血调经之功，用于肝郁脾虚所致的郁闷不舒、头晕耳鸣、胸胁胀痛、口燥咽干、食欲减退、月经不调。
特点：此方脱胎于张仲景四逆散、当归芍药散之法，专为肝郁脾虚、脾失健运之证而设，有顺肝条达之性，故名“道遥”，清代著名医学家叶天士称赞其为“女科圣药”。而加味逍遥丸是在逍遥丸组方基础上加了牡丹皮、栀子，减去生姜，除了疏肝健脾，养血调经之外，还有凉血、清虚热功效，适用于肝郁脾虚兼有内热者。
6、小柴胡颗粒
来源：古中医十大名方之一--小柴胡汤《伤寒论》
组成：柴胡、黄芩、姜半夏、党参、生姜、甘草、大枣。
方解：方中柴胡和解少阳、透泄外邪、疏肝解郁，为君药；黄芩清肝胆之热，为臣药；党参、甘草、大枣益气和中，扶正祛邪，生姜、半夏和胃降逆，共为佐药；甘草调和诸药。诸药共凑疏肝和胃、解表散热之功。用于外感病，邪犯少阳证，症见寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干。
特点：邪犯少阳，其经在半表半里，不可用汗吐下法，宜用和解之法，小柴胡汤是和解少阳最经典的方剂，被誉“为少阳枢机之剂，和解表里之总方”。《伤寒论》原文有“有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”，意思是寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干这四种症状被归纳总结为柴胡四证，只要出现其中任何一种情况，小柴胡颗粒就能派上用场。
7、小青龙颗粒（合剂）
来源：古中医十大名方之一--小青龙汤《伤寒论》
组成：麻黄、芍药、细辛、干姜、甘草炙 、桂枝、五味子、半夏。
方解：方中麻黄、桂枝发汗解表，散风寒，为君药。干姜、细辛温肺化饮，兼助麻黄、桂枝解表，为臣药。五味子敛气，白芍养血，制细辛温燥伤津，半夏祛痰和胃而散结，共为佐药。甘草益气和中，调和诸药，为佐使药。诸药合用，共奏解表化饮，止咳平喘之功。用于外寒里饮证之咳喘、慢性支气管炎。
特点：此方是治疗外感风寒，寒饮内停而喘咳的常用方。临床应用以恶寒发热，头身疼痛，无汗，干呕，喘咳，痰多而稀，舌苔白滑，脉浮为辨证要点。此方多温燥之品，易伤阴，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用，也不宜长期或过量使用。
经典的中成药之所以被称经典，是由于组方合理，疗效确切，效果明显，为历代医家长期使用，并沿用至今，现代临床仍广泛采用。介绍的七种中成药便是我们经常接触到的经典药品。
1、血府逐瘀丸（胶囊）
来源：古中医十大名方之一--血府逐瘀汤《医林改错》
组成：柴胡、当归、地黄、赤芍、红花、桃仁、枳壳、甘草、川芎、牛膝、桔梗。
方解：方中红花、桃仁活血祛瘀，通络止痛，共为君药。地黄、赤芍、川芎、当归、牛膝活血化瘀，宣痹止痛，以助君药之力，皆为臣药。柴胡舒肝解郁，枳壳开胸行气，桔梗开宣肺气，为佐药。甘草调和诸药。诸药共奏活血祛瘀，行气止痛之功。用于肝郁气滞、气滞血瘀所致的头痛、胸痛、内热烦闷、心悸失眠、急躁易怒、干呕、呃逆。
特点：本方由桃红四物汤（桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍）合四逆散（柴胡、枳壳、甘草、赤芍）加桔梗、牛膝而成。其中桃红四物汤活血化瘀，四逆散疏肝理气，加上桔梗载药上行，牛膝引瘀血下行。诸药相合，构成理气活血之剂，以活血化瘀而不伤正、疏肝理气而不耗气为特点。
2、补中益气丸（片）
来源：古中医十大名方之一--补中益气汤《脾胃论》
组成：黄芪（炙）、党参、甘草、白术、当归、升麻、柴胡、陈皮、生姜、大枣。
方解：方中炙黄芪健脾益气，升阳举陷，为君药。党参、白术补中益气，健脾和胃，升麻、柴胡辅助君药升阳举陷，共为臣药。陈皮理气和胃，当归补血和血，共为佐药。炙甘草补中益气，调和诸药，此方共奏补中益气，升阳举陷之功。用于治疗脾胃气虚，少气懒言，体倦乏力，内脏下垂，饮食乏味，不耐劳累，动则气短，气虚发热。
特点：补益药中配伍少量行气药物，既可调气机之升降，又使补而不滞；配伍当归补血和血，以防升阳之品燥烈伤阴。补气药与升提药配伍，以补气为主，以升提为辅，共奏补中益气，升阳举陷。
3、归脾丸
来源：古中医十大名方之一--归脾汤《济生方》
组成：党参、炒白术、炙黄芪、炙甘草、茯苓、远志、酸枣仁、龙眼肉、当归、木香、大枣。
方解：方中黄芪补脾益气，龙眼肉补气养血，二者共为君药。党参、白术补气，与黄芪相配，加强补益脾气之功，当归滋养营血，为臣药。茯苓、酸枣仁、远志宁心安神，木香理气醒脾，为佐药。甘草调和诸药为使，加大枣调和脾胃，以资生化。诸药合用，共奏益气健脾，养血安神之效，用于心脾两虚之气短心悸，失眠多梦，头昏头晕、肢倦乏力，食欲不振，妇女月经不调，以及虚劳、中风、癫狂、眩晕、贫血、崩漏等见有心脾血虚者。
特点：归脾丸用参、芪、术、草以益气补脾，同时配伍养心安神药，意在心脾双补，重点在脾，脾旺则气血生化有源，方名归脾，意在于此。此方气血并补，但重在补气，气旺则血自生。另外，方中佐以木香理气醒脾，补而不滞。
4、六味地黄丸
来源：古中医十大名方之一--六味地黄丸《小儿药证直诀》
组成：熟地、山茱萸、山药、牡丹皮、泽泻、茯苓。
方解：方中重用熟地黄滋补肾阴，为君药。山茱萸补益肝肾，山药补养脾阴而补肾固精，共为臣药。泽泻利湿泄热，并能减熟地黄之滋，茯苓淡渗脾湿，并助山药健运，丹皮清泄热，并制山茱萸肉之温性，共为佐药。诸药相合，共奏滋补肾阴，清虚火之功。用于肾阴亏虚所致的腰酸膝软、头晕耳鸣、遗精盗汗、虚火上炎等。
特点：由《金匮要略》的金匮肾气丸中所载八味减去肉桂、附子而成，配伍上三补三泻，以补为用，是通补开合、滋阴补肾的经典名方。
5、逍遥丸
来源：古中医十大名方之一--逍遥散《太平惠民和剂局方》
组成：柴胡、 当归、白芍、白术、茯苓、 生姜、薄荷、炙甘草。
方解：方中柴胡疏肝解郁、和解少阳，为君药。当归、白芍养血和血，柔肝舒肝，助肝阴，又防柴胡劫肝阴，为臣药。白术、茯苓、炙甘草健脾祛湿、益气和中，薄荷疏肝行气，生姜降逆和中，共为佐药。使药甘草补脾益气，调和诸药。诸药共奏疏肝健脾，养血调经之功，用于肝郁脾虚所致的郁闷不舒、头晕耳鸣、胸胁胀痛、口燥咽干、食欲减退、月经不调。
特点：此方脱胎于张仲景四逆散、当归芍药散之法，专为肝郁脾虚、脾失健运之证而设，有顺肝条达之性，故名“道遥”，清代著名医学家叶天士称赞其为“女科圣药”。而加味逍遥丸是在逍遥丸组方基础上加了牡丹皮、栀子，减去生姜，除了疏肝健脾，养血调经之外，还有凉血、清虚热功效，适用于肝郁脾虚兼有内热者。
6、小柴胡颗粒
来源：古中医十大名方之一--小柴胡汤《伤寒论》
组成：柴胡、黄芩、姜半夏、党参、生姜、甘草、大枣。
方解：方中柴胡和解少阳、透泄外邪、疏肝解郁，为君药；黄芩清肝胆之热，为臣药；党参、甘草、大枣益气和中，扶正祛邪，生姜、半夏和胃降逆，共为佐药；甘草调和诸药。诸药共凑疏肝和胃、解表散热之功。用于外感病，邪犯少阳证，症见寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干。
特点：邪犯少阳，其经在半表半里，不可用汗吐下法，宜用和解之法，小柴胡汤是和解少阳最经典的方剂，被誉“为少阳枢机之剂，和解表里之总方”。《伤寒论》原文有“有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”，意思是寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干这四种症状被归纳总结为柴胡四证，只要出现其中任何一种情况，小柴胡颗粒就能派上用场。
7、小青龙颗粒（合剂）
来源：古中医十大名方之一--小青龙汤《伤寒论》
组成：麻黄、芍药、细辛、干姜、甘草炙 、桂枝、五味子、半夏。
方解：方中麻黄、桂枝发汗解表，散风寒，为君药。干姜、细辛温肺化饮，兼助麻黄、桂枝解表，为臣药。五味子敛气，白芍养血，制细辛温燥伤津，半夏祛痰和胃而散结，共为佐药。甘草益气和中，调和诸药，为佐使药。诸药合用，共奏解表化饮，止咳平喘之功。用于外寒里饮证之咳喘、慢性支气管炎。
特点：此方是治疗外感风寒，寒饮内停而喘咳的常用方。临床应用以恶寒发热，头身疼痛，无汗，干呕，喘咳，痰多而稀，舌苔白滑，脉浮为辨证要点。此方多温燥之品，易伤阴，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用，也不宜长期或过量使用。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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