乾隆过武障河
在古时候，硕项湖向东有一条关河，是湖水入海的重要通道。关河的尾在武障河，武障河又接灌河头。相传在清朝，乾隆皇帝多次下江南巡视，有几次路过海州至清江浦，留下不少故事。
这一年,正逢盛夏。乾隆带领一帮文武官来到海州，向南想过武障河到浣渎去看一看。武障河是灌江口的组成部分，也是灌河与盐河的交叉道口，而浣渎既是盐督官的驻所，也是一重要驿站。乾隆帝到武障河边一看，那水又大又急磨盘大的旋祸,打着滚流向远方。要想过武障河非落个下水人淹死、坐船被打翻的下场不可。乾隆想:不过河吧,堂堂一朝天子连个河都过不去,有失体面;强行渡河吧，那命可不是闹着玩的。乾隆召来文臣于得水，命他向当地百姓打听有没有渡河之法。
于得水遵旨到民间一打听,才知道武障河内有个神通广大的鳖精,常常兴风作浪。游人想过河，需置办香案,摆下供品，行三拜九叩大礼，才能渡过河去，不然定会船翻人亡.乾隆闻听,大发雷霆;“朕为当朝天子,岂能与老鳖精下跪?于爱卿你去五障河见那老鳖精,令其速速搬离武障河，违者剿灭水族!”
原来,于得水会借水遁,于得水,鲤鱼得水，自然不怕水。于得水领旨下到武障河底，所到之处，水流分开一条道路。于得水看到水下有座水晶宫殿，好不富丽堂皇,便朝着宫殿走去。一路上他看到串串珍珠闪闪发光,棵棵珊瑚五颜六色,个个蚌女又歌又舞,看得于得水眼馋得要死。心想:老鳖精真会讲排场。来到宫殿门前，由一名虾兵引路,于得水才进了殿。那宫里摆设的宝贝就更不用细说了。于得水见到鳌精,捧出乾隆圣旨高声宣读。还没等他念完，老鳌精就拍桌大骂:“娘的，乾隆小儿欺人太甚，他是人间帝王，朕乃水族之王,井水不犯河水,凭什么么叫俺搬家?你回去禀告乾隆匹夫，叫他滚得远远的。如若不然，我将施展法术，水漫五障河岸，乾隆将成为水鬼也!”骂完，命虾兵蟹将将于得水赶了出去。
于得水爬上岸,将来龙去脉一一禀报，,乾隆吓得心惊肉跳,晚上躺在行官里，翻来复去睡不着。正犯迷糊，看到从窗外飘悠悠降下来个白胡子仙翁,走到乾隆床前笑眯眯地说:“吾乃太白金星是也，特来搭教尔等。”说着拿佛尘照乾隆头上抽了一下，乾隆“哎呀”声惊醒了。揉眼一看,哪有太白金星?再一看龙床上多了一张白纸，上面写着四句话:乾隆莫烦,过河不难;石灰堆岸,鳖精搬迁。
乾隆大喜,赶紧朝天作揖，感谢太白金星指点妙计。
第二天,乾隆下道圣旨,命海州府所属各县征调石灰,
河堤上。不多时，大堤上堆成了石灰山，只待一声令下,便将石灰推下水去,要煮武障河,准备停当,乾隆命于得水二进水晶宫。
再说那鳖王 见武障河堤上堆满石灰,一 时慌了神,知道有灭族之灾。一听于得水前来,便赶紧迎进宫去,盛宴款待。满口答应三天内搬离武障河。于得水见水晶宫内做的面条又香又滑又有滋味，放开肚子多喝了两碗,吃饱喝足,告辞上岸。他见了乾隆,如实禀报,乾隆放下心来.他眼馋于得水口福不小,能喝上水晶官的香面条。君臣正在谈论,于得水觉得肚里翻腾，“哇”地吐了出来,两人一看，那吃进肚去的并非面条，分明是泥鳅和小银鱼儿。
第二天早上，武障河水面刮起一阵狂风，搅得水雾漫天，一团云雾向东北方向滚去。一会儿,武障河便风平浪静,乾隆-班人顺顺当当地渡过了武障河。据说，那老鳖精搬到了灌河口开山岛旁了。又有人说，当时云雾浓厚滚滚西去,半道上有股黄云飘向东方,追随乾隆的人马到了东黄海上。原来,这朵黄云是老鳖精的小女儿三公主。她看中了于得水的才貌,便私奔人间。三公主化成美女,装成逃荒落难的人，找到了于得水，恳求将她收留。于得水见她美似天仙，又可怜乞乞的,便把她收房做了妾.半年后，三公主怀孕在身,于得水辞宫来到海州落户,在海州府做了师爷。夫妻恩爱，只盼早生贵子，接续于家香火。
再说老鳖精搬到开山岛后,才发觉不见了三公主,便命鲇鱼婆去各处查找。鲇鱼婆化为人形，在民间查访了半年,终于得知三公主已嫁给了于得水。老鳖精听后火冒三丈，大骂贱人,命虾兵蟹将将三公主捉拿回宫。那老鳖精忘不了乾隆、于得水逼他搬迁一事，岂能把公主许配仇人?也该当于得水夫妻缘份已尽,这天正赶上于得水出外访友未归,虾兵蟹将趁机逼三公主回宫.三公主无奈，只得咬破中指,含泪写了封血书,随虾兵蟹将而去。
于得水回到家，见到血书，才知妻子是鳖精的女儿。血书中写道:“棒打鸳鸯两分离,妻失丈夫夫失妻,三月某日半夜时,城西井中抱儿女。”于得水看罢公主的留言,哭得死去活来。三月后的那一天，他按公主的吩咐,半夜来到城西双辘轳井前等候,果真听到婴儿啼哭，他往井内一看,只见井水哗哗地涌上井台来，把两个光腚孩子浮到地面上。于得水怀抱子女回到家,精心抚养。后来那男儿登科考中进土，那女儿也成了有名的才女。
在古时候，硕项湖向东有一条关河，是湖水入海的重要通道。关河的尾在武障河，武障河又接灌河头。相传在清朝，乾隆皇帝多次下江南巡视，有几次路过海州至清江浦，留下不少故事。
这一年,正逢盛夏。乾隆带领一帮文武官来到海州，向南想过武障河到浣渎去看一看。武障河是灌江口的组成部分，也是灌河与盐河的交叉道口，而浣渎既是盐督官的驻所，也是一重要驿站。乾隆帝到武障河边一看，那水又大又急磨盘大的旋祸,打着滚流向远方。要想过武障河非落个下水人淹死、坐船被打翻的下场不可。乾隆想:不过河吧,堂堂一朝天子连个河都过不去,有失体面;强行渡河吧，那命可不是闹着玩的。乾隆召来文臣于得水，命他向当地百姓打听有没有渡河之法。
于得水遵旨到民间一打听,才知道武障河内有个神通广大的鳖精,常常兴风作浪。游人想过河，需置办香案,摆下供品，行三拜九叩大礼，才能渡过河去，不然定会船翻人亡.乾隆闻听,大发雷霆;“朕为当朝天子,岂能与老鳖精下跪?于爱卿你去五障河见那老鳖精,令其速速搬离武障河，违者剿灭水族!”
原来,于得水会借水遁,于得水,鲤鱼得水，自然不怕水。于得水领旨下到武障河底，所到之处，水流分开一条道路。于得水看到水下有座水晶宫殿，好不富丽堂皇,便朝着宫殿走去。一路上他看到串串珍珠闪闪发光,棵棵珊瑚五颜六色,个个蚌女又歌又舞,看得于得水眼馋得要死。心想:老鳖精真会讲排场。来到宫殿门前，由一名虾兵引路,于得水才进了殿。那宫里摆设的宝贝就更不用细说了。于得水见到鳌精,捧出乾隆圣旨高声宣读。还没等他念完，老鳌精就拍桌大骂:“娘的，乾隆小儿欺人太甚，他是人间帝王，朕乃水族之王,井水不犯河水,凭什么么叫俺搬家?你回去禀告乾隆匹夫，叫他滚得远远的。如若不然，我将施展法术，水漫五障河岸，乾隆将成为水鬼也!”骂完，命虾兵蟹将将于得水赶了出去。
于得水爬上岸,将来龙去脉一一禀报，,乾隆吓得心惊肉跳,晚上躺在行官里，翻来复去睡不着。正犯迷糊，看到从窗外飘悠悠降下来个白胡子仙翁,走到乾隆床前笑眯眯地说:“吾乃太白金星是也，特来搭教尔等。”说着拿佛尘照乾隆头上抽了一下，乾隆“哎呀”声惊醒了。揉眼一看,哪有太白金星?再一看龙床上多了一张白纸，上面写着四句话:乾隆莫烦,过河不难;石灰堆岸,鳖精搬迁。
乾隆大喜,赶紧朝天作揖，感谢太白金星指点妙计。
第二天,乾隆下道圣旨,命海州府所属各县征调石灰,
河堤上。不多时，大堤上堆成了石灰山，只待一声令下,便将石灰推下水去,要煮武障河,准备停当,乾隆命于得水二进水晶宫。
再说那鳖王 见武障河堤上堆满石灰,一 时慌了神,知道有灭族之灾。一听于得水前来,便赶紧迎进宫去,盛宴款待。满口答应三天内搬离武障河。于得水见水晶宫内做的面条又香又滑又有滋味，放开肚子多喝了两碗,吃饱喝足,告辞上岸。他见了乾隆,如实禀报,乾隆放下心来.他眼馋于得水口福不小,能喝上水晶官的香面条。君臣正在谈论,于得水觉得肚里翻腾，“哇”地吐了出来,两人一看，那吃进肚去的并非面条，分明是泥鳅和小银鱼儿。
第二天早上，武障河水面刮起一阵狂风，搅得水雾漫天，一团云雾向东北方向滚去。一会儿,武障河便风平浪静,乾隆-班人顺顺当当地渡过了武障河。据说，那老鳖精搬到了灌河口开山岛旁了。又有人说，当时云雾浓厚滚滚西去,半道上有股黄云飘向东方,追随乾隆的人马到了东黄海上。原来,这朵黄云是老鳖精的小女儿三公主。她看中了于得水的才貌,便私奔人间。三公主化成美女,装成逃荒落难的人，找到了于得水，恳求将她收留。于得水见她美似天仙，又可怜乞乞的,便把她收房做了妾.半年后，三公主怀孕在身,于得水辞宫来到海州落户,在海州府做了师爷。夫妻恩爱，只盼早生贵子，接续于家香火。
再说老鳖精搬到开山岛后,才发觉不见了三公主,便命鲇鱼婆去各处查找。鲇鱼婆化为人形，在民间查访了半年,终于得知三公主已嫁给了于得水。老鳖精听后火冒三丈，大骂贱人,命虾兵蟹将将三公主捉拿回宫。那老鳖精忘不了乾隆、于得水逼他搬迁一事，岂能把公主许配仇人?也该当于得水夫妻缘份已尽,这天正赶上于得水出外访友未归,虾兵蟹将趁机逼三公主回宫.三公主无奈，只得咬破中指,含泪写了封血书,随虾兵蟹将而去。
于得水回到家，见到血书，才知妻子是鳖精的女儿。血书中写道:“棒打鸳鸯两分离,妻失丈夫夫失妻,三月某日半夜时,城西井中抱儿女。”于得水看罢公主的留言,哭得死去活来。三月后的那一天，他按公主的吩咐,半夜来到城西双辘轳井前等候,果真听到婴儿啼哭，他往井内一看,只见井水哗哗地涌上井台来，把两个光腚孩子浮到地面上。于得水怀抱子女回到家,精心抚养。后来那男儿登科考中进土，那女儿也成了有名的才女。
【生活写意：告辞与谢幕了忙碌的置业生活，尝试着去体验与体味一种未曾有过的，对于暮年时光的殷实感，余生岁月的丰盈感……】
退休后的日子，让自己最妙曼、最自我的，莫过于对于时间的全新感觉，因而产生了对于生活的全新认知，于是，我竟然成了时间的“富翁”了，体验与体味着一种未曾有过的，对于暮年时光的殷实感，余生岁月的丰盈感。
于是，我可以静坐在公园的观景长椅上，欣赏着水岸侧畔的唯美景致，水面的波光由远而至；欣赏着漫步者身影在渐次地移动；欣赏着孩童们在水岸的沙滩上筑沙堡，翻筋斗，享受日光浴；欣赏着女士们斑斓的遮阳伞，如同一朵朵花一般，开了又闭，闭了又开；欣赏着一个个家庭，一对对情侣来了又去，去了又来 . . . . .
自然的节律，虽然紧凑，生活的脚步，却变得舒缓，于是，我可以气定神闲地谧静地坐着，没有事打搅，没有人相催，任时间逐渐地流走，毫不在意。
忽然之间，自己简直就像是手握一只录像播放机的遥控器，用快进模式，一幕幕地欣赏着双眸眼帘里的大千世界，我和图像中的人和物，存在于不同的时空的维度之中。
于是，我获得了一种“拥有感“，用自己的视野与方式，心境与情境去分享和重塑另一个完全不同的自己，并从中呈现出另一个精彩纷呈的生活。
此时，如若要停止这快进模式，那么，只需要简单地走进其中的自己，就会有一种从容不迫的心态，让自己的身与心、肉与灵融入到当下的平实生活之中，此时，我发现了很多以往没有注意到的，看似细枝末节，却硕大无比的东西。
告辞与谢幕了那一部置业与谋生多年的“永动机”，各种各样的时间限制，一瞬间被解除了，于是，我可以尽兴地做想做的任何一件事，包括捧书阅读，伏案书写，静坐遐想，上网浏览，健身运动，摄影取景，享受阳光、投身户外，或是，什么也不做，一切都让其舒缓地进行，直到对于生活兴致地减弱，或是消散殆尽。
甚至，我可以在互联网上，同时打开几个，十个视窗，无非是为了一个概念，一个问题，或是设法去探究与寻觅一个结果，或许，探秘未知的世界，是自己一辈子都想通“吃”的“禁果”，因为，有限的时间从不得尝。
社会上流行与追逐的“金钱的富翁“，说到底，不过是用钱在世界上挖掘各种感受而已，然而，时间的富翁，却在另一个层次重塑另一个不同凡响的自己，因为，有更多的时间可供自己消费了，能在平和的生活中，细碎的思考中，发现更多的细节，来琢磨世界，享受平实，当然，这种阿Q似的“殊途同归”，却不适用于每一兴致不同的人。
我发现，时间是可以稀释欲望的，从心理学的观点来看，欲望的强度与时间的宽度，是成反比的，这和痛苦的强度相似与相近。
欲望的来源，大都是在有限的时间中去捕获自己想要的，或是物质的，或是精神的，然而，当时间的限制被取消，或是可用的时间被极大地延长，那么，获得那些东西的欲望就会梯次减弱，或是转移他处。
人们对于金钱和财富仍然在意，但是，很明显地是从攻势变成了守势，其目的不过是为维持自己的那一点生活资源。那些带刺的精神企图，像虚荣，像名声，渐次地演绎成了一种温润的愿望：
为自己的精神生活，寻觅一处可以停泊的港湾，或许，那是一处信仰之港，通悟之港，虚无之港，或是任何一个未知之港。
当下世界，荡漾着“让生活慢下来”呼声，但是，谁又见到过多少人的生活真的慢了下来呢？除了“慢下来”的鼓吹者，借此更快地赚取了金钱和流量之外，在更多的地方，看到的是更加激烈的生存竞争，是更加浩荡的物欲冲击，生活的陀螺旋转得比以往更快。
芸芸众生，除了浮躁与功利之外，难以谈得上信奉什么，充其量是个功利与利己主义者。但是，由生活和岁月酿造出来的详实感觉，还是相当地感人和迷人的，到了这个阶段，人才会慢慢地去信奉一些东西，崇尚一些东西，效仿一些东西。
此时，返老还童的梦想，是多么的可笑，难道那不是一种偷窃的欲望，觊觎着已经不属于自己的东西，像青春，像美貌，以及与自己真实的躯体不相符的动感与活力。
诚然，时间的“富翁“，也是脆弱的，世界上“闲死”的大有人在，但是，那并不是时间的过错，就像金钱的富翁杰弗里•爱泼斯坦几近被“富死”一样，显然，是不能完全怪罪金钱的……【禅心书斋 Saturday，December 18，2021】
退休后的日子，让自己最妙曼、最自我的，莫过于对于时间的全新感觉，因而产生了对于生活的全新认知，于是，我竟然成了时间的“富翁”了，体验与体味着一种未曾有过的，对于暮年时光的殷实感，余生岁月的丰盈感。
于是，我可以静坐在公园的观景长椅上，欣赏着水岸侧畔的唯美景致，水面的波光由远而至；欣赏着漫步者身影在渐次地移动；欣赏着孩童们在水岸的沙滩上筑沙堡，翻筋斗，享受日光浴；欣赏着女士们斑斓的遮阳伞，如同一朵朵花一般，开了又闭，闭了又开；欣赏着一个个家庭，一对对情侣来了又去，去了又来 . . . . .
自然的节律，虽然紧凑，生活的脚步，却变得舒缓，于是，我可以气定神闲地谧静地坐着，没有事打搅，没有人相催，任时间逐渐地流走，毫不在意。
忽然之间，自己简直就像是手握一只录像播放机的遥控器，用快进模式，一幕幕地欣赏着双眸眼帘里的大千世界，我和图像中的人和物，存在于不同的时空的维度之中。
于是，我获得了一种“拥有感“，用自己的视野与方式，心境与情境去分享和重塑另一个完全不同的自己，并从中呈现出另一个精彩纷呈的生活。
此时，如若要停止这快进模式，那么，只需要简单地走进其中的自己，就会有一种从容不迫的心态，让自己的身与心、肉与灵融入到当下的平实生活之中，此时，我发现了很多以往没有注意到的，看似细枝末节，却硕大无比的东西。
告辞与谢幕了那一部置业与谋生多年的“永动机”，各种各样的时间限制，一瞬间被解除了，于是，我可以尽兴地做想做的任何一件事，包括捧书阅读，伏案书写，静坐遐想，上网浏览，健身运动，摄影取景，享受阳光、投身户外，或是，什么也不做，一切都让其舒缓地进行，直到对于生活兴致地减弱，或是消散殆尽。
甚至，我可以在互联网上，同时打开几个，十个视窗，无非是为了一个概念，一个问题，或是设法去探究与寻觅一个结果，或许，探秘未知的世界，是自己一辈子都想通“吃”的“禁果”，因为，有限的时间从不得尝。
社会上流行与追逐的“金钱的富翁“，说到底，不过是用钱在世界上挖掘各种感受而已，然而，时间的富翁，却在另一个层次重塑另一个不同凡响的自己，因为，有更多的时间可供自己消费了，能在平和的生活中，细碎的思考中，发现更多的细节，来琢磨世界，享受平实，当然，这种阿Q似的“殊途同归”，却不适用于每一兴致不同的人。
我发现，时间是可以稀释欲望的，从心理学的观点来看，欲望的强度与时间的宽度，是成反比的，这和痛苦的强度相似与相近。
欲望的来源，大都是在有限的时间中去捕获自己想要的，或是物质的，或是精神的，然而，当时间的限制被取消，或是可用的时间被极大地延长，那么，获得那些东西的欲望就会梯次减弱，或是转移他处。
人们对于金钱和财富仍然在意，但是，很明显地是从攻势变成了守势，其目的不过是为维持自己的那一点生活资源。那些带刺的精神企图，像虚荣，像名声，渐次地演绎成了一种温润的愿望：
为自己的精神生活，寻觅一处可以停泊的港湾，或许，那是一处信仰之港，通悟之港，虚无之港，或是任何一个未知之港。
当下世界，荡漾着“让生活慢下来”呼声，但是，谁又见到过多少人的生活真的慢了下来呢？除了“慢下来”的鼓吹者，借此更快地赚取了金钱和流量之外，在更多的地方，看到的是更加激烈的生存竞争，是更加浩荡的物欲冲击，生活的陀螺旋转得比以往更快。
芸芸众生，除了浮躁与功利之外，难以谈得上信奉什么，充其量是个功利与利己主义者。但是，由生活和岁月酿造出来的详实感觉，还是相当地感人和迷人的，到了这个阶段，人才会慢慢地去信奉一些东西，崇尚一些东西，效仿一些东西。
此时，返老还童的梦想，是多么的可笑，难道那不是一种偷窃的欲望，觊觎着已经不属于自己的东西，像青春，像美貌，以及与自己真实的躯体不相符的动感与活力。
诚然，时间的“富翁“，也是脆弱的，世界上“闲死”的大有人在，但是，那并不是时间的过错，就像金钱的富翁杰弗里•爱泼斯坦几近被“富死”一样，显然，是不能完全怪罪金钱的……【禅心书斋 Saturday，December 18，2021】
极乐世界到底有多好？！
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
✋热门推荐