#道教经典# 依据
《太乙救苦宝忏》、《太一救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》及其他各式黄籙科仪等。
1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
2、若有善男信女，发心施财，齐戒述浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生育成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。天尊言，雠人冰泮，冤家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭。救苦地上好修行，只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。《三官经》
3、过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥闇之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至於七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小旛七首，悬於长竿，任风飞颺，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类於前，黑籍落名，地司除简，神升净土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
4、若有众生，心中悟解，一心正念，护净受持，善行读诵此经者，及为存亡远行，疾病一切，举心回向，彼此灭罪万劫。梦想之中，常见三宝，逢善知识，在处受生，恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
5、若当来男女，临终之时，先当忏悔一生已来无量重罪，次为受诚，设斋行道，造像写经，及诸功德，布施常住，供养出家，各随分力，唯多为佳。闭眼之日，即生净土，不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
6、道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
7、太上道君曰：今日男女，受戒毕已，持是戒根，转神入妙，生清净国，坐大莲花，观听法音，永无退堕，证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》《太乙救苦宝忏》、《太一救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》及其他各式黄籙科仪等。
《太乙救苦宝忏》、《太一救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》及其他各式黄籙科仪等。
1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
2、若有善男信女，发心施财，齐戒述浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生育成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。天尊言，雠人冰泮，冤家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭。救苦地上好修行，只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。《三官经》
3、过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥闇之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至於七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小旛七首，悬於长竿，任风飞颺，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类於前，黑籍落名，地司除简，神升净土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
4、若有众生，心中悟解，一心正念，护净受持，善行读诵此经者，及为存亡远行，疾病一切，举心回向，彼此灭罪万劫。梦想之中，常见三宝，逢善知识，在处受生，恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
5、若当来男女，临终之时，先当忏悔一生已来无量重罪，次为受诚，设斋行道，造像写经，及诸功德，布施常住，供养出家，各随分力，唯多为佳。闭眼之日，即生净土，不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
6、道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
7、太上道君曰：今日男女，受戒毕已，持是戒根，转神入妙，生清净国，坐大莲花，观听法音，永无退堕，证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》《太乙救苦宝忏》、《太一救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》及其他各式黄籙科仪等。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同。
“实相”是指永远不坏的真实相，也是相对虚幻的假相而说的。真实相是没有相的。亲证无相的实相就是悟道。世间一切有相之相都是假的，都是要坏的，都是生住异灭，都是不久长的。我们的佛性永远不坏，亘古亘今长存，它是无相之相。欲见到这实相，须下功夫参禅、念佛、或是持咒，修到一心不乱，无心可心时，打开本来，见到本性，那就是亲证无相之相的实相而开悟了。见到实相，一切皆空，千差万别的诸相皆化为乌有，所以诸法就一样了。诸法范围很大，非但佛法，世间法，连我们的思想和一切事物，都叫法。这些千差万别的诸法都一样，都无有自性，都是幻影，都是空的。见性开悟，明白了这一切，就不再执着假相而和宇宙化为一体了。再则，诸相都是我们一真法界的显现，方法同源。所以禅师说“地狱天宫无异同”——三十三天与十八层地狱没有同与不同。万法唯识、三界唯心，离开佛性，什么也没有。所谓“无不从此法界流，无不归还此法界”。是故性即是相，相即是性。悟得此理，即弹指深入不二门了，做功夫千万别分门别类，计较短长。 https://t.cn/R2WxpeZ
#佛教[超话]#◆怨仇從哪來？
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佛陀十大弟子之一的目犍連，被佛陀稱許為「神通第一」，經律中記載許多關於他示現神通的故事，更形容他的神通之強大，只要以腳趾按地，便足以讓帝釋的天宮震動幾近崩傾；能降伏天龍八部中的龍王；上遊三十三天、下遊地獄跟搭電梯一樣輕鬆……然而，如同佛陀多次宣說的：「罪福自然，不可得避。」無論眾報、福報的業力，皆無法以任何方式逃避，包括神通力。最後，目犍連即是因為業力成熟，而被外道亂棒打死。
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根據〈根本說一切有部毘奈耶雜事〉記載，當時，有些外道早就對佛陀的僧團有所不滿。有一次，一群執杖外道在途中遇見了目犍連，問目犍連是否承認他們是真正的出家人？目犍連由於曾見到外師外道之一的富蘭那迦葉在地獄中受苦刑，於是正直地表示：外道沙門空有其名，而不能證聖得解脫。這樣的說法，無異火上加油，於是，這群外道便狠狠地將目犍連打得半死。
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當時，舍利弗原本走在前方，久等目犍連不至，回頭找人時才得知他遇此大禍，既驚訝又不捨地問道：「師兄，連世尊都說您的神通第一，您怎麼不動用呢？要是您動用了，就可以躲過這一劫了！」目犍連忍痛灑脫地承認：「是業力使然啊……如果可以，我何嘗不想動用神通……只是當時我腦子一片空白，怎麼發通？」見目犍連虛弱模樣，舍利弗趕緊將他帶回竹林精舍。
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當時，摩揭陀國的阿闍世王也聞訊帶著大臣們趕來，在師兄弟們及大眾的不捨中，目犍連動用少許神通力，暫留性命。他最後一次入城，像往日一樣托缽乞食，之後回到精舍用餐，收好衣缽，然後親自前往佛陀的住所，向佛陀辭行，在得到佛陀的應允後，才入涅槃……
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當時，佛陀對難過的弟子們解釋，數百世之前，目犍連曾經身為婆羅門，在娶親之後，一心一意向著妻子，對母親愈來愈不耐煩，口語態度愈來愈不尊重，他的母親為此責備他及媳婦，兩人懷恨在心，自此，與母親更是形同水火，他的妻子老是在他耳邊說婆婆的是非，有一次，他氣到動念：「真想找人把這老太婆打得半死！」
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就因為這個惡念，連著數百世被杖毆至死的，反而是目犍連。佛陀感慨地提醒，對於父母的惡念、惡行，業報極重，無人能代受，不可不慎……
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關於目犍連尊者的前世，流傳有幾種不同的版本，輕者是不孝父母，重者包括凌虐父母，甚至親手殺害父母，而打死他的外道當中，也有他前生的父母……
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談到親、怨，《梁皇寶懺》卷五的懺文，相當發人深省：「一切怨懟，皆從親起。若無有親，亦無有怨」「若各異處，遠隔他鄉，如是二人，終不得起怨恨之心。得起怨者，皆從親近」「或父母責望於子，或子責望父母，兄弟姊妹，一切皆然，更相責望，更相嫌恨，小不適意，便生瞋怒……」
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如果我們覺得眼前有仇人、有敵人，無需懷疑，必然是彼此之間曾經結下惡緣――惡緣愈深，也表示以往的因緣愈深、關係愈親；同樣的，何妨想想，現下與我們朝夕相處的家人、親友，甚至是同事，我們是如何對待他們的？責望、嫌恨？還是友愛、包容？我們正在為彼此種下什麼樣的因緣？
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如聖嚴師父所說：「逢人結恩不結怨，必能和諧相處、生活愉快。」我們當下的每一念心，每個言語行為，都在結彼此未來的緣，多一點觀照、多一點慈悲、多一點智慧，善緣自然能夠在彼此間滋長！
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
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#多一點觀照慈悲智慧
#讓善緣在彼此間滋長
#果然是大師 #法鼓文化
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佛陀十大弟子之一的目犍連，被佛陀稱許為「神通第一」，經律中記載許多關於他示現神通的故事，更形容他的神通之強大，只要以腳趾按地，便足以讓帝釋的天宮震動幾近崩傾；能降伏天龍八部中的龍王；上遊三十三天、下遊地獄跟搭電梯一樣輕鬆……然而，如同佛陀多次宣說的：「罪福自然，不可得避。」無論眾報、福報的業力，皆無法以任何方式逃避，包括神通力。最後，目犍連即是因為業力成熟，而被外道亂棒打死。
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根據〈根本說一切有部毘奈耶雜事〉記載，當時，有些外道早就對佛陀的僧團有所不滿。有一次，一群執杖外道在途中遇見了目犍連，問目犍連是否承認他們是真正的出家人？目犍連由於曾見到外師外道之一的富蘭那迦葉在地獄中受苦刑，於是正直地表示：外道沙門空有其名，而不能證聖得解脫。這樣的說法，無異火上加油，於是，這群外道便狠狠地將目犍連打得半死。
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當時，舍利弗原本走在前方，久等目犍連不至，回頭找人時才得知他遇此大禍，既驚訝又不捨地問道：「師兄，連世尊都說您的神通第一，您怎麼不動用呢？要是您動用了，就可以躲過這一劫了！」目犍連忍痛灑脫地承認：「是業力使然啊……如果可以，我何嘗不想動用神通……只是當時我腦子一片空白，怎麼發通？」見目犍連虛弱模樣，舍利弗趕緊將他帶回竹林精舍。
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當時，摩揭陀國的阿闍世王也聞訊帶著大臣們趕來，在師兄弟們及大眾的不捨中，目犍連動用少許神通力，暫留性命。他最後一次入城，像往日一樣托缽乞食，之後回到精舍用餐，收好衣缽，然後親自前往佛陀的住所，向佛陀辭行，在得到佛陀的應允後，才入涅槃……
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當時，佛陀對難過的弟子們解釋，數百世之前，目犍連曾經身為婆羅門，在娶親之後，一心一意向著妻子，對母親愈來愈不耐煩，口語態度愈來愈不尊重，他的母親為此責備他及媳婦，兩人懷恨在心，自此，與母親更是形同水火，他的妻子老是在他耳邊說婆婆的是非，有一次，他氣到動念：「真想找人把這老太婆打得半死！」
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就因為這個惡念，連著數百世被杖毆至死的，反而是目犍連。佛陀感慨地提醒，對於父母的惡念、惡行，業報極重，無人能代受，不可不慎……
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關於目犍連尊者的前世，流傳有幾種不同的版本，輕者是不孝父母，重者包括凌虐父母，甚至親手殺害父母，而打死他的外道當中，也有他前生的父母……
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談到親、怨，《梁皇寶懺》卷五的懺文，相當發人深省：「一切怨懟，皆從親起。若無有親，亦無有怨」「若各異處，遠隔他鄉，如是二人，終不得起怨恨之心。得起怨者，皆從親近」「或父母責望於子，或子責望父母，兄弟姊妹，一切皆然，更相責望，更相嫌恨，小不適意，便生瞋怒……」
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如果我們覺得眼前有仇人、有敵人，無需懷疑，必然是彼此之間曾經結下惡緣――惡緣愈深，也表示以往的因緣愈深、關係愈親；同樣的，何妨想想，現下與我們朝夕相處的家人、親友，甚至是同事，我們是如何對待他們的？責望、嫌恨？還是友愛、包容？我們正在為彼此種下什麼樣的因緣？
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如聖嚴師父所說：「逢人結恩不結怨，必能和諧相處、生活愉快。」我們當下的每一念心，每個言語行為，都在結彼此未來的緣，多一點觀照、多一點慈悲、多一點智慧，善緣自然能夠在彼此間滋長！
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
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#讓善緣在彼此間滋長
#果然是大師 #法鼓文化
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