窗外的工地（二）
今天中午，照例在从学校吃过午饭后回到一两公里外的家属区休息（其实学校到家属区的直线距离就二三百米，只是学校太大，学校的大门靠东边，家属区的门目前又在西边。所以来来回回要走一大截路）。同样也是在一点四十多到家，然后换鞋、脱衣服，等两点左右上床准备午休。如若往常，此时窗外工地上的工人刚好也该下班吃饭休息。待下午三点二十左右，工地上的工人又开始下午的工作，人声刻渐嘈杂，间或钢筋碰撞的声音、塔吊启停的声音，而我也刚好伴着这特殊的闹铃醒来，起床穿衣，背包穿鞋出门。我将我的时间和他们的时间计算融合的如此完美。
只是今天不同往日，因为窗外工地上的工程进入到了一个特殊的阶段———“浇顶”。这是一个简单的不能再简单的工程工序，只需要工地上少数人参与就可以完成。但该工序也有一个特点和特殊的要求，那就是中间不能停。
所谓“浇顶”就是将混凝土倒入楼层与楼层之间钢筋框架结构浇筑塑形。包括屋顶、楼顶、楼梯、承重立柱等，均是钢筋架内倒入混凝土浇筑完成，所以这个工序形象的被称之为“现浇顶”。因为混凝土从凝固到彻底固化，有科学的时间。所以一层楼的楼顶一旦开始浇筑，中间绝对不能停，最起码不能长时间停。否则会影响整层楼甚至整栋楼的整体安全性。
我从中午返回，窗外就一直有大型的设备在进行浇顶作业，下午离开时工作还在继续，现在已近凌晨，工作也还未停。我撩窗俯瞰，恐怕他们得到一两点才可以彻底收工。工地和我的卧室不过一墙之隔，确切说是只隔了一层玻璃。混凝土向外喷涌落地的声音，震动棒搅拌的声音，各种机器加油时马达的轰鸣声，以及工人们在如此环境下高声交流的声音，各种声音交织到一起。组成了一曲曼妙的工地交响曲。
还好靠近工地的这两栋楼住的人不是很多，否则此刻楼里面的咒骂声可能会冲破楼顶的。而我之所以对窗外工地的嘈杂声充耳不闻，是因为我曾辗转几个工地打工，太熟悉浇筑这个工作阶段的特性了，对工地、对建筑工人也有特殊的感情。
之所以说“浇顶”特别简单，是因为这个工序进行时，其他工作已全部停止，或者说其他工作相互配合进行到一定程度才能进行浇顶。比如楼顶所有的区域均按图纸设计，用粗细、形状、形制、作用不一的钢筋组成，这一工序需要钢筋工配合完成。钢筋工也分很多种，懂技术的师傅们会看图纸，依图纸将粗细不同的钢筋截成小段，再加工成各种形制的“圈套”，虽叫圈套，多为方形。然后由塔吊运到各个位置进行绑固。而绑钢筋则属于钢筋工里最没有技术含量的活了。
除了钢筋工，最主要还得是木工。所有钢筋架均为中空结构。这就需要木工师傅用专用的模板将钢筋架三面包裹起来，行里话叫“支盒子”。工地上木工们，人手一把斧头，一头用来砍削，一头用来敲砸，因为支盒子用的模板多为金属所制，所以支盒子时师傅们会不停的敲打，以确保板与板之间没有缝隙，那叮叮当当的声音，曾在不同的季节，不同的地域，出现在我不同年纪里，时隔多年，现在听起来仍觉得亲切熟悉。
木工和钢筋工联合组成楼顶的钢架，这时候就剩下浇筑了。在浇筑的过程中还有一个重要的工序———融合震动。混凝土由砂子、水泥、石子（工地上叫石硝）加水混合而成，砂子水泥与水提供黏性，石子负责硬度，而后倒入钢筋框架内，还需要震动棒的震动才能让混凝土和钢筋实现零距离粘合，最终合为一体。震动棒是一种特殊的装置，由电机和产生震动效应的棒头组成，功率很大，工作时会发出嗡嗡的声响。
工程浇顶时，大部分的工人可以歇班休息。记得自己刚去工地干活时就很期待浇顶时刻，因为可以名正言顺的休息。工地的活很累人，工时也特别长并且一般不能请假。所以对于当时十六七岁的我来说，经过十余天的连续劳作后能休息上那么半天，会是多么惬意的一件事情。
现在机械化越来越发达了，记得当时我在工地上干活时，还没有专门传送混凝土的设备，只能用一个大型的钢制漏斗装混凝土，然后由塔吊转运到相关位置。很多位置还需要人工用铁锹才能完成。加上中间不能停的特殊性，有时会没日没夜的干。再看看窗外的工地，专门拉送混凝土的罐车，然后直接倒入到混凝土的输送装置，之后混凝土便可以到达工地的任一个角落。再回想自己当年拿着铁锹向钢筋柱子里填混凝土的场景，画面历历在目，内心也止不住悸动。恍惚间，那也是很多年前的事了。
此刻，窗外工地上的声音消失，人和车辆也都撤去，想是楼顶已浇筑完成。所有的工人们，各司其职，用辛劳和汗水获取酬劳，用爱和坚韧拥抱人生，回馈家庭。所以，工地上师傅们锤头的每一下敲打，塔吊师傅升降开关的每一次按拧，小工们的每一块砖每一锨石灰…，都像是今天楼顶的浇筑。不同的是工人们浇筑的是家庭的幸福，是妻儿的守望，是一群人的翘首与光明。而这一切，仅靠双手，仅凭勤奋与激情。
今天中午，照例在从学校吃过午饭后回到一两公里外的家属区休息（其实学校到家属区的直线距离就二三百米，只是学校太大，学校的大门靠东边，家属区的门目前又在西边。所以来来回回要走一大截路）。同样也是在一点四十多到家，然后换鞋、脱衣服，等两点左右上床准备午休。如若往常，此时窗外工地上的工人刚好也该下班吃饭休息。待下午三点二十左右，工地上的工人又开始下午的工作，人声刻渐嘈杂，间或钢筋碰撞的声音、塔吊启停的声音，而我也刚好伴着这特殊的闹铃醒来，起床穿衣，背包穿鞋出门。我将我的时间和他们的时间计算融合的如此完美。
只是今天不同往日，因为窗外工地上的工程进入到了一个特殊的阶段———“浇顶”。这是一个简单的不能再简单的工程工序，只需要工地上少数人参与就可以完成。但该工序也有一个特点和特殊的要求，那就是中间不能停。
所谓“浇顶”就是将混凝土倒入楼层与楼层之间钢筋框架结构浇筑塑形。包括屋顶、楼顶、楼梯、承重立柱等，均是钢筋架内倒入混凝土浇筑完成，所以这个工序形象的被称之为“现浇顶”。因为混凝土从凝固到彻底固化，有科学的时间。所以一层楼的楼顶一旦开始浇筑，中间绝对不能停，最起码不能长时间停。否则会影响整层楼甚至整栋楼的整体安全性。
我从中午返回，窗外就一直有大型的设备在进行浇顶作业，下午离开时工作还在继续，现在已近凌晨，工作也还未停。我撩窗俯瞰，恐怕他们得到一两点才可以彻底收工。工地和我的卧室不过一墙之隔，确切说是只隔了一层玻璃。混凝土向外喷涌落地的声音，震动棒搅拌的声音，各种机器加油时马达的轰鸣声，以及工人们在如此环境下高声交流的声音，各种声音交织到一起。组成了一曲曼妙的工地交响曲。
还好靠近工地的这两栋楼住的人不是很多，否则此刻楼里面的咒骂声可能会冲破楼顶的。而我之所以对窗外工地的嘈杂声充耳不闻，是因为我曾辗转几个工地打工，太熟悉浇筑这个工作阶段的特性了，对工地、对建筑工人也有特殊的感情。
之所以说“浇顶”特别简单，是因为这个工序进行时，其他工作已全部停止，或者说其他工作相互配合进行到一定程度才能进行浇顶。比如楼顶所有的区域均按图纸设计，用粗细、形状、形制、作用不一的钢筋组成，这一工序需要钢筋工配合完成。钢筋工也分很多种，懂技术的师傅们会看图纸，依图纸将粗细不同的钢筋截成小段，再加工成各种形制的“圈套”，虽叫圈套，多为方形。然后由塔吊运到各个位置进行绑固。而绑钢筋则属于钢筋工里最没有技术含量的活了。
除了钢筋工，最主要还得是木工。所有钢筋架均为中空结构。这就需要木工师傅用专用的模板将钢筋架三面包裹起来，行里话叫“支盒子”。工地上木工们，人手一把斧头，一头用来砍削，一头用来敲砸，因为支盒子用的模板多为金属所制，所以支盒子时师傅们会不停的敲打，以确保板与板之间没有缝隙，那叮叮当当的声音，曾在不同的季节，不同的地域，出现在我不同年纪里，时隔多年，现在听起来仍觉得亲切熟悉。
木工和钢筋工联合组成楼顶的钢架，这时候就剩下浇筑了。在浇筑的过程中还有一个重要的工序———融合震动。混凝土由砂子、水泥、石子（工地上叫石硝）加水混合而成，砂子水泥与水提供黏性，石子负责硬度，而后倒入钢筋框架内，还需要震动棒的震动才能让混凝土和钢筋实现零距离粘合，最终合为一体。震动棒是一种特殊的装置，由电机和产生震动效应的棒头组成，功率很大，工作时会发出嗡嗡的声响。
工程浇顶时，大部分的工人可以歇班休息。记得自己刚去工地干活时就很期待浇顶时刻，因为可以名正言顺的休息。工地的活很累人，工时也特别长并且一般不能请假。所以对于当时十六七岁的我来说，经过十余天的连续劳作后能休息上那么半天，会是多么惬意的一件事情。
现在机械化越来越发达了，记得当时我在工地上干活时，还没有专门传送混凝土的设备，只能用一个大型的钢制漏斗装混凝土，然后由塔吊转运到相关位置。很多位置还需要人工用铁锹才能完成。加上中间不能停的特殊性，有时会没日没夜的干。再看看窗外的工地，专门拉送混凝土的罐车，然后直接倒入到混凝土的输送装置，之后混凝土便可以到达工地的任一个角落。再回想自己当年拿着铁锹向钢筋柱子里填混凝土的场景，画面历历在目，内心也止不住悸动。恍惚间，那也是很多年前的事了。
此刻，窗外工地上的声音消失，人和车辆也都撤去，想是楼顶已浇筑完成。所有的工人们，各司其职，用辛劳和汗水获取酬劳，用爱和坚韧拥抱人生，回馈家庭。所以，工地上师傅们锤头的每一下敲打，塔吊师傅升降开关的每一次按拧，小工们的每一块砖每一锨石灰…，都像是今天楼顶的浇筑。不同的是工人们浇筑的是家庭的幸福，是妻儿的守望，是一群人的翘首与光明。而这一切，仅靠双手，仅凭勤奋与激情。
重生？穿越？阿米不知道该怎么算，说是重生？明明是七零后，却突然变成了五零后，这二十年怎么算？说是穿越？她还是她，样貌没变，胎记也在，只是变小到了十岁稚龄，依然无父无母。不管是哪一种吧，日子总是要过的，即使是孤女，也一样有春天。外头的世界热火朝天，饥饿横行，阿米却不紧不慢，怕啥，我有金手指呢，用一阳指打猎，用空间储藏。。。牛着呢！至于生活，只要自己能吃饱，啥都好说。阿米不知道自己现在算是怎么回事儿，明明前一刻还在家里上网更新，下一刻不过是一个打盹，居然就到了这个四面漏风的屋子里，晃一晃有些混沌的脑袋，阿米很用心的回想，想知道自己这是怎么了，不过没等她多想，就又是一阵眼黑，恍惚中脑子里突然就出现了一个小女孩十年的人生轨迹。同样叫阿米，不过是不是原本三十五岁的谷米，而是十岁的顾。一个无父无母的孤儿。为什么是无父无母？原因很简单，因为现在是一九六二年春，三年自然灾害刚刚过去，开春时候刚下了一场让无数人落泪的雨，可阿米的父母没能看到，没能等到，在过去的三年里，父母为了养活孩子不断的劳动，不断的寻食，还要省下吃的给孩子，以至于一个因为体力不支，在山上挖野菜的时候跌下山崖摔死，一个为了省最后一口粮活活的饿死了。 这是个悲剧，也是一个时代的悲剧，无数人在这三年里饿死，即使是阿米所在的小村子，也少了很多人。于此同时这也是充满了悲情的感人大剧，这份舔犊之情让阿米无声中泪流满面，在村子里有老人饿死的，有孩子饿死的，可为了孩子饿死的父母却只有阿米家。 该是什么样伟大的父母啊，伟大的甚至让阿米觉得她的穿越都变得像是一种亵渎，占有这样一具身体，沿用这个身份，都那么的羞愧。即使她知道原身本来就已经饿死了，也一样难受。 为什么饿死？没有了父母，一个十岁的孤儿，即使在春天，没有了米粮也一样活不下去。可即使死了，也是死在了父母的后面，这已经很不容易了。所以阿米祈求，上天能让这一家人能在地下幸福美满。 说来这一家也是难的，阿米的父母解放前从别处逃难来到这山凹中的小村，所以这里没有什么可以帮扶的亲戚，六七十人的村落中，他们一家就住在最边上靠近林子的地方，孤单，偏僻，所以阿米死了都没有人知道。 而阿米这个身体真说起来并不是一个人，还有一个比阿米大七岁的哥哥顾小麦，只是这个哥哥在前年，也就是十五岁的时候，因为大灾来临，食物短缺，为了给家里节省粮食，跟着修路的工程队走了，两年来除了第一年来了一封平安信，就再没有了消息。 没有了父母，失去了消息的哥哥，这就是阿米家的全部，看过简单又苦涩的记忆，阿米叹了口气。六二年啊，真是个苦难的时期，即使今年开始天灾结束，能正常种地打猎过日子了，可转眼到了六五年，又该是动乱纷纷了，怎么就来到了这么一个年代呢！ 摸摸自己的小手，就这么一双手，瘦的和芦柴棒一样，这日子怎么过？等等，这是什么？阿米低头，看向自己左手的手臂，一个梅花样的浅红色花纹就这么突兀的出现在黑黄的臂弯内，这个胎记怎么还在这里？自己不是穿越吗？可这个跟了自己三十五年的胎记怎么也过来了？难道这是重生？不对啊！若是重生，这年代不对！可不是，那。。。 阿米掰起脚丫子，看向脚底，果然，脚底心黑色的一颗痣也依然存在，胎记，痣都和自己原本一模一样，可年代，名字，父母却没有半点相同，这又该怎么算？阿米糊涂了。 愣愣的坐在炕上想了半天，直到肚子咕噜噜的叫，阿米这才回神，算了，想那么多干嘛？不管是重生还是穿越，她来都来了，还能怎么样？难道还能投诉不成？不过她怎么没有金手指呢？不是里写的，凡是穿越重生都有金手指的吗？真是奇怪！
此心安处是吾乡
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
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