佛学：六根清净、三慧、放生、偈、定力、无门、命根、慈航、三谛
佛学文化中具有很多深具智慧的意境词语，今天就为大家诠释佛学中的六根清净、三慧、放生、偈、定力、无门、命根、慈航、三谛：
六根清净
“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。
《法华经·功德品》说，菩萨消除眼等六根无始以来罪垢，以无量功德庄严，使之清净洁白。由此清净功德而六根各发“无碍妙用”。
清净眼根“见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知”。
乃至清净意根“闻一偈一句，通达无量无边之义”。且得六根互用自在，“于六根中悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法”。
三慧
佛教常说的三慧为：闻、思、修。闻须谛闻、思须审思、修须如实修持。闻、思、修三慧缺一不可为什么呢？学道不闻法，就好像去宝山，而不问在哪里、怎么去；闻而不思，就好像知道宝山在感里怎么去，然而却不计划怎样去；思而不修，就好像准备好了计划，却不行动不实行。只有三慧具足才可得到三乘圣果。
放生
“不杀生”居佛教戒律之首。杀生的人，当坠落地狱、饿鬼、畜生“三恶道”中，受无穷苦；饶幸为人，亦受短命等恶报。戒分“止持”与“作持”。就止持而言，杀生为最大的恶业；从作持而言，则放生为最大的功德。
偈
偈陀或伽他的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文(长行)叙述以后，往往又用韵文(偈)概括地复述一遍，以加强读者的印象。
“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。
定力
定，梵语三摩地的意译，意为注心一境，不散乱。修“定”能产生伏除烦恼妄想之力，故称“定力”。如《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”坐禅便是修“定”的主要形式。
无门
佛家常说“言语道断”，认为语言文字有很大的局限性，单凭语言文字是无法领悟“不可思议”的真谛的。“无门”也叫作“无字门”，经中有《无字法门经》。
佛家所说的“无门”，又并非简单地否定语言文字，而是强调领悟言外之意和弦外之音。早期禅宗取《楞伽经》来“印心”。经中说：“无门为法门。”禅宗亦因以自称“无门宗”。
命根
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之命根”，命根是由过去式的业力所生的。
慈航
佛教认为，佛苦萨以普度一切众生为“大愿”，运用大智慧，把众生从生死苦海中运到解脱的“波学”，称为“慈航”。寺院中观音著萨像上，往往悬有“慈航普度”的随，即此意。“”为“与乐”“悲”为“拔苦”。
“慈航”之“慈”是兼慈和悲二义而言的。“慈航”又称为“大愿船”。如（净土论）：萨乘大愿船，往生死海，就此世界呼引众生上大感船，如是送至西方。“指落萨以“力”普度众生。又称为“般若船”。般若，意为大智慧，谓菩萨以智慧普度众生。
三谛
三谛，即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫作空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫作假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫作中道谛。
一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范時，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者混一切法，假谛者立一切法。又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。
如观空时，无假无中无不空白；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论四请品》说：“因缘所生法，我说即是空亦为是假名，亦是中道义。”此偈被认为是圆融三谛的出处。
六根清净、三慧、放生、偈、定力、无门、命根、慈航、三谛就为大家介绍到此，希望大家看过之后对于佛学文化有更全面的认识。最后也想说说一句文化的内在修养从来跟宗教无关，切莫以自己任意妄为的无知归咎到所谓的迷信跟信仰上，望大家以后种瓜得瓜种豆得豆，未来想成为什么样的人，就从现在开始努力。
佛学文化中具有很多深具智慧的意境词语，今天就为大家诠释佛学中的六根清净、三慧、放生、偈、定力、无门、命根、慈航、三谛：
六根清净
“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。
《法华经·功德品》说，菩萨消除眼等六根无始以来罪垢，以无量功德庄严，使之清净洁白。由此清净功德而六根各发“无碍妙用”。
清净眼根“见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知”。
乃至清净意根“闻一偈一句，通达无量无边之义”。且得六根互用自在，“于六根中悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法”。
三慧
佛教常说的三慧为：闻、思、修。闻须谛闻、思须审思、修须如实修持。闻、思、修三慧缺一不可为什么呢？学道不闻法，就好像去宝山，而不问在哪里、怎么去；闻而不思，就好像知道宝山在感里怎么去，然而却不计划怎样去；思而不修，就好像准备好了计划，却不行动不实行。只有三慧具足才可得到三乘圣果。
放生
“不杀生”居佛教戒律之首。杀生的人，当坠落地狱、饿鬼、畜生“三恶道”中，受无穷苦；饶幸为人，亦受短命等恶报。戒分“止持”与“作持”。就止持而言，杀生为最大的恶业；从作持而言，则放生为最大的功德。
偈
偈陀或伽他的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文(长行)叙述以后，往往又用韵文(偈)概括地复述一遍，以加强读者的印象。
“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。
定力
定，梵语三摩地的意译，意为注心一境，不散乱。修“定”能产生伏除烦恼妄想之力，故称“定力”。如《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”坐禅便是修“定”的主要形式。
无门
佛家常说“言语道断”，认为语言文字有很大的局限性，单凭语言文字是无法领悟“不可思议”的真谛的。“无门”也叫作“无字门”，经中有《无字法门经》。
佛家所说的“无门”，又并非简单地否定语言文字，而是强调领悟言外之意和弦外之音。早期禅宗取《楞伽经》来“印心”。经中说：“无门为法门。”禅宗亦因以自称“无门宗”。
命根
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之命根”，命根是由过去式的业力所生的。
慈航
佛教认为，佛苦萨以普度一切众生为“大愿”，运用大智慧，把众生从生死苦海中运到解脱的“波学”，称为“慈航”。寺院中观音著萨像上，往往悬有“慈航普度”的随，即此意。“”为“与乐”“悲”为“拔苦”。
“慈航”之“慈”是兼慈和悲二义而言的。“慈航”又称为“大愿船”。如（净土论）：萨乘大愿船，往生死海，就此世界呼引众生上大感船，如是送至西方。“指落萨以“力”普度众生。又称为“般若船”。般若，意为大智慧，谓菩萨以智慧普度众生。
三谛
三谛，即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫作空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫作假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫作中道谛。
一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范時，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者混一切法，假谛者立一切法。又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。
如观空时，无假无中无不空白；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论四请品》说：“因缘所生法，我说即是空亦为是假名，亦是中道义。”此偈被认为是圆融三谛的出处。
六根清净、三慧、放生、偈、定力、无门、命根、慈航、三谛就为大家介绍到此，希望大家看过之后对于佛学文化有更全面的认识。最后也想说说一句文化的内在修养从来跟宗教无关，切莫以自己任意妄为的无知归咎到所谓的迷信跟信仰上，望大家以后种瓜得瓜种豆得豆，未来想成为什么样的人，就从现在开始努力。
八字看你是否需要通过“相亲”来获得爱情？
那么，哪种人的八字中婚姻一定会是自由恋爱的结果?
1、男命中正财，女命中正官与日干相合的人
八字中正财当然代表妻子，女命中正官代表丈夫，都是代表自己的合法、有效、正当的配偶缘分。他们与日干相合，说明他们能够与日干发生联系，这种联系就是出于双方自主、自动意志的选择。
无论是自己主动，还是对方主动。一般说来，看谁主动，主要看日干旺?还是对方旺?谁旺谁就主动;弱势一方定然顺从强势的一方。但是双方交往，大多出于你情我愿，是自主、自愿的结合。
2、男命中日支与正财相合;女命中日支与正官相合的人
八字中日支代表配偶，体现出配偶的心性;同样也代表日主的内心想法，内在行为，对待家庭婚姻的态度。从配偶的角度讲，日支合入配偶星，说明配偶对待婚姻和情感有积极主动的一面，所以会是一个有能力自由恋爱的人;从日主自己来说，也是具有积极将配偶拉进自己家庭想法的人，当然是一种自觉、自愿的自由恋爱象征。
3、男命八字中日支坐财星(无论正偏)，女命中日支坐官星(无论正偏)的人
八字中日干代表自己，日支代表配偶的居所。男命中日支有财星，女命中日支有官星，就说明这个人就在你的身边，是你经常见面和认识的人，当然不用别人来引荐。
4、八字中日支本气与日干暗合的人
日干与日支存在暗合关系，一般来说，就是有人暗恋自己、暗自欣赏自己，懂得自己。这个暗恋的对象在日支，也说明他们是自己周围的人，自己可能认识的人。如果这个日支的本气与日主暗合，往往就是体现出自己与配偶具有难解难分的情缘;实际上这种关系也具有明显的迹象，因为本气会显现;需要有人来挑明而已。
当然日主中气、余气本来就为配偶星(男命中的财星、女命中的官杀)，与日干暗合，还是会有自由恋爱的能力和迹象。
5、八字中男命中有三合、三会财局;女命中有三合、三会官局，并同时引动了日支的人;日支被配偶星引动，配偶当然能够顺利进入家庭，当然是自由恋爱的结果。
那么，哪种人的八字往往自由恋爱不能成功，往往需要外力撮合呢?
1、女命日支坐伤官、男命日支坐劫财的人
女命中伤官和食神，男命中的比肩和劫财，都是八字中阻碍配偶星的主要力量，其中女命尤以伤官为最，男命尤以劫财和羊刃为甚。这个阻碍力量出现在日支，并且是八字中的忌神，发挥的作用就很直接，为配偶官暗克配偶星;婚姻的压力很大，配偶这个人出现就比较困难;所以他们的婚姻往往需要有人从中撮合。无非就是两个方面的人，或者是女性(财星);或者是长辈(印星)，关心自己的人，遇到这类人出现，婚姻当然压力可以减小了。
当然，女命中这个伤官和男命中这个劫财为喜用的当然好些;甚至可以有自由恋爱的机缘。
2、女命七杀为夫，需要食神制杀、伤官合杀的人
八字中官杀混杂，或者没有正官，只有七杀的人，一般都以七杀作为丈夫和结婚的对象;八字中原局官杀混杂没有制克，说明姻缘关系混乱，浑浊，不清不楚，有的举棋不定，方向不明;需要岁运食神来制七杀;或者伤官来合杀，或者合官;反正需要去其中之一;一般说来是需要别人介绍的婚姻方能成功，因为岁运中食伤是外来的，是客体，不是自己的想法;既然食伤可以发挥出好的作用;有了这类代表食伤的“媒婆”出现，婚姻当然可成。
同样，八字中有食神制杀，或者伤官合杀这类组合，就不需要这类“媒人”的引荐，因为原局中的食伤也代表自己的主动意识和想法，原局中既然存在，无论合还是克，都是自己主动的，积极进取意识的体现。看来媒人，可能就是多余的。
3、男女命中比劫多、旺，没有制克;或者比劫可以夺财、争合配偶星的人
这类命局核心的问题，是无论事业、财运都会具有很多的竞争对手。所以需要食伤来化解争端，这个食伤当然代表媒介，桥梁，纽带。所以这类人的婚姻，往往需要别人介绍，或者引荐。
4、男女命中婚姻宫逢冲、逢合很严重的人
这种人命局，一般说来恋爱都不会很顺利，恋爱次数虽多，但是往往恋爱难以成功。结婚往往是迫于压力;或者比较突然。成婚往往需要外力介入，大多是好心人的成全;所以他们往往需要别人介绍，引见。
5、八字中无论男女，配偶星力量偏弱，或者呈现虚象，无根，再遭遇旺印的人
因为这类人，本来就没有多大的力量;再来遭遇旺印化泄官杀，制克或者耗泄财星，其婚姻中出现阻碍因素就更多。局中一点食神伤官也没有的时候。不论男女，通过自由恋爱结婚非常困难，通常需要通过“相亲”的方式才能解决婚姻问题。
究竟根源，就是这种命局，八字里面这类人天生少了一把“口”，没有口，如何谈情说爱?自由恋爱，自然就是一个要追，一个愿哄。无论是追还是哄都需要嘴巴，追是两个嘴巴串在一起，哄要一张嘴，就能产生共鸣;八字中，食神、伤官正代表这一把“口”。自己没有嘴才，当然需要岁运中出现有嘴才的人，这个人当然属于“媒婆”，“中介”了。
6、男命中财星俱无，女命中官星俱无，甚至纳音化气也无的人
这类人，一般说来，婚姻缘分往往不好，情缘不深，生活中出现异性缘分的机率不高，所以需要别人引见。
7、无论男女，八字中印枭乘势、乘旺、成象的人
这类人，就是八字中印枭很旺，男命中财星不能入命;女命中则官星耗泄严重，所以婚姻不顺。同时这类人，比较清心寡欲，淡薄财利，名誉;对人比较冷淡，处理婚姻的方式，往往缺乏主动和积极进取的意识;对人虽好，但是不被别人理解;与人沟通能力不足，容易自我封闭;所以需要别人引见，通过相亲的方式获得爱情和婚姻无疑也是一种正缺的选择。
那么，哪种人的八字中婚姻一定会是自由恋爱的结果?
1、男命中正财，女命中正官与日干相合的人
八字中正财当然代表妻子，女命中正官代表丈夫，都是代表自己的合法、有效、正当的配偶缘分。他们与日干相合，说明他们能够与日干发生联系，这种联系就是出于双方自主、自动意志的选择。
无论是自己主动，还是对方主动。一般说来，看谁主动，主要看日干旺?还是对方旺?谁旺谁就主动;弱势一方定然顺从强势的一方。但是双方交往，大多出于你情我愿，是自主、自愿的结合。
2、男命中日支与正财相合;女命中日支与正官相合的人
八字中日支代表配偶，体现出配偶的心性;同样也代表日主的内心想法，内在行为，对待家庭婚姻的态度。从配偶的角度讲，日支合入配偶星，说明配偶对待婚姻和情感有积极主动的一面，所以会是一个有能力自由恋爱的人;从日主自己来说，也是具有积极将配偶拉进自己家庭想法的人，当然是一种自觉、自愿的自由恋爱象征。
3、男命八字中日支坐财星(无论正偏)，女命中日支坐官星(无论正偏)的人
八字中日干代表自己，日支代表配偶的居所。男命中日支有财星，女命中日支有官星，就说明这个人就在你的身边，是你经常见面和认识的人，当然不用别人来引荐。
4、八字中日支本气与日干暗合的人
日干与日支存在暗合关系，一般来说，就是有人暗恋自己、暗自欣赏自己，懂得自己。这个暗恋的对象在日支，也说明他们是自己周围的人，自己可能认识的人。如果这个日支的本气与日主暗合，往往就是体现出自己与配偶具有难解难分的情缘;实际上这种关系也具有明显的迹象，因为本气会显现;需要有人来挑明而已。
当然日主中气、余气本来就为配偶星(男命中的财星、女命中的官杀)，与日干暗合，还是会有自由恋爱的能力和迹象。
5、八字中男命中有三合、三会财局;女命中有三合、三会官局，并同时引动了日支的人;日支被配偶星引动，配偶当然能够顺利进入家庭，当然是自由恋爱的结果。
那么，哪种人的八字往往自由恋爱不能成功，往往需要外力撮合呢?
1、女命日支坐伤官、男命日支坐劫财的人
女命中伤官和食神，男命中的比肩和劫财，都是八字中阻碍配偶星的主要力量，其中女命尤以伤官为最，男命尤以劫财和羊刃为甚。这个阻碍力量出现在日支，并且是八字中的忌神，发挥的作用就很直接，为配偶官暗克配偶星;婚姻的压力很大，配偶这个人出现就比较困难;所以他们的婚姻往往需要有人从中撮合。无非就是两个方面的人，或者是女性(财星);或者是长辈(印星)，关心自己的人，遇到这类人出现，婚姻当然压力可以减小了。
当然，女命中这个伤官和男命中这个劫财为喜用的当然好些;甚至可以有自由恋爱的机缘。
2、女命七杀为夫，需要食神制杀、伤官合杀的人
八字中官杀混杂，或者没有正官，只有七杀的人，一般都以七杀作为丈夫和结婚的对象;八字中原局官杀混杂没有制克，说明姻缘关系混乱，浑浊，不清不楚，有的举棋不定，方向不明;需要岁运食神来制七杀;或者伤官来合杀，或者合官;反正需要去其中之一;一般说来是需要别人介绍的婚姻方能成功，因为岁运中食伤是外来的，是客体，不是自己的想法;既然食伤可以发挥出好的作用;有了这类代表食伤的“媒婆”出现，婚姻当然可成。
同样，八字中有食神制杀，或者伤官合杀这类组合，就不需要这类“媒人”的引荐，因为原局中的食伤也代表自己的主动意识和想法，原局中既然存在，无论合还是克，都是自己主动的，积极进取意识的体现。看来媒人，可能就是多余的。
3、男女命中比劫多、旺，没有制克;或者比劫可以夺财、争合配偶星的人
这类命局核心的问题，是无论事业、财运都会具有很多的竞争对手。所以需要食伤来化解争端，这个食伤当然代表媒介，桥梁，纽带。所以这类人的婚姻，往往需要别人介绍，或者引荐。
4、男女命中婚姻宫逢冲、逢合很严重的人
这种人命局，一般说来恋爱都不会很顺利，恋爱次数虽多，但是往往恋爱难以成功。结婚往往是迫于压力;或者比较突然。成婚往往需要外力介入，大多是好心人的成全;所以他们往往需要别人介绍，引见。
5、八字中无论男女，配偶星力量偏弱，或者呈现虚象，无根，再遭遇旺印的人
因为这类人，本来就没有多大的力量;再来遭遇旺印化泄官杀，制克或者耗泄财星，其婚姻中出现阻碍因素就更多。局中一点食神伤官也没有的时候。不论男女，通过自由恋爱结婚非常困难，通常需要通过“相亲”的方式才能解决婚姻问题。
究竟根源，就是这种命局，八字里面这类人天生少了一把“口”，没有口，如何谈情说爱?自由恋爱，自然就是一个要追，一个愿哄。无论是追还是哄都需要嘴巴，追是两个嘴巴串在一起，哄要一张嘴，就能产生共鸣;八字中，食神、伤官正代表这一把“口”。自己没有嘴才，当然需要岁运中出现有嘴才的人，这个人当然属于“媒婆”，“中介”了。
6、男命中财星俱无，女命中官星俱无，甚至纳音化气也无的人
这类人，一般说来，婚姻缘分往往不好，情缘不深，生活中出现异性缘分的机率不高，所以需要别人引见。
7、无论男女，八字中印枭乘势、乘旺、成象的人
这类人，就是八字中印枭很旺，男命中财星不能入命;女命中则官星耗泄严重，所以婚姻不顺。同时这类人，比较清心寡欲，淡薄财利，名誉;对人比较冷淡，处理婚姻的方式，往往缺乏主动和积极进取的意识;对人虽好，但是不被别人理解;与人沟通能力不足，容易自我封闭;所以需要别人引见，通过相亲的方式获得爱情和婚姻无疑也是一种正缺的选择。
朝圣峨眉山，于盛世雪景中朝拜普贤菩萨，瞻仰佛光，庇佑家人！
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
- 3 -
峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
- 4 -
四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
- 5 -
活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
走时，福报加身相送，
人到心到，心到佛知。
有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
- 3 -
峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
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四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
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活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
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行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
走时，福报加身相送，
人到心到，心到佛知。
有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
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