这两个月里读到最有意思的一本书。

忆起一件小事。某年在老家的饭桌上，一位叔叔“傲慢且笃定”的表示他这辈子是不会再吃一口红薯了。对美洲原住民充满了感激之情。歉收的年份，喂猪的红薯养活了多少穷家小户呀。

读完此书，不禁感慨人类文明的快速发展是多么侥幸偶然的事情。假如美洲大陆从未出现过红薯、土豆、玉米这几样单位土地产量远高于欧亚传统主食稻米小麦数倍的作物，人类在之后的几百年里粮食也只能保持有限度的提升，人口自然不能像这几样作为在全世界广泛种植后那样发生爆发式增长。没有大量增长的人口，意味着经济、创新、科技进步都只能像这之前的几千年里一样缓慢。那么现在的世界大概和三百年前没有太多区别。

最让我感慨的是，这本书再一次让我认识到了自己的无知。我曾经以为这个世界之所以成为这个由西方世界主导诠释普世价值观的世界归根结底要感谢阿拉伯人。科技进步和生产力提升要归因工业革命和蒸汽机；工业革命和蒸汽机要归因欧洲的文艺复兴人文主义思想；文艺复兴人文主义思想自然承继于伟大的古希腊先哲。可吊诡的是，作为古希腊城邦的后继者东西两大罗马帝国以及两大罗马帝国的继承者的欧洲诸国竟然在漫长的岁月里让古希腊先哲门的著作失传了；意想不到的是在地中海的东岸，在黎凡特地区，先知穆罕穆德死后两百年里，阿拉伯人建立了世界上最伟大的图书馆，阿拔斯王朝历任哈里发收集了这个世界上最重要的书籍并将他们翻译成阿拉伯文得以保存直到欧洲人重新发现这些文字。

先哲的思想、帕慕克笔下君王的那些插满了大师们毕生精力的细密画的图书、达芬奇，米开朗基罗，拉斐尔三杰、瓦特的蒸汽机、福特兄弟的汽车、图灵的庞大计算机、爱因斯坦的相对论、原子弹、乔布斯的苹果手机、马斯克的space X——这些人类历史上史诗般流传的伟大智慧、艺术和发明在美洲原住民耕作的田地里那些朴实无华的甘薯、土豆、玉米、豆类比起来黯然失色。

宇宙的主题是生存与毁灭，生存永远都是第一法则，其他的东西更像是锦上添花。在人类还没有宇宙观的年代里，美洲的作物们代表了人类生存的希望。在这个人类已经有能力迈向太空的时代，人类生存的希望不在地球上。

是人就喜欢看故事，不拘泥于故事以何种形式呈现。或者说是人就离不开故事，人类的历史由大大小小的故事构建，呈现了社会现今的样子。

而普通人“日常所需”的“故事”，可以是虚构的，可以是发生在别人身上的真事，也可以是亦真亦假的娱乐八卦。故事，或满足人的幻想，或传递经验，或提供警示，或作为谈资让人群确定脑电波合拍度……

之前因为社会事件想到系列电影John Wick，想到人对于“复仇”主题的需要，可以说主要是抚慰某种现实无助的一类精神安慰型爽片。

刚刚又想到了一个老电视剧——我唯一看过的一部《笑傲江湖》。搜了一下是1996年吕颂贤版本的。应该不止看过一遍，因为特小的时候它老在电视上播出，我时不时随缘看几眼那种。

那时年纪太小，对电视剧中的故事记忆很模糊，但我很清楚的记得自己很喜欢看当中的一个桥段，如果恰巧看到它演到那里，就一定会看一遍：

岳不群在众人面前被揭穿伪君子真面目的那一段。

现在想想，不管故事的真假，人永远爱看快意恩仇，爱看“伪君子现形”的主题。

除非这人自己就是伪君子本君？那也有警示作用嘛，对各方角色都有呀，所以说“故事”真是太棒了[喵喵]

恩格斯认为整个人类在有财产的历史上，都是奴役与被奴役的关系，因此要消除奴役，唯有消除私有制（其儿孙：父权制、专偶制....）。但抛开钱不谈，人类总是被奴役的，被理想，被社会意识形态，被爱情粉红泡沫，心甘情愿套上枷锁。个中区别，是被他人还是被自己。从LJL的角度讲，这究竟是一个反对奴役不平等的问题？还是一个逃避自由的问题？优质偶像瓜到此结束吧真的吃吐了