王安石口中的一世之臣范仲淹是苏州人，景祐二年他出任苏州郡守。这时候他购买了一块地皮，打算盖一座私宅。动工之前，范仲淹找来风水先生帮他看一看。风水师告诉他，这个地方风水极好，住在这里的人家将世世代代出卿相。照理来说，有这样一块宝地，范仲淹应该马上为自己盖一座好宅院。
苏州千年文风鼎盛是感谢文庙，这里有文圣的香火相承，也造就苏州府在宋元明清年代状元及名人才子辈出。
范仲淹却说：“如果风水这么好，我不能独享啊。”于是乎，范仲淹将自己购买的这块地皮捐了出去，建立了后来被视为江南学府之冠苏州府学，也就是今日的苏州文庙。
苏州文庙中的国宝碑刻表明历史对吕后和则天都是以帝王身份尊之
文庙大成殿有50根金丝楠木，每一根都是价值不菲，据说一根价值起码8000万#苏州文庙#

#星观天下#

补上占星一课

一般世俗占星包括军国大事星占及个人禄命占星。在中国传统封建体制中，占星是最重要的政治活动之一，直接影响着帝王们的决策。

占星之学如此的重要，在术数玄学中也是具有绝对主宰作用。玄空天星风水、五星、演禽、择吉、六壬皆是根于占星的。因此，认识星空是所有研究术数人必须要补的课。

会非常清楚的看到异域的宗教是如何实现本土化的 把佛学的思想体系作为一种哲学看待 就发现这个理论体系原有的受众该是读书人 可偏偏一入东土就成宗教 信众成了 “皇族”与“庶民”两个极端对立的单元 且传播的过程是魔幻化的 借助了诸多孔丘言之”怪力乱神”的事物 而需要思考这两个对立的单元因何较之于知识分子更仰慕佛理 这恰恰说明了 “最要”与“最低”其精神形态都是保守的、消极的，只有居于中间这个变动的阶层—知识分子 才是积极的、变革的 故黄老之学多用于帝王 佛道之术广普于民间 唯知识分子 儒 法 等兼施 穷功于天地—博尔赫斯的杂书馆#读书##历史##宗教#