极乐世界到底有多好?!
在我们这个世界,每个人的一生,不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境,往往是短时间的,不是绝对的快乐,往往是苦恼的根苗。此外,说到人生中要经历的痛苦,则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦,因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐,就是极其快乐,没有苦恼。那么,极乐世界到底有多好呢,我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说,简直美妙无比。栏楯围绕于树外,罗网覆于树上,一重一重的互相间隔,计有七重。树木都排列成行,罗网都是由金银珠宝所构成,层层相间,既整齐,又美观。
二、极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银琉璃,玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。
极乐国土里,不但陆地上有栏网行树的庄严,就是池水的庄严,也是胜妙无比。七宝所成的池,储满了具备八种功德的水,水底皆是金沙,而不是泥土。
我们娑婆世界的水池,如荷花池、游泳池,多为土石所筑成,数目很少,范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑,而且极乐世界的花池、浴池,遍地都是,而且大小不等,大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处,所以叫八功德水。八功德是:一、澄净,澄渟洁净,没有污浊垢秽。二、清冷,清湛凉冷,没有烦热。三、甘美,水性甘甜,具无上味。四、轻软,水质轻扬柔软,可上可下。五、润泽,津润滑泽,毫不枯涩。六、安和,没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴,水力充分,不仅是止渴而已,且能疗济饥饿。八、长养诸根,此水能增长养育我们的全身,使他润泽康健。
水池四围的阶道,都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面,有天然的楼阁,而楼阁的质料,并不是土木瓦石,而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华,有大至一千由旬以上的,是什么颜色,就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备,而且微妙香洁。微妙香洁,是彰显莲花的德用,一个微字就含有四义:华根藏于池底,眼目之所不见,是为幽微。不生高原陆地,与繁华争妍,是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉,犹如天昼,是为细微。七宝所成,珍奇粹美,是为精微。一个微字,就有这样的含义,妙、香,洁,也就可想而知了。
三、彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。
阿弥陀佛的国土里,常常有天上的天众奏着天上的音乐,辗转倍胜,种类千万,无非法音。清畅嘹喨,微妙明雅,满虚空中,以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后,皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空,而且是黄金为地。不分昼夜,天空里常常下着天上的曼陀罗华,也就是昼夜六时,不断的有白莲华,纷纷从天空落下。天人于天空中,常雨天华,固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生,更以天华或本土七宝行树的花,在清旦的早晨,凭着神足通力,于很短的时间,游行十万亿佛土,供养十万亿佛,及至回到本土,还没有过早斋的时候,吃过了就经行用功,光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。
极乐国土,常有种种奇妙杂色之鸟,形形色色,万品千类,不一而足。极乐世界的鸟儿,经常出入于宝树林中,昼夜六时,吐出和雅的音声来,非常的好听。同时,从它们的音声里还能演畅出佛法来,演出的是什么佛法呢?五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品,使众生听到这音声,皆能忆念佛法僧三宝,所以这是有益的音声,自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界,是没有三恶道的,那么极乐世界的这些鸟儿,是从什么地方来的呢?这些都是阿弥陀佛,欲令佛法的流通,迎合众生的意趣,以神通力变化而有的。
五、彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界,地面上有罗网、行树的庄严,然而那只是说它行列整齐,极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用,这些罗网行树,因微风的吹动,而发出微妙的音声来,有如百千种乐,同时俱作。凡是听到这声音的,自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见,极乐世界,无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内,成就了如上所说的许许多多的庄严,这些都是阿弥陀佛,因地修菩萨道时,大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
在我们这个世界,每个人的一生,不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境,往往是短时间的,不是绝对的快乐,往往是苦恼的根苗。此外,说到人生中要经历的痛苦,则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦,因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐,就是极其快乐,没有苦恼。那么,极乐世界到底有多好呢,我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说,简直美妙无比。栏楯围绕于树外,罗网覆于树上,一重一重的互相间隔,计有七重。树木都排列成行,罗网都是由金银珠宝所构成,层层相间,既整齐,又美观。
二、极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银琉璃,玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。
极乐国土里,不但陆地上有栏网行树的庄严,就是池水的庄严,也是胜妙无比。七宝所成的池,储满了具备八种功德的水,水底皆是金沙,而不是泥土。
我们娑婆世界的水池,如荷花池、游泳池,多为土石所筑成,数目很少,范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑,而且极乐世界的花池、浴池,遍地都是,而且大小不等,大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处,所以叫八功德水。八功德是:一、澄净,澄渟洁净,没有污浊垢秽。二、清冷,清湛凉冷,没有烦热。三、甘美,水性甘甜,具无上味。四、轻软,水质轻扬柔软,可上可下。五、润泽,津润滑泽,毫不枯涩。六、安和,没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴,水力充分,不仅是止渴而已,且能疗济饥饿。八、长养诸根,此水能增长养育我们的全身,使他润泽康健。
水池四围的阶道,都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面,有天然的楼阁,而楼阁的质料,并不是土木瓦石,而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华,有大至一千由旬以上的,是什么颜色,就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备,而且微妙香洁。微妙香洁,是彰显莲花的德用,一个微字就含有四义:华根藏于池底,眼目之所不见,是为幽微。不生高原陆地,与繁华争妍,是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉,犹如天昼,是为细微。七宝所成,珍奇粹美,是为精微。一个微字,就有这样的含义,妙、香,洁,也就可想而知了。
三、彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。
阿弥陀佛的国土里,常常有天上的天众奏着天上的音乐,辗转倍胜,种类千万,无非法音。清畅嘹喨,微妙明雅,满虚空中,以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后,皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空,而且是黄金为地。不分昼夜,天空里常常下着天上的曼陀罗华,也就是昼夜六时,不断的有白莲华,纷纷从天空落下。天人于天空中,常雨天华,固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生,更以天华或本土七宝行树的花,在清旦的早晨,凭着神足通力,于很短的时间,游行十万亿佛土,供养十万亿佛,及至回到本土,还没有过早斋的时候,吃过了就经行用功,光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。
极乐国土,常有种种奇妙杂色之鸟,形形色色,万品千类,不一而足。极乐世界的鸟儿,经常出入于宝树林中,昼夜六时,吐出和雅的音声来,非常的好听。同时,从它们的音声里还能演畅出佛法来,演出的是什么佛法呢?五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品,使众生听到这音声,皆能忆念佛法僧三宝,所以这是有益的音声,自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界,是没有三恶道的,那么极乐世界的这些鸟儿,是从什么地方来的呢?这些都是阿弥陀佛,欲令佛法的流通,迎合众生的意趣,以神通力变化而有的。
五、彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界,地面上有罗网、行树的庄严,然而那只是说它行列整齐,极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用,这些罗网行树,因微风的吹动,而发出微妙的音声来,有如百千种乐,同时俱作。凡是听到这声音的,自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见,极乐世界,无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内,成就了如上所说的许许多多的庄严,这些都是阿弥陀佛,因地修菩萨道时,大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
这样布施功德很大
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
l 像我们一般的布施,是供养三宝,有的他功德感受得很大;有的虽然也布施了,一般;有的供养之后,一生受福;受他供养的功德、福德,有的十生,有的百生千生,功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢?不是的,而是在你的心——就是供养的诚心。看你在什么环境之下供养——你自己又很贫困,就是生活很困难,在这种情况之下你供养三宝,虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大,享受时间还长。 在这个布施当中,行为、语言、供养心的诚恳,有恭敬心、没有恭敬心,关系很大。最尊贵施予那最贫贱、最下人,而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱,这里含着有法。以大慈悲注重他的心,他不是轻视他们的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了,就是大慈大悲悯众生,所以有这个福德的报应。以此布施“常得七宝具足”,布施之后一定要得报,这个报百千生中受用不完的。国王、大臣,有地位的人,他的下人很多,叫他们去代做那功德就少了。亲身去做,表示他尊敬、有尊敬心。 前头是“悲田”,施予下贱人;对于三宝、对于塔庙的恭敬心是“敬田”。这两个不同,但是也看你什么心供养。经上经常都这样说——“制心一处”,每部经都教你一心,心无杂乱,专心至意地来供养三宝。 佛跟地藏王菩萨说:一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。回向三宝,遍十方、尽法界;往下回向给一切众生,回向给苦难的众生,所感到果报就大了。所以说,在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生:愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、都能成佛道。那这个福德没法计算,无量无边。
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
l 像我们一般的布施,是供养三宝,有的他功德感受得很大;有的虽然也布施了,一般;有的供养之后,一生受福;受他供养的功德、福德,有的十生,有的百生千生,功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢?不是的,而是在你的心——就是供养的诚心。看你在什么环境之下供养——你自己又很贫困,就是生活很困难,在这种情况之下你供养三宝,虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大,享受时间还长。 在这个布施当中,行为、语言、供养心的诚恳,有恭敬心、没有恭敬心,关系很大。最尊贵施予那最贫贱、最下人,而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱,这里含着有法。以大慈悲注重他的心,他不是轻视他们的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了,就是大慈大悲悯众生,所以有这个福德的报应。以此布施“常得七宝具足”,布施之后一定要得报,这个报百千生中受用不完的。国王、大臣,有地位的人,他的下人很多,叫他们去代做那功德就少了。亲身去做,表示他尊敬、有尊敬心。 前头是“悲田”,施予下贱人;对于三宝、对于塔庙的恭敬心是“敬田”。这两个不同,但是也看你什么心供养。经上经常都这样说——“制心一处”,每部经都教你一心,心无杂乱,专心至意地来供养三宝。 佛跟地藏王菩萨说:一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。回向三宝,遍十方、尽法界;往下回向给一切众生,回向给苦难的众生,所感到果报就大了。所以说,在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生:愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、都能成佛道。那这个福德没法计算,无量无边。
这样布施功德很大(转)
这样布施功德很大
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
像我们一般的布施,是供养三宝,有的他功德感受得很大;有的虽然也布施了,一般;有的供养之后,一生受福;受他供养的功德、福德,有的十生,有的百生千生,功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢?不是的,而是在你的心——就是供养的诚心。看你在什么环境之下供养——你自己又很贫困,就是生活很困难,在这种情况之下你供养三宝,虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大,享受时间还长。
在这个布施当中,行为、语言、供养心的诚恳,有恭敬心、没有恭敬心,关系很大。最尊贵施予那最贫贱、最下人,而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱,这里含着有法。以大慈悲注重他的心,他不是轻视他们的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了,就是大慈大悲悯众生,所以有这个福德的报应。以此布施“常得七宝具足”,布施之后一定要得报,这个报百千生中受用不完的。国王、大臣,有地位的人,他的下人很多,叫他们去代做那功德就少了。亲身去做,表示他尊敬、有尊敬心。
前头是“悲田”,施予下贱人;对于三宝、对于塔庙的恭敬心是“敬田”。这两个不同,但是也看你什么心供养。经上经常都这样说——“制心一处”,每部经都教你一心,心无杂乱,专心至意地来供养三宝。
佛跟地藏王菩萨说:一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。回向三宝,遍十方、尽法界;往下回向给一切众生,回向给苦难的众生,所感到果报就大了。所以说,在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生:愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、都能成佛道。那这个福德没法计算,无量无边。
这样布施功德很大
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
像我们一般的布施,是供养三宝,有的他功德感受得很大;有的虽然也布施了,一般;有的供养之后,一生受福;受他供养的功德、福德,有的十生,有的百生千生,功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢?不是的,而是在你的心——就是供养的诚心。看你在什么环境之下供养——你自己又很贫困,就是生活很困难,在这种情况之下你供养三宝,虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大,享受时间还长。
在这个布施当中,行为、语言、供养心的诚恳,有恭敬心、没有恭敬心,关系很大。最尊贵施予那最贫贱、最下人,而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱,这里含着有法。以大慈悲注重他的心,他不是轻视他们的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了,就是大慈大悲悯众生,所以有这个福德的报应。以此布施“常得七宝具足”,布施之后一定要得报,这个报百千生中受用不完的。国王、大臣,有地位的人,他的下人很多,叫他们去代做那功德就少了。亲身去做,表示他尊敬、有尊敬心。
前头是“悲田”,施予下贱人;对于三宝、对于塔庙的恭敬心是“敬田”。这两个不同,但是也看你什么心供养。经上经常都这样说——“制心一处”,每部经都教你一心,心无杂乱,专心至意地来供养三宝。
佛跟地藏王菩萨说:一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。回向三宝,遍十方、尽法界;往下回向给一切众生,回向给苦难的众生,所感到果报就大了。所以说,在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生:愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、都能成佛道。那这个福德没法计算,无量无边。
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