#茶颜悦色致歉#
茶颜悦色的几个老板，跟员工在群里掐起来这件事，我觉得主要是因为这些老板们，没有调整好自己的心态。
我看了一下事情经过，主要如下：
茶颜悦色可能由于受疫情影响，业绩不太好，于是对内部薪资进行了调整，导致部分员工的收入有所下降。
于是，有部分员工跑到小红书等社交平台，抱怨公司工资少，离职后恐怕拿不到经济补偿啥的。
老板们看到后，心态爆了，直接跟基层员工在群里开怼，说人家挣得少是因为工作不努力，钱没攒下来是因为天天蹦迪高消费，公司赔钱后员工不懂得共情，等等。
然后，员工们都爆炸了。
而老板们借此展开在线裁员操作，看谁不爽开谁，据说接连被开掉几十个。
这种老板当场手撕8000员工的画面，也是极其难得一见。所以，这个事情连着上热搜，下都下不来。
对此，我发表如下看法：
1、虽然这个老板后来道歉了，讲了很多温情的话，但我觉得总体出于公关需求。老板们真实的想法，就是在群里说的这些话。
大家不要觉得天底下的老板都这样，我们可以看一下雷军之前说过的话。我把截图放在下面，供大家参考。
这是雷军在某次参加节目时，真实的访谈内容。
我把雷军的采访内容截图放上来，不是想说雷军多么的高尚，茶颜悦色老板多么的糟糕。
我是想说，这个社会很现实也很势利。
你在老板眼里，到底是大爷还是孙子，取决于你的工作价值和稀缺性。
如果你做的工作内容，稀缺性不够高，则你在老板眼里是孙子。而如果你做的工作内容，稀缺性很高，则老板是孙子，你是大爷。
虽然下面的这些话，有些朋友可能觉得有点难听，但我觉得大概是这么一个道理，即在茶颜悦色老板眼里，下面员工干的工作，基本没啥太大稀缺性和不可替代性。
所以，当员工抱怨工资低时，老板一脸鄙夷的表示，就你们这本事，还想拿高工资？
我们可以把场景转换一下，假设茶颜悦色的门店全部换成智能机器人，有客户前来购买时，全自动操作，后台有技术人员进行程序操控和代码编程维护等。在这种情况下，如果技术人员抱怨工资低，老板还会这么鄙夷吗？
老板可能会变得紧张，说兄台，你有啥要求尽管提，看我能不能满足。因为如果这些技术人员都走了，这些机器人可能会歇菜，老板的生意直接完蛋。
2、资本家和员工之间，存在天然的利益冲突。
简单来讲，几乎天底下所有的老板，都希望用最低的价格，雇佣到最好的劳动力。而几乎天底下所有的劳动者，都希望用最高的价格，从事最省事且省心的工作。
这种天然的利益冲突，导致资本家和员工之间，存在天然的潜在冲突。
潜在冲突发展到什么程度，取决于双方各自力量的对比，以及其他一些软性因素的把控等。
像在茶颜悦色这个事件中，由于老板和员工的实力对比差距比较大，即老板认为员工的工作稀缺性不高，加上员工跑到小红书等社交平台发牢骚，影响了公司形象，导致双方矛盾出现急剧性崩溃。
老板在后来之所以道歉，不是因为员工的实力有所上升，而是因为事件在网络平台不断发酵，广泛的社会舆论参与了进来，对公司形象造成了进一步破坏。
相当于说，社会舆论几乎一边倒的对公司管理层进行鞭挞，加持了员工一方的实力，导致老板不得不低头道歉。
3、老板要求没有股份的员工，来共情公司的经营情况甚至亏损，属于偷换概念式的狡诈。
对于没有员工持股计划的公司来讲，员工与公司之间的关系，就是简单的劳动力买卖的关系。
即员工付出劳动，公司发放报酬。
公司如果挣了钱，不会对员工进行股份层面的分红。同理，公司如果亏了钱，也不应该要求员工进行共情。
从法律角度来讲，权利和义务是双向的。
如果老板希望员工能与公司的经营情况等，产生共情，则老板应该把自己持有的股份拿出来，发给员工。
比如像华为，任正非的股份已经减少到只有1%左右。
在这种情况下，即便你不要求员工对公司的经营情况有所共情，员工们也会自发自愿的跟公司产生共情。因为当你持有了一定数量股份后，你跟公司之间产生更深的关联，自然愿意对公司的经营情况更加上心。
如果你不把股份分给员工，又单方调整了工资，让有些员工的薪酬有所下降，同时又懒得仔细解释薪酬新规则，但在看到员工跑到社交平台上抱怨时，又忍不住的暴怒。
这基本属于完全没有用大致平等的心态，去看待员工。
说白了，在老板眼里，这些员工可能基本属于没啥技术含量的工具人。工具人居然敢到处抱怨，损害公司形象，老板直接就怒了。
当然，话说回来，做创业者也不容易。
创业基本属于九死一生，创业者所要承担的压力，是巨大的。
中国可能属于世界上为数不多的，对创业比较宽容和鼓励的国家之一。
对于劳资关系的处理，总体原则是既不能偏向左，也不能偏向右，而是要寻找一种平衡。
如果过度偏向劳动者，则基本不会有人创业。
大家是否看过《美国工厂》这部纪录片？由于工会太过于强大，导致资方经常处于被动状态，生产效率低下，搞不好就赔钱，最后整个社会的经济发展就会受到影响。
而如果过度偏向资本方，则可能到处都是血汗工厂。
血汗工厂不仅让整个社会舆论很压抑，也会影响社会经济发展。因为过度的贫富差距，会导致整个社会消费能力普遍不足，最后影响资本方后续再生产。
最后，总结一下我的几个观点：
第一，对于劳动者来讲，你要努力让自己成为稀缺劳动者。这个世界一直在惩罚不读书的人。你要懂得提升自己知识和技能，让自己成为劳动力市场不可或缺的人才。
第二，对于资本家来讲，不要形成普遍过度压榨劳动者的社会氛围。因为在市场经济下，生产依靠消费来拉动。如果由于过度压榨，导致社会大部分群体不存在消费能力，则生产将无意义，最终资本家也将赚不到钱。
第三，疫情当下，大家要团结，并且对未来经济发展要有信心。市场经济依靠消费来驱动生产，并驱动就业。如果大家都没有信心，缩减人员和消费，则会陷入恶性循环，不但不能挺过寒冬，还会反而加速经济寒冬的到来。
茶颜悦色的几个老板，跟员工在群里掐起来这件事，我觉得主要是因为这些老板们，没有调整好自己的心态。
我看了一下事情经过，主要如下：
茶颜悦色可能由于受疫情影响，业绩不太好，于是对内部薪资进行了调整，导致部分员工的收入有所下降。
于是，有部分员工跑到小红书等社交平台，抱怨公司工资少，离职后恐怕拿不到经济补偿啥的。
老板们看到后，心态爆了，直接跟基层员工在群里开怼，说人家挣得少是因为工作不努力，钱没攒下来是因为天天蹦迪高消费，公司赔钱后员工不懂得共情，等等。
然后，员工们都爆炸了。
而老板们借此展开在线裁员操作，看谁不爽开谁，据说接连被开掉几十个。
这种老板当场手撕8000员工的画面，也是极其难得一见。所以，这个事情连着上热搜，下都下不来。
对此，我发表如下看法：
1、虽然这个老板后来道歉了，讲了很多温情的话，但我觉得总体出于公关需求。老板们真实的想法，就是在群里说的这些话。
大家不要觉得天底下的老板都这样，我们可以看一下雷军之前说过的话。我把截图放在下面，供大家参考。
这是雷军在某次参加节目时，真实的访谈内容。
我把雷军的采访内容截图放上来，不是想说雷军多么的高尚，茶颜悦色老板多么的糟糕。
我是想说，这个社会很现实也很势利。
你在老板眼里，到底是大爷还是孙子，取决于你的工作价值和稀缺性。
如果你做的工作内容，稀缺性不够高，则你在老板眼里是孙子。而如果你做的工作内容，稀缺性很高，则老板是孙子，你是大爷。
虽然下面的这些话，有些朋友可能觉得有点难听，但我觉得大概是这么一个道理，即在茶颜悦色老板眼里，下面员工干的工作，基本没啥太大稀缺性和不可替代性。
所以，当员工抱怨工资低时，老板一脸鄙夷的表示，就你们这本事，还想拿高工资？
我们可以把场景转换一下，假设茶颜悦色的门店全部换成智能机器人，有客户前来购买时，全自动操作，后台有技术人员进行程序操控和代码编程维护等。在这种情况下，如果技术人员抱怨工资低，老板还会这么鄙夷吗？
老板可能会变得紧张，说兄台，你有啥要求尽管提，看我能不能满足。因为如果这些技术人员都走了，这些机器人可能会歇菜，老板的生意直接完蛋。
2、资本家和员工之间，存在天然的利益冲突。
简单来讲，几乎天底下所有的老板，都希望用最低的价格，雇佣到最好的劳动力。而几乎天底下所有的劳动者，都希望用最高的价格，从事最省事且省心的工作。
这种天然的利益冲突，导致资本家和员工之间，存在天然的潜在冲突。
潜在冲突发展到什么程度，取决于双方各自力量的对比，以及其他一些软性因素的把控等。
像在茶颜悦色这个事件中，由于老板和员工的实力对比差距比较大，即老板认为员工的工作稀缺性不高，加上员工跑到小红书等社交平台发牢骚，影响了公司形象，导致双方矛盾出现急剧性崩溃。
老板在后来之所以道歉，不是因为员工的实力有所上升，而是因为事件在网络平台不断发酵，广泛的社会舆论参与了进来，对公司形象造成了进一步破坏。
相当于说，社会舆论几乎一边倒的对公司管理层进行鞭挞，加持了员工一方的实力，导致老板不得不低头道歉。
3、老板要求没有股份的员工，来共情公司的经营情况甚至亏损，属于偷换概念式的狡诈。
对于没有员工持股计划的公司来讲，员工与公司之间的关系，就是简单的劳动力买卖的关系。
即员工付出劳动，公司发放报酬。
公司如果挣了钱，不会对员工进行股份层面的分红。同理，公司如果亏了钱，也不应该要求员工进行共情。
从法律角度来讲，权利和义务是双向的。
如果老板希望员工能与公司的经营情况等，产生共情，则老板应该把自己持有的股份拿出来，发给员工。
比如像华为，任正非的股份已经减少到只有1%左右。
在这种情况下，即便你不要求员工对公司的经营情况有所共情，员工们也会自发自愿的跟公司产生共情。因为当你持有了一定数量股份后，你跟公司之间产生更深的关联，自然愿意对公司的经营情况更加上心。
如果你不把股份分给员工，又单方调整了工资，让有些员工的薪酬有所下降，同时又懒得仔细解释薪酬新规则，但在看到员工跑到社交平台上抱怨时，又忍不住的暴怒。
这基本属于完全没有用大致平等的心态，去看待员工。
说白了，在老板眼里，这些员工可能基本属于没啥技术含量的工具人。工具人居然敢到处抱怨，损害公司形象，老板直接就怒了。
当然，话说回来，做创业者也不容易。
创业基本属于九死一生，创业者所要承担的压力，是巨大的。
中国可能属于世界上为数不多的，对创业比较宽容和鼓励的国家之一。
对于劳资关系的处理，总体原则是既不能偏向左，也不能偏向右，而是要寻找一种平衡。
如果过度偏向劳动者，则基本不会有人创业。
大家是否看过《美国工厂》这部纪录片？由于工会太过于强大，导致资方经常处于被动状态，生产效率低下，搞不好就赔钱，最后整个社会的经济发展就会受到影响。
而如果过度偏向资本方，则可能到处都是血汗工厂。
血汗工厂不仅让整个社会舆论很压抑，也会影响社会经济发展。因为过度的贫富差距，会导致整个社会消费能力普遍不足，最后影响资本方后续再生产。
最后，总结一下我的几个观点：
第一，对于劳动者来讲，你要努力让自己成为稀缺劳动者。这个世界一直在惩罚不读书的人。你要懂得提升自己知识和技能，让自己成为劳动力市场不可或缺的人才。
第二，对于资本家来讲，不要形成普遍过度压榨劳动者的社会氛围。因为在市场经济下，生产依靠消费来拉动。如果由于过度压榨，导致社会大部分群体不存在消费能力，则生产将无意义，最终资本家也将赚不到钱。
第三，疫情当下，大家要团结，并且对未来经济发展要有信心。市场经济依靠消费来驱动生产，并驱动就业。如果大家都没有信心，缩减人员和消费，则会陷入恶性循环，不但不能挺过寒冬，还会反而加速经济寒冬的到来。
茶颜悦色的几个老板，跟员工在群里掐起来这件事，我觉得主要是因为这些老板们，没有调整好自己的心态。
我看了一下事情经过，主要如下：
茶颜悦色可能由于受疫情影响，业绩不太好，于是对内部薪资进行了调整，导致部分员工的收入有所下降。
于是，有部分员工跑到小红书等社交平台，抱怨公司工资少，离职后恐怕拿不到经济补偿啥的。
老板们看到后，心态爆了，直接跟基层员工在群里开怼，说人家挣得少是因为工作不努力，钱没攒下来是因为天天蹦迪高消费，公司赔钱后员工不懂得共情，等等。
然后，员工们都爆炸了。
而老板们借此展开在线裁员操作，看谁不爽开谁，据说接连被开掉几十个。
这种老板当场手撕8000员工的画面，也是极其难得一见。所以，这个事情连着上热搜，下都下不来。
对此，我发表如下看法：
1、虽然这个老板后来道歉了，讲了很多温情的话，但我觉得总体出于公关需求。老板们真实的想法，就是在群里说的这些话。
大家不要觉得天底下的老板都这样，我们可以看一下雷军之前说过的话。我把截图放在下面，供大家参考。
这是雷军在某次参加节目时，真实的访谈内容。
我把雷军的采访内容截图放上来，不是想说雷军多么的高尚，茶颜悦色老板多么的糟糕。
我是想说，这个社会很现实也很势利。
你在老板眼里，到底是大爷还是孙子，取决于你的工作价值和稀缺性。
如果你做的工作内容，稀缺性不够高，则你在老板眼里是孙子。而如果你做的工作内容，稀缺性很高，则老板是孙子，你是大爷。
虽然下面的这些话，有些朋友可能觉得有点难听，但我觉得大概是这么一个道理，即在茶颜悦色老板眼里，下面员工干的工作，基本没啥太大稀缺性和不可替代性。
所以，当员工抱怨工资低时，老板一脸鄙夷的表示，就你们这本事，还想拿高工资？
我们可以把场景转换一下，假设茶颜悦色的门店全部换成智能机器人，有客户前来购买时，全自动操作，后台有技术人员进行程序操控和代码编程维护等。在这种情况下，如果技术人员抱怨工资低，老板还会这么鄙夷吗？
老板可能会变得紧张，说兄台，你有啥要求尽管提，看我能不能满足。因为如果这些技术人员都走了，这些机器人可能会歇菜，老板的生意直接完蛋。
2、资本家和员工之间，存在天然的利益冲突。
简单来讲，几乎天底下所有的老板，都希望用最低的价格，雇佣到最好的劳动力。而几乎天底下所有的劳动者，都希望用最高的价格，从事最省事且省心的工作。
这种天然的利益冲突，导致资本家和员工之间，存在天然的潜在冲突。
潜在冲突发展到什么程度，取决于双方各自力量的对比，以及其他一些软性因素的把控等。
像在茶颜悦色这个事件中，由于老板和员工的实力对比差距比较大，即老板认为员工的工作稀缺性不高，加上员工跑到小红书等社交平台发牢骚，影响了公司形象，导致双方矛盾出现急剧性崩溃。
老板在后来之所以道歉，不是因为员工的实力有所上升，而是因为事件在网络平台不断发酵，广泛的社会舆论参与了进来，对公司形象造成了进一步破坏。
相当于说，社会舆论几乎一边倒的对公司管理层进行鞭挞，加持了员工一方的实力，导致老板不得不低头道歉。
3、老板要求没有股份的员工，来共情公司的经营情况甚至亏损，属于偷换概念式的狡诈。
对于没有员工持股计划的公司来讲，员工与公司之间的关系，就是简单的劳动力买卖的关系。
即员工付出劳动，公司发放报酬。
公司如果挣了钱，不会对员工进行股份层面的分红。同理，公司如果亏了钱，也不应该要求员工进行共情。
从法律角度来讲，权利和义务是双向的。
如果老板希望员工能与公司的经营情况等，产生共情，则老板应该把自己持有的股份拿出来，发给员工。
比如像华为，任正非的股份已经减少到只有1%左右。
在这种情况下，即便你不要求员工对公司的经营情况有所共情，员工们也会自发自愿的跟公司产生共情。因为当你持有了一定数量股份后，你跟公司之间产生更深的关联，自然愿意对公司的经营情况更加上心。
如果你不把股份分给员工，又单方调整了工资，让有些员工的薪酬有所下降，同时又懒得仔细解释薪酬新规则，但在看到员工跑到社交平台上抱怨时，又忍不住的暴怒。
这基本属于完全没有用大致平等的心态，去看待员工。
说白了，在老板眼里，这些员工可能基本属于没啥技术含量的工具人。工具人居然敢到处抱怨，损害公司形象，老板直接就怒了。
当然，话说回来，做创业者也不容易。
创业基本属于九死一生，创业者所要承担的压力，是巨大的。
中国可能属于世界上为数不多的，对创业比较宽容和鼓励的国家之一。
对于劳资关系的处理，总体原则是既不能偏向左，也不能偏向右，而是要寻找一种平衡。
如果过度偏向劳动者，则基本不会有人创业。
大家是否看过《美国工厂》这部纪录片？由于工会太过于强大，导致资方经常处于被动状态，生产效率低下，搞不好就赔钱，最后整个社会的经济发展就会受到影响。
而如果过度偏向资本方，则可能到处都是血汗工厂。
血汗工厂不仅让整个社会舆论很压抑，也会影响社会经济发展。因为过度的贫富差距，会导致整个社会消费能力普遍不足，最后影响资本方后续再生产。
最后，总结一下我的几个观点：
第一，对于劳动者来讲，你要努力让自己成为稀缺劳动者。这个世界一直在惩罚不读书的人。你要懂得提升自己知识和技能，让自己成为劳动力市场不可或缺的人才。
第二，对于资本家来讲，不要形成普遍过度压榨劳动者的社会氛围。因为在市场经济下，生产依靠消费来拉动。如果由于过度压榨，导致社会大部分群体不存在消费能力，则生产将无意义，最终资本家也将赚不到钱。
第三，疫情当下，大家要团结，并且对未来经济发展要有信心。市场经济依靠消费来驱动生产，并驱动就业。如果大家都没有信心，缩减人员和消费，则会陷入恶性循环，不但不能挺过寒冬，还会反而加速经济寒冬的到来。
我看了一下事情经过，主要如下：
茶颜悦色可能由于受疫情影响，业绩不太好，于是对内部薪资进行了调整，导致部分员工的收入有所下降。
于是，有部分员工跑到小红书等社交平台，抱怨公司工资少，离职后恐怕拿不到经济补偿啥的。
老板们看到后，心态爆了，直接跟基层员工在群里开怼，说人家挣得少是因为工作不努力，钱没攒下来是因为天天蹦迪高消费，公司赔钱后员工不懂得共情，等等。
然后，员工们都爆炸了。
而老板们借此展开在线裁员操作，看谁不爽开谁，据说接连被开掉几十个。
这种老板当场手撕8000员工的画面，也是极其难得一见。所以，这个事情连着上热搜，下都下不来。
对此，我发表如下看法：
1、虽然这个老板后来道歉了，讲了很多温情的话，但我觉得总体出于公关需求。老板们真实的想法，就是在群里说的这些话。
大家不要觉得天底下的老板都这样，我们可以看一下雷军之前说过的话。我把截图放在下面，供大家参考。
这是雷军在某次参加节目时，真实的访谈内容。
我把雷军的采访内容截图放上来，不是想说雷军多么的高尚，茶颜悦色老板多么的糟糕。
我是想说，这个社会很现实也很势利。
你在老板眼里，到底是大爷还是孙子，取决于你的工作价值和稀缺性。
如果你做的工作内容，稀缺性不够高，则你在老板眼里是孙子。而如果你做的工作内容，稀缺性很高，则老板是孙子，你是大爷。
虽然下面的这些话，有些朋友可能觉得有点难听，但我觉得大概是这么一个道理，即在茶颜悦色老板眼里，下面员工干的工作，基本没啥太大稀缺性和不可替代性。
所以，当员工抱怨工资低时，老板一脸鄙夷的表示，就你们这本事，还想拿高工资？
我们可以把场景转换一下，假设茶颜悦色的门店全部换成智能机器人，有客户前来购买时，全自动操作，后台有技术人员进行程序操控和代码编程维护等。在这种情况下，如果技术人员抱怨工资低，老板还会这么鄙夷吗？
老板可能会变得紧张，说兄台，你有啥要求尽管提，看我能不能满足。因为如果这些技术人员都走了，这些机器人可能会歇菜，老板的生意直接完蛋。
2、资本家和员工之间，存在天然的利益冲突。
简单来讲，几乎天底下所有的老板，都希望用最低的价格，雇佣到最好的劳动力。而几乎天底下所有的劳动者，都希望用最高的价格，从事最省事且省心的工作。
这种天然的利益冲突，导致资本家和员工之间，存在天然的潜在冲突。
潜在冲突发展到什么程度，取决于双方各自力量的对比，以及其他一些软性因素的把控等。
像在茶颜悦色这个事件中，由于老板和员工的实力对比差距比较大，即老板认为员工的工作稀缺性不高，加上员工跑到小红书等社交平台发牢骚，影响了公司形象，导致双方矛盾出现急剧性崩溃。
老板在后来之所以道歉，不是因为员工的实力有所上升，而是因为事件在网络平台不断发酵，广泛的社会舆论参与了进来，对公司形象造成了进一步破坏。
相当于说，社会舆论几乎一边倒的对公司管理层进行鞭挞，加持了员工一方的实力，导致老板不得不低头道歉。
3、老板要求没有股份的员工，来共情公司的经营情况甚至亏损，属于偷换概念式的狡诈。
对于没有员工持股计划的公司来讲，员工与公司之间的关系，就是简单的劳动力买卖的关系。
即员工付出劳动，公司发放报酬。
公司如果挣了钱，不会对员工进行股份层面的分红。同理，公司如果亏了钱，也不应该要求员工进行共情。
从法律角度来讲，权利和义务是双向的。
如果老板希望员工能与公司的经营情况等，产生共情，则老板应该把自己持有的股份拿出来，发给员工。
比如像华为，任正非的股份已经减少到只有1%左右。
在这种情况下，即便你不要求员工对公司的经营情况有所共情，员工们也会自发自愿的跟公司产生共情。因为当你持有了一定数量股份后，你跟公司之间产生更深的关联，自然愿意对公司的经营情况更加上心。
如果你不把股份分给员工，又单方调整了工资，让有些员工的薪酬有所下降，同时又懒得仔细解释薪酬新规则，但在看到员工跑到社交平台上抱怨时，又忍不住的暴怒。
这基本属于完全没有用大致平等的心态，去看待员工。
说白了，在老板眼里，这些员工可能基本属于没啥技术含量的工具人。工具人居然敢到处抱怨，损害公司形象，老板直接就怒了。
当然，话说回来，做创业者也不容易。
创业基本属于九死一生，创业者所要承担的压力，是巨大的。
中国可能属于世界上为数不多的，对创业比较宽容和鼓励的国家之一。
对于劳资关系的处理，总体原则是既不能偏向左，也不能偏向右，而是要寻找一种平衡。
如果过度偏向劳动者，则基本不会有人创业。
大家是否看过《美国工厂》这部纪录片？由于工会太过于强大，导致资方经常处于被动状态，生产效率低下，搞不好就赔钱，最后整个社会的经济发展就会受到影响。
而如果过度偏向资本方，则可能到处都是血汗工厂。
血汗工厂不仅让整个社会舆论很压抑，也会影响社会经济发展。因为过度的贫富差距，会导致整个社会消费能力普遍不足，最后影响资本方后续再生产。
最后，总结一下我的几个观点：
第一，对于劳动者来讲，你要努力让自己成为稀缺劳动者。这个世界一直在惩罚不读书的人。你要懂得提升自己知识和技能，让自己成为劳动力市场不可或缺的人才。
第二，对于资本家来讲，不要形成普遍过度压榨劳动者的社会氛围。因为在市场经济下，生产依靠消费来拉动。如果由于过度压榨，导致社会大部分群体不存在消费能力，则生产将无意义，最终资本家也将赚不到钱。
第三，疫情当下，大家要团结，并且对未来经济发展要有信心。市场经济依靠消费来驱动生产，并驱动就业。如果大家都没有信心，缩减人员和消费，则会陷入恶性循环，不但不能挺过寒冬，还会反而加速经济寒冬的到来。
#太清祛病导引法#，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
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