我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转归风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。善男子,此虚妄心,若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘,各归散灭,毕竟无有缘心可见。《圆觉经》
离妄就是真,
三藏十二部经典都是叫你放下。
为什么常常叫你放下?
因为那个是妄,是妄执、妄心。
你种种的感伤、
种种的感触、婚姻不美满;
你今天种种的生活、
人事没有办法圆满;
或者种种的缺憾、遗憾,
这个都是妄,
放下妄,就是真。
所以《圆觉经》这么说:
“知幻即离,不作方便,
离幻即觉,亦无渐次”,
这个就是一乘顿教之顿修顿证之法门。
———慧律法师《楞伽经》 https://t.cn/RJ7QxXg
三藏十二部经典都是叫你放下。
为什么常常叫你放下?
因为那个是妄,是妄执、妄心。
你种种的感伤、
种种的感触、婚姻不美满;
你今天种种的生活、
人事没有办法圆满;
或者种种的缺憾、遗憾,
这个都是妄,
放下妄,就是真。
所以《圆觉经》这么说:
“知幻即离,不作方便,
离幻即觉,亦无渐次”,
这个就是一乘顿教之顿修顿证之法门。
———慧律法师《楞伽经》 https://t.cn/RJ7QxXg
☉恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转归风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。善男子,此虚妄心,若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘,各归散灭,毕竟无有缘心可见。《圆觉经》
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