听说我们在想你的时候 你也在想念我们
柑橘栀子花不是限定，是来日放长不思量自难忘
我们都有在好好生活
星月流光相皎洁无限花期伴君折
愿你我生活皆如所愿
好好生活，皆如所愿
我已经在好好生活了，你们也是哦。
山人自有妙计浪钉自有心意
花期永不限定，星月一直相伴
"愿俊哲顶峰再相见，愿星月常相伴，愿一切皆如所愿。"
“告别最远 不过是明天再见”
星星和月亮要一起闪耀啊⭐
爱是铺天盖地，比雾还浓
世人共赴的一场盛大浪漫⭐❤
有人公主与龙，有人星月相逢，有人满心满眼是老龚，有人看海，有人写诗，有人张口闭口张老师。爱情这杯酒，谁喝都得醉。
那个带花的少年永远都在
所有台上的人，演大梦一场，演不活着归返； 所有台下的人，请拍手叫好，致你和我和他。
当事情超过巧合的程度，称之为是灵魂在运作，巧合与巧合碰撞促使他们磨出火花，都要归咎于他们本就契合的灵魂。致俊哲511/1129
温周的爱情在烂漫桃林里开始，俊哲的故事在炽热的夏天续写！
“一个在籍籍无名的黑夜中摸索前行，一个在虚情假意的名利场中驻足迷茫.一个人奔跑，一个人回望，然后成为一种星星和月亮.”
"愿俊哲顶峰再相见，愿星月常相伴，愿一切皆如所愿。"
星月相惜，俊哲相引，一周年快乐赠花的少年和戴花的少年❤❤
扇子和剑，葫芦和箫，温周的密不可分，浪浪钉的双向奔赴，山人和岭的春天之约
--一些属于我们跟他们的情话
柑橘栀子花不是限定，是来日放长不思量自难忘
我们都有在好好生活
星月流光相皎洁无限花期伴君折
愿你我生活皆如所愿
好好生活，皆如所愿
我已经在好好生活了，你们也是哦。
山人自有妙计浪钉自有心意
花期永不限定，星月一直相伴
"愿俊哲顶峰再相见，愿星月常相伴，愿一切皆如所愿。"
“告别最远 不过是明天再见”
星星和月亮要一起闪耀啊⭐
爱是铺天盖地，比雾还浓
世人共赴的一场盛大浪漫⭐❤
有人公主与龙，有人星月相逢，有人满心满眼是老龚，有人看海，有人写诗，有人张口闭口张老师。爱情这杯酒，谁喝都得醉。
那个带花的少年永远都在
所有台上的人，演大梦一场，演不活着归返； 所有台下的人，请拍手叫好，致你和我和他。
当事情超过巧合的程度，称之为是灵魂在运作，巧合与巧合碰撞促使他们磨出火花，都要归咎于他们本就契合的灵魂。致俊哲511/1129
温周的爱情在烂漫桃林里开始，俊哲的故事在炽热的夏天续写！
“一个在籍籍无名的黑夜中摸索前行，一个在虚情假意的名利场中驻足迷茫.一个人奔跑，一个人回望，然后成为一种星星和月亮.”
"愿俊哲顶峰再相见，愿星月常相伴，愿一切皆如所愿。"
星月相惜，俊哲相引，一周年快乐赠花的少年和戴花的少年❤❤
扇子和剑，葫芦和箫，温周的密不可分，浪浪钉的双向奔赴，山人和岭的春天之约
--一些属于我们跟他们的情话
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
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《牵挂无声，却最温暖~诗词天地》
席慕蓉在《与你同行》中说：
我一直想要，和你一起，走上那条美丽的山路。有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。
人都是有感情的，来过心里的，谁都忘不了，陪伴着走过一程山水，这份情谊谁也放不下。
即使山长水远，也阻挡不了浓浓思念；即使相聚实难，依旧把你放在心间。
有一种牵挂，无声无息，却温暖了一生的时光。
《渭城曲》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
有一个人在心里挂念你，无论在海角还是天边，都割不断这份牵连，你的快乐他感同身受，你的难过他格外心疼。
人生最幸运的事情，就是你想念的那个人，也在想念着你，互相牵绊，互相懂得。
有一种情，是无言也温暖的牵挂。
对于远方的朋友，虽无多余言语，情义仍山水可鉴。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
有一种情，是知道你会来，所以我愿意等。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意！
——北宋·李之仪《卜算子》
有一种情，是一场灵魂的相遇，精神的共鸣。
换我心，为你心，始知相忆深。
——五代·顾敻《诉衷情》
爱到深处是静水深流，情到深处是细水长流。
愿有一人陪你看细水长流；愿你的付出都不被辜负；愿你的深情有人眷顾。
《一剪梅·雨打梨花深闭门》
明·唐寅
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
有一种情能把时间凝固，化作天长地久，一切便永恒如初。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——北宋·秦观《鹊桥仙》
有一种情是没有条件、不求回报的阳光沐浴。
慈母倚门情，游子行路苦。
——元代·王冕《墨萱图》
有一种情更是神秘无边、超越生死的心灵照耀。
问世间，情为何物，直教生死相许？
——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词》
真正在意你的人，没有情深义重的表白，只是由衷的期盼你一切都好。
人生何其有幸，能够遇见一心待自己的人，哪怕天涯海角，山高路远也不能将这份情谊减损分毫。
《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
我想，这世间最好的友情大概就是：你在我陪你，你走我念你。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
有一种情，即使天人永隔，却依旧难以忘怀！
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。
——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
有一种情是无怨无悔，如若相爱便携手到老。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《结发为夫妻》
有一种情是邂逅相遇，怦然心动。
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
——唐·李白《陌上赠美人》
“情”，是世间最动人的字眼，温润如玉，暖若春风。
时光因情而暖，人生因情而心动。没有情，世界必将是一片荒芜。
《长安古意》（节选）
唐·卢照邻
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
不需要山盟海誓，只盼你能坐在我的身旁，共度风霜雨雪，共赏春暖花开，此生足矣。
只要有你陪在身边，人生亦无所求。
生命中总有一个人，踏千山万水向你走来，只为在你的回忆中留下一份思念，留下一份回忆，然后转身走向更广阔的天地。
一程山水一程梦，一段时光一段缘。
人和人相遇，靠的是一点缘分，人和人相处，靠的是一点诚心。
相信这世界有一种牵挂，
即使时光老去，经年久别；
即使青春不再，垂垂老矣，
也永远烙印在我们的生命中，
永远温暖，永不褪色！
#诗词天地，朗月清风##诗词朗诵#
《牵挂无声，却最温暖~诗词天地》
席慕蓉在《与你同行》中说：
我一直想要，和你一起，走上那条美丽的山路。有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。
人都是有感情的，来过心里的，谁都忘不了，陪伴着走过一程山水，这份情谊谁也放不下。
即使山长水远，也阻挡不了浓浓思念；即使相聚实难，依旧把你放在心间。
有一种牵挂，无声无息，却温暖了一生的时光。
《渭城曲》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
有一个人在心里挂念你，无论在海角还是天边，都割不断这份牵连，你的快乐他感同身受，你的难过他格外心疼。
人生最幸运的事情，就是你想念的那个人，也在想念着你，互相牵绊，互相懂得。
有一种情，是无言也温暖的牵挂。
对于远方的朋友，虽无多余言语，情义仍山水可鉴。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
有一种情，是知道你会来，所以我愿意等。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意！
——北宋·李之仪《卜算子》
有一种情，是一场灵魂的相遇，精神的共鸣。
换我心，为你心，始知相忆深。
——五代·顾敻《诉衷情》
爱到深处是静水深流，情到深处是细水长流。
愿有一人陪你看细水长流；愿你的付出都不被辜负；愿你的深情有人眷顾。
《一剪梅·雨打梨花深闭门》
明·唐寅
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
有一种情能把时间凝固，化作天长地久，一切便永恒如初。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——北宋·秦观《鹊桥仙》
有一种情是没有条件、不求回报的阳光沐浴。
慈母倚门情，游子行路苦。
——元代·王冕《墨萱图》
有一种情更是神秘无边、超越生死的心灵照耀。
问世间，情为何物，直教生死相许？
——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词》
真正在意你的人，没有情深义重的表白，只是由衷的期盼你一切都好。
人生何其有幸，能够遇见一心待自己的人，哪怕天涯海角，山高路远也不能将这份情谊减损分毫。
《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
我想，这世间最好的友情大概就是：你在我陪你，你走我念你。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
有一种情，即使天人永隔，却依旧难以忘怀！
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。
——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
有一种情是无怨无悔，如若相爱便携手到老。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《结发为夫妻》
有一种情是邂逅相遇，怦然心动。
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
——唐·李白《陌上赠美人》
“情”，是世间最动人的字眼，温润如玉，暖若春风。
时光因情而暖，人生因情而心动。没有情，世界必将是一片荒芜。
《长安古意》（节选）
唐·卢照邻
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
不需要山盟海誓，只盼你能坐在我的身旁，共度风霜雨雪，共赏春暖花开，此生足矣。
只要有你陪在身边，人生亦无所求。
生命中总有一个人，踏千山万水向你走来，只为在你的回忆中留下一份思念，留下一份回忆，然后转身走向更广阔的天地。
一程山水一程梦，一段时光一段缘。
人和人相遇，靠的是一点缘分，人和人相处，靠的是一点诚心。
相信这世界有一种牵挂，
即使时光老去，经年久别；
即使青春不再，垂垂老矣，
也永远烙印在我们的生命中，
永远温暖，永不褪色！
#诗词天地，朗月清风##诗词朗诵#
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