普洒甘露,润济群生#道学百科#
太乙救苦天尊大慈大悲,救度众生,教化世人,杜光庭《道教灵验记》中有如下几则记载:
有一位叫作文铢的长安人也,生性疏诞,不乐文字,但与邻里少年,弹射飞鸟,捕格野兽,以为戏乐。数年之间,杀获不可胜记。忽有道士见之,谓曰:子之头何遽变也?铢惊而问之,乃引于井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之间,身形不改,而头已百变,或鸟或兽,或蛇或鱼,铢见之,异常忧惧。
道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死,乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,洗心改悔,不敢更犯。
道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之勑,历救众生之苦,名曰救苦真人。尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川,逡巡乃隐。文铢乃焚罗网之具,披道士天衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙,授以药诀,令游行海内,救人疾苦,后乃得道而去。
左街道士张仁表,辩博多才。但险躁诡妄,人多薄之。因疾作逾月,医不能效,梦为司命所摄,行见黑城,上有烟焰,乃铁城地狱。入门则珠宫琼堂、玉楼金殿,问司命此何处也?答曰:此太乙天尊宫。仁表闻太乙之名,忽记得平常讲说之处,多劝人念太乙救苦天尊,即高声念太乙救苦天尊,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。如是忽有赤光,照其左右,独在光明之中。
顾眄四方,即山川明媚,云物闲暇。顷之,天尊与侍从千余人,现其前矣。仁表礼谒悲咽,叩搏稽颡,述平生之过,愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子九头,共捧其座,口吐火焰,绕天尊之身。于火焰中,别有九色神光,周身及顶,光焰锋铓外射,如千万枪剑之形。覆七宝之盖,后有骞木宝花,照曜八极。真人力士、金刚神王、玉女玉童,充塞侍卫。阴阳太乙、四十六神,自领队从,亦侍左右。云车羽盖,遍满空中。
天尊谓曰:人之在生,大慎三业十恶。三业之中,口过尤甚。一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪。汝之三业,罪无不为,吾不救护,永沦幽苦。汝寿命已尽,不当复还,今赦汝七年,诱化于世,以吾此像,广示于人,开引进之门,为趣善之要。即使童子引还,疾已廖矣。数日后,以己之财帛,于肃明观画天尊之像。东洛关外、畿辅之间,传写其本,遍令开悟。
李昌遐为兖州刺史之后,生而奉道,常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。而禀性柔弱,每为众流之所侵虐。忽因昼寝,梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹,围绕周匝,莫知所措。于时空中有一道士,呼其名而语之曰:吾即救苦真人,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝。且汝常念者,经云流通,读诵则有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿万众,俱侍卫是经。昌遐既觉,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无祸患殃咎,盖诵经之所验也。
太乙救苦天尊大慈大悲,救度众生,教化世人,杜光庭《道教灵验记》中有如下几则记载:
有一位叫作文铢的长安人也,生性疏诞,不乐文字,但与邻里少年,弹射飞鸟,捕格野兽,以为戏乐。数年之间,杀获不可胜记。忽有道士见之,谓曰:子之头何遽变也?铢惊而问之,乃引于井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之间,身形不改,而头已百变,或鸟或兽,或蛇或鱼,铢见之,异常忧惧。
道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死,乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,洗心改悔,不敢更犯。
道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之勑,历救众生之苦,名曰救苦真人。尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川,逡巡乃隐。文铢乃焚罗网之具,披道士天衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙,授以药诀,令游行海内,救人疾苦,后乃得道而去。
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遗憾千万 各人不同
诗和远方 你和心酸
及时行乐 及时止损
热情有限爱要及时
人间无趣 但却有你
闲云野鹤 泛泛之交
山水一程 三生有幸
寻寻觅觅 无人像你
万众皆苦 唯我独甜
山河入梦 你入我心
不畏将来 不念过往
我想见你 不远万里
享受忙碌 适应孤独
减少依赖 降低期待
故事不长 尽是失望.
日月既往 不可复追.
春夏秋冬 萬事勝意
往日不悔 未来可期
是雾的话 早晚会散
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