生活不仅充满了喧嚣和愤怒，它也有蝴蝶、花朵、艺术品。

乔托《犹大之吻》聚焦于基督和犹大之间心理交锋的瞬间。基督坚定的目光回应犹大的注视，眼神中只有对背叛者的谦卑和同情。
在指控、欺骗和背叛的喧嚣中，基督保持着始终如一的怜悯。乔托首次赋予形象鲜明的人性动机，以及传统绘画欠缺的心理深度与逼真感。 https://t.cn/8keRLyn

贵州第一次
为一个社区配备马术俱乐部 —南山马术俱乐部

公元800年，“伟大的罗马大帝”--查理大帝带领12名“圣骑士”南征北战，虔诚与荣耀勇士与骏马同享。千百年来，激情号角裹挟冲锋马蹄声的恢弘，演变为达达马蹄声奏凯盛装舞步的高雅。骑士的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正，在竟技场和表演场展现得游漓尽致。英姿飒爽马上人，奋蹄疾奔腋下风，马术坚毅、坚守、坚强的精神内核，成为真正的贯族必备的素质。
2020年，专为贵州大人物定制贵族生活的上千亩城邦--铁建城，将引入中国第三、贵州首个业主马术俱乐部--南山马术俱乐部，上马国际董事长、08奥运骑手黄祖平亲自参与运营。未来，将成就国际赛事、高级会客、私人游玩、童军营地的贵族生活，达成贵州层率的高铺理层聚合。
南山马术俱乐部领衔贵族运动体系

超阔场地
室外室内马场各一个，铺设沙土及纤维达到法国高端场地标准
专业马厩
包含30余个专业马厩，多个走马机
高端马匹
各品种高端马匹，单匹最高价格超百万
顶级教练团队
上马国际董事长、08北京奥运骑手黄祖平，担任马术总顾问、俱乐部总教练

道德经里的玄机：勇而不敢，七杀制刃、伤食制杀、杀印相生

勇于敢则杀， 勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故。天之道，争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇而敢者：羊刃格无制 七杀格无制一个人具有勇敢的心，这是一件好事，倘勇敢得有些任性，不识时务，不知天高地厚，胡作非为，那么老天一定会收纳了他，让他死于非命。在命理中，勇和敢分别对应羊刃和七杀格，如果光有这两种格，而不成局的话，无疑就是勇于敢则杀的典型。羊刃和七杀无制，杀戮心重，无怜悯心。他们往往迷信武力，任意而行，能在短期取得一定成果，但时间一长，必然落得凄凉而死的惨象。老天也厌恶那些胆大到与天争强好胜的人，人的能力始终有限，须知天外有天人外有人。所以，一个人当处于逆境时，更要谦卑忍让，以不变应万变，如此才能等到转危为安。如果贸然行动，鲁莽行事，终将遭受毁灭。

1勇而不敢者：七杀制刃 伤食制杀 杀印相生反之，如果一个人具备了勇敢的精神，却心存怜悯，抱着谦卑的态度，不去随意发泄自己的怨恨，做出过激的行为，无疑他是安全的。老天也会格外给他照顾，哪怕处境不佳，也能活下去。一个人只有勇，他是无法取得成功的，还要有敬畏之心，或懂得谋略。勇而不谦，或勇而无谋，富贵皆空。反之，勇而谦，有勇有谋，富贵到老。在命理中，勇而不敢，指七杀制刃、食伤制杀、或是杀印相生的格局。刃和杀的勇还在，只是被杀和伤食制约，或是七杀的勇中注入了印的谋略。自古及今，许多武将或是开国元勋都是这种人物，便是这两类成格者能取得不俗成绩的原因所在。老天从不会偏袒任何人，驰张有度，又懂得阴阳辩证之道，成功指日可待。古今如此，天意明朗。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
剥削有度 过度就有反抗人民吃不饱，只因统治者征收的税收过多。人民难以治理，只因统治者将财富据为己有。人民有轻生的想法，只因统治者长久持有富贵。若不给人民一点活路，统治者的富贵也要到头了。只要有人的地方，就存在剥削。只是这种剥削是有度的，一旦超过了尺度，势必两败俱伤。人类社会的两极，恒贫与恒富，这是非常可怕的。在老子所处的奴隶社会未期，确实存在这种永久的贵族与永久的贱民群体。老子用平等的人权观念希冀于统治者换位思考，用无为而治的思想取代有为而治，最终他落魄离场，去函谷关再未回归现实。
他的理论在那个时代是不现实的，甚至在任何时代都不可能实行。人性是复杂的，也是自私的。正是这种复杂而自私的欲望造就了人类不断进步。无格局者无为而治 破格者过度有为而治实际上，在命理中，也存在无为而治的格局。所谓无为而治的格局，无非是那些没有格局者，因不成格局，他们随遇而安，无所求无求盼，做一天和尚撞一天钟。这便是无为而治的人生。无为而治好吗？当然不好。没有格局，别说富贵如浮云，连吃不饱饭都难。所以，人还是要有为而治，只是不要破格。破格，那就是有为而治过度了，不是欺压人民过度，而是欺压自己过度。格局一破，自己被现实压迫到难以喘息，要么在沉默中灭亡，要么在沉默中爆发。