#印心法华楞严[超话]#
智慧法语644:圆人说法,无法不圆
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
智慧法语644:圆人说法,无法不圆
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
#如来藏[超话]#
圆人说法,无法不圆。
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。
圆人说法,无法不圆。
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 智慧法语643:
虚空是有出有入还是无出无入?

当观虚空,为出为入?为非出入:如果把虚空当成是出,当成是入,那就叫因缘戏论法。如果把它当成是「为非出入」,是自然的,那叫自然戏论法。注意,真心本来面目可以不变随缘,随缘不变。所以,有出入无出入,它不妨出入,你怎么样讲都行。
智慧法语644:
圆人说法,无法不圆
图片
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。
虚空是有出有入还是无出无入?

当观虚空,为出为入?为非出入:如果把虚空当成是出,当成是入,那就叫因缘戏论法。如果把它当成是「为非出入」,是自然的,那叫自然戏论法。注意,真心本来面目可以不变随缘,随缘不变。所以,有出入无出入,它不妨出入,你怎么样讲都行。
智慧法语644:
圆人说法,无法不圆
图片
如一井空,空生一井。十方虚空,亦复如是。圆满十方,宁有方所?循业发现:以一个「井空」来比喻无量的井空,一即是多,一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深,由点到线,由线到面。这就叫圆人说法,无法不圆。「宁有方所」,哪有什么方向?哪有什么处所?方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所,但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对?《大方广佛华严经》讲也空也有,讲能生所生,能造所造,所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现,没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提,烦恼就是菩提。你说解脱为佛,凡夫就是佛,佛就是凡夫。
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