唐·杜甫《偶题》
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

名诗品赏
刘禹锡《巫山神女庙》
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

夔州多胜景。刘禹锡在夔州留下了不少歌咏名胜古迹的作品。在游览巫山神女庙的奇景时，他写下了这首《巫山神女庙》诗。诗人仰望巫山十二峰，座座郁郁葱葱、秀美无比，亭亭的“神女”石更是让人浮想联翩，消散的晨雾似神女拉开了罗帐，凋谢的山花似神女卸下的残妆。清脆的环佩之音，扑鼻的神女之香。诗人沉浸在想象中，为神女而心醉，也为西南这秀美的景致而神迷。

作者表面上叙述了楚襄王的荒唐事，实际上是暗讽当时李唐帝王的荒唐，最后两句诗，作者以反问的口气来议论楚襄王的事件，使自己所要抒发的讽刺情感更加强烈，这也是史论体咏史诗的魅力所在。以议论入诗。韦春喜先生在《宋前咏史诗史》一书中明确认为刘禹锡的咏史诗：“注重以批评的眼光去总结、审视历史，较早的确立了‘史论’体咏史诗。所谓的史论体，就是对历史事件、人物基本上采用一种议论的手法（当然也可杂用其他手法，如叙述、写景等），表达对历史的认识、评论、反思的一种咏史诗类型。刘禹锡是较早的开拓者，并且数量较多，影响也较大。清代薛雪在《一瓢诗话》中评价刘禹锡的另外一首咏史诗《西塞山怀古》说：“似议非议，有论无论，笔著纸上，神来天际，气魄法律，无不精道，一生杰作，压倒元（稹）白（居易）。”

唐人诗，太白得明月之皎皎，工部得星辰之璀璨。他人也写，然不可攀。读杜诗，星与月常对仗出现，却唯有星辰随他：
“郁郁星辰剑，苍苍云雨池。”
“磊落星月高，苍茫云雾浮。”
“满空星河光破碎，四座宾客色不动。”
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”
“鱼龙回夜水，星月动秋山。”
“星垂平野阔，月涌大江流。”
“暗水流花径，春星带草堂。”
“星临万户动，月傍九霄多。”
“满空星河光破碎，四座宾客色不动。”
“草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。”
诗句再造星辰，老杜语言之功，直通造化。 https://t.cn/RyhHlEo