分开后无法和好，是因为有一方不愿意妥协，或者妥协的太晚了
人在二十多岁谈恋爱的时候，哪怕是三十岁了，其实还是大多数人，都不太知道自己恋爱的，结婚的核心需求是什么。一方面因为年轻，另一方面，中国的情感教育缺失，所以大家在感情上是非常单纯的原生的状态，就是“我喜欢所以我想拥有”，但事实亲密关系远没有那么简单。
很多时候处理矛盾，两个人态度一个比一个刚，没有人会说句软话，你反思一下是不是挽回到半路经常歇斯底里不欢而散？因为总是没人做出一些真正的妥协呀，嘴上叭叭说咱们和好吧，实际行动还是在欺负人。
你们俩人都是这样，既没有一个不错的恋爱能力，也不懂问问自己深层次需求是什么。既不了解自己，更不知道亲密关系也是门很深刻的学问，是需要掌握一些“技巧”和“技术”的。
说简单些，在亲密关系中，你那么的作儿，或者对方那么的作儿，其实追究深层原因，就会发现，所有的目的和需求都是有共同规律的。就是想要得到更多的尊重，陪伴，关心，呵护，想要爱，想要被哄，而且在被哄这件事情上，只是女人看似比男人更需要而已。实际需求差不了多少。
也就是在被哄被满足这件事情上，你也好，对方也罢，其实有时候就是不想去满足，TA不知道怎么哄你么？还是你不懂得如何安抚TA?你们都知道怎么办，但是谁也不办。谁也不想主动去迎合，明明知道怎么去有利于一段关系的发展，知道怎么沟通彼此都可以消气，但是就是不愿意去承担啊。
所以面对矛盾，不管对方当时是如何处理的也绝对有你的部分原因。我做了那么多年咨询，从不相信，任何一方在感情里绝对的无辜。如果你想和好被拒绝了，希望你能意识到，不是你们不能复合，而是你们当中一定有一方框架太强，不愿意妥协，或者有一方，妥协的太晚了。#异国恋异地恋分手怎么挽回前男友男朋友女朋友怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆##情感#
人在二十多岁谈恋爱的时候，哪怕是三十岁了，其实还是大多数人，都不太知道自己恋爱的，结婚的核心需求是什么。一方面因为年轻，另一方面，中国的情感教育缺失，所以大家在感情上是非常单纯的原生的状态，就是“我喜欢所以我想拥有”，但事实亲密关系远没有那么简单。
很多时候处理矛盾，两个人态度一个比一个刚，没有人会说句软话，你反思一下是不是挽回到半路经常歇斯底里不欢而散？因为总是没人做出一些真正的妥协呀，嘴上叭叭说咱们和好吧，实际行动还是在欺负人。
你们俩人都是这样，既没有一个不错的恋爱能力，也不懂问问自己深层次需求是什么。既不了解自己，更不知道亲密关系也是门很深刻的学问，是需要掌握一些“技巧”和“技术”的。
说简单些，在亲密关系中，你那么的作儿，或者对方那么的作儿，其实追究深层原因，就会发现，所有的目的和需求都是有共同规律的。就是想要得到更多的尊重，陪伴，关心，呵护，想要爱，想要被哄，而且在被哄这件事情上，只是女人看似比男人更需要而已。实际需求差不了多少。
也就是在被哄被满足这件事情上，你也好，对方也罢，其实有时候就是不想去满足，TA不知道怎么哄你么？还是你不懂得如何安抚TA?你们都知道怎么办，但是谁也不办。谁也不想主动去迎合，明明知道怎么去有利于一段关系的发展，知道怎么沟通彼此都可以消气，但是就是不愿意去承担啊。
所以面对矛盾，不管对方当时是如何处理的也绝对有你的部分原因。我做了那么多年咨询，从不相信，任何一方在感情里绝对的无辜。如果你想和好被拒绝了，希望你能意识到，不是你们不能复合，而是你们当中一定有一方框架太强，不愿意妥协，或者有一方，妥协的太晚了。#异国恋异地恋分手怎么挽回前男友男朋友女朋友怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆##情感#
算算时间，差不多到时间了，今天是我逆天改命的第一天，一切都将改变……晦极生明，先抑后扬。
我是创世神，人类这个种族，就如同野草，生命的种子不用管它，也会作壮成长，可是如果想要这些野草变成好看的有规律草坪，我还是应该出手干预一下，该剪的剪掉，该除草的除草，该施肥的施肥，是的我打算出手了，有些事，没必要真等五十年以后。 https://t.cn/A6cbhda6
我是创世神，人类这个种族，就如同野草，生命的种子不用管它，也会作壮成长，可是如果想要这些野草变成好看的有规律草坪，我还是应该出手干预一下，该剪的剪掉，该除草的除草，该施肥的施肥，是的我打算出手了，有些事，没必要真等五十年以后。 https://t.cn/A6cbhda6
佛说十二因缘
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。所以，才有“孟母三迁”。
受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
#佛教[超话]#
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。所以，才有“孟母三迁”。
受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
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