#忻州与你同行[超话]#德国诗人哲学家海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。

什么是诗意?诗意不是或铿锵或婉转的音乐般的文字，而是面对老树新芽的惊喜，是眼见落花流水的感伤;诗意不是为赋新词无病呻吟的语言，而是生命感悟的自然流露;诗意不是追名逐利患得患失的悲喜，而是喧嚣声外孤灯夜雪时的安然和恬静。

我们可以没有汽车和洋房，我们可以没有权势和利益，但我们仍然可以放声随心地读，奋笔肆意地写，因为有诗!

海德格尔的思想震动了很多人。陈嘉映在上个世纪70年代末读研究生时，因为导师熊伟的影响，自然而然地就读起了海德格尔。随着阅读的深入，陈嘉映感受到了颠覆性的吸引。这种颠覆，在20年代海德格尔的学说刚刚诞生之时，也曾对伽达默尔那一代西方哲学家造成同样性质和程度的震动。“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《存在与时间》1927年出版后所获得的评价。

按照海德格尔所说，我们每个人都是“被抛入”这个世界、“被抛入”他人之中的。自我与他人、与世界，总是相互交织在一起。因此，自我认识和认识世界也必然相互关联，不可分离。换句话说，我们如何理解别人与我们是怎样的人有着重要的关系，我们必须连着我们自身的存在来谈论这个世界。这是陈嘉映这场演讲的出发点。 https://t.cn/RyhKqSs

古希腊的地理环境，一方面很容易就能满足人们基本生存需求，另一方面地理环境的观赏价值很大，综合起来，使人们能够有愉悦活泼轻松的心境，同时也有时间可以用于思考和审美创作。古希腊能够出这么多哲学大家、艺术大家与这样的地理环境是很难分开的。在这样的环境下，古希腊人的生存方式大概就是柏拉图所谓的“恬静的喜悦”，也是泰纳所说的“以人生为游戏”，也是海德格尔所说的“诗意的栖居”。这是一种审美的人生。想起前段时间看的戴建业教授的公开课中刚好也提到了，我们当代人的生活压力大，长时间紧张焦虑，导致缺乏想像。而缺乏想像真是件可怕的事情。