有一天，
孩子爸和我说：“发现孩子都很黏妈妈~”
我：“对啊，毕竟生她的是妈妈，养她的大部分时候也是妈妈~”
孩子爸：“尽管这是事实，但我还是很酸~”
我：“哈哈，妈妈两个字很简单，但是妈妈这个身份却要用很多代价来换取，真心不好做~”
孩子爸：“是的，孩子妈辛苦了~”
妈妈不好做，今天接着昨天的内容来和大家继续分享，也愿我的分享能为妈妈们提供一些新的灵感。
生产期：
1、备好待产用品
参照某宝上的推荐，结合自己的实际情况酌情购买即可。
2、听医生的话
在生产的过程中，一定要听医生的话，比如：生产如何用力，这样即使是新手妈妈，一般也会很快生完，减少疼痛的时长，还可以确保宝宝的安全，不然容易出现宝宝被吸入羊水或者窒息等等的问题。
妈妈们，在这个阶段，是没人可以替代我们的，如果正在经历此时的妈妈，一定要加油，都说分手很痛苦，这种分离也很痛苦，是身心俱疲的痛。
妈妈期：
正式开始做妈妈了，要说这条路有多长，我用一句诗来回答：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
路既然长，那我们就做好打持久战的准备吧，让这条路开满繁华，充满欢乐~
1、孩子出生一个月，妈妈很重要
产后的妈妈需要继续被关注，身心都需要，身体一定要好好地养护。
比如顺产三天后开始用束腹带，让肚子里的各个内脏机器回（回）座（归）休（原）息（位）；
注意多睡眠，可以和孩子的睡眠时间同步，养精蓄锐；
还有很重要很重要的精神上的关切，有很多妈妈生完孩子都会出现一段时间的抑郁，有的很严重的还会选择轻生，因此，这个时候来自孩子爸的陪伴很必要，精神上的适时沟通会帮助妈妈们疏解内心的疙瘩。
电视剧《我是真的爱你》中，女主之一陈娇蕊在坐月子的时候，因为婆婆，自己的母亲，还有丈夫都没有从心去关心和在意她，她很崩溃，面对一家子人的注意力全都在孩子身上，她感觉这一切都很冰冷，自己只像是一个暂时还很重要的工具，用时拿来，不用就弃之。
原本最艰难的是自己，却从不被看到，甚至被冷眼冷言，说好的温暖呢？说好的家是港湾呢？
愿所有的孩子妈都被每个家庭认真关心着，爱护着，陪伴着。
2、孩子出生三个月，妈妈很重要
这里先讲上一篇我同事的问题，尾椎骨为什么那么疼？
这个问题基本上新手妈妈都会遇到，除非孩子别人全权帮养。
首先来说形成原因，身体上基本99.9%的疼痛都来自于积累，而这个尾椎骨甚至是腰椎从我们怀孕的时候，就在一点点的积累，要说怀孕是元凶，我更想说这是一种美丽的痛，毕竟女性是唯一能够孕育新新生命的母体。
*（人毕竟还是希望自己能有价值，更何况在文明时代，没有哪个女性希望自己只是个生育机器）
然后生完孩子，身体很虚弱，这个时候还需要肩负着哺育孩子的重任，甚至有些自己带孩子的，还要做更多事，腰椎和尾椎都在承受着很大的压力，设想下，原本在生孩子前，这个脊椎就已经属于老弱病残了，生完后还要被委以重任，冲向一线，EMMM~这个机器就会在一个我们都不喜欢的情况下，撂挑子不干事了。
于是就有了腰椎和尾椎疼痛的症状了。
那这个要怎么办？
首先，这个没有药到病除的办法，毕竟是积累下来的，又和骨头这种硬东西有关的，大家也都知道，但凡和骨头这种硬东西有关的，那都必须得上机器了，只有硬才能治的了硬啊，那就是牵引。或许可以帮我们缓解
还有另外一个办法，“以其人之道还治其人之身”，既然是因为时间积累患上疾病，那么用时间积累的方式再慢慢地修缮。我们可以注意睡眠和坐卧的床，凳子等，都尽量不要太软，带一点软即可，这个可以在采购中询问导购；另外一定注意坐姿，切莫二郎腿，还有睡姿，切勿正面起身或者睡下，可以采用先侧躺，再用手来支撑身体起身，躺下亦可如法炮制。
3、孩子出生六个月，妈妈的妈妈也很重要
妈妈的妈妈，这里既是自己的妈妈也是婆婆，她们都是妈妈。
妈妈之间的融洽相处很重要，孩子爸爸是调味剂
新手妈妈在生完孩子的过程中，难免会有情绪起伏的问题，这样家庭中的氛围时而过咸，时而有点苦，孩子爸这个时候就要闪亮登场了，从中及时的调和妈妈们的情绪，让一个家庭尽量每天的状态都是和谐快乐的。
妈妈的妈妈也需要关心。
一个家庭中每个人都有很重要的角色，每个人都该被看到，而妈妈的妈妈本身就是来帮助我们的，我们可以给多点关心和爱护，她们都是上了年纪的，在孩子幼小的时候，事情繁杂，有了她们的帮助，新手妈妈会轻松很多；同时妈妈的妈妈也会很辛劳，或许在繁杂的事情中，原本不好的身体变得更加不好了，我们可以多多的观察，发现有不好可以及时就医，既暖了人心，还和妈妈的妈妈有了更好的感情。
妈妈的妈妈，曾经是您照顾我，如今您老了，我来照顾您；
妈妈的婆婆，曾经不曾相识，但因为缘分，我们成为婆媳，曾经有儿子的爱，现在再多一个女儿来爱您。
关于妈妈的必备我选择了较为重要的部分来和大家一起唠，如果还有更多的其他问题也可以来私信，我们一同探讨。
这两篇关于做妈妈的必备文章，基本上都是以一个新手妈妈的视角来展开分享。
这些分享是基于一些社会现状和女性的内心问题，比如：生娃后抑郁或者生娃后迷茫等~
最后，在时下社会压力和生活压力双重大山的压榨下，希望每个女性朋友，希望每个妈妈，都能被温柔以待，都能从容面对！
孩子爸和我说：“发现孩子都很黏妈妈~”
我：“对啊，毕竟生她的是妈妈，养她的大部分时候也是妈妈~”
孩子爸：“尽管这是事实，但我还是很酸~”
我：“哈哈，妈妈两个字很简单，但是妈妈这个身份却要用很多代价来换取，真心不好做~”
孩子爸：“是的，孩子妈辛苦了~”
妈妈不好做，今天接着昨天的内容来和大家继续分享，也愿我的分享能为妈妈们提供一些新的灵感。
生产期：
1、备好待产用品
参照某宝上的推荐，结合自己的实际情况酌情购买即可。
2、听医生的话
在生产的过程中，一定要听医生的话，比如：生产如何用力，这样即使是新手妈妈，一般也会很快生完，减少疼痛的时长，还可以确保宝宝的安全，不然容易出现宝宝被吸入羊水或者窒息等等的问题。
妈妈们，在这个阶段，是没人可以替代我们的，如果正在经历此时的妈妈，一定要加油，都说分手很痛苦，这种分离也很痛苦，是身心俱疲的痛。
妈妈期：
正式开始做妈妈了，要说这条路有多长，我用一句诗来回答：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
路既然长，那我们就做好打持久战的准备吧，让这条路开满繁华，充满欢乐~
1、孩子出生一个月，妈妈很重要
产后的妈妈需要继续被关注，身心都需要，身体一定要好好地养护。
比如顺产三天后开始用束腹带，让肚子里的各个内脏机器回（回）座（归）休（原）息（位）；
注意多睡眠，可以和孩子的睡眠时间同步，养精蓄锐；
还有很重要很重要的精神上的关切，有很多妈妈生完孩子都会出现一段时间的抑郁，有的很严重的还会选择轻生，因此，这个时候来自孩子爸的陪伴很必要，精神上的适时沟通会帮助妈妈们疏解内心的疙瘩。
电视剧《我是真的爱你》中，女主之一陈娇蕊在坐月子的时候，因为婆婆，自己的母亲，还有丈夫都没有从心去关心和在意她，她很崩溃，面对一家子人的注意力全都在孩子身上，她感觉这一切都很冰冷，自己只像是一个暂时还很重要的工具，用时拿来，不用就弃之。
原本最艰难的是自己，却从不被看到，甚至被冷眼冷言，说好的温暖呢？说好的家是港湾呢？
愿所有的孩子妈都被每个家庭认真关心着，爱护着，陪伴着。
2、孩子出生三个月，妈妈很重要
这里先讲上一篇我同事的问题，尾椎骨为什么那么疼？
这个问题基本上新手妈妈都会遇到，除非孩子别人全权帮养。
首先来说形成原因，身体上基本99.9%的疼痛都来自于积累，而这个尾椎骨甚至是腰椎从我们怀孕的时候，就在一点点的积累，要说怀孕是元凶，我更想说这是一种美丽的痛，毕竟女性是唯一能够孕育新新生命的母体。
*（人毕竟还是希望自己能有价值，更何况在文明时代，没有哪个女性希望自己只是个生育机器）
然后生完孩子，身体很虚弱，这个时候还需要肩负着哺育孩子的重任，甚至有些自己带孩子的，还要做更多事，腰椎和尾椎都在承受着很大的压力，设想下，原本在生孩子前，这个脊椎就已经属于老弱病残了，生完后还要被委以重任，冲向一线，EMMM~这个机器就会在一个我们都不喜欢的情况下，撂挑子不干事了。
于是就有了腰椎和尾椎疼痛的症状了。
那这个要怎么办？
首先，这个没有药到病除的办法，毕竟是积累下来的，又和骨头这种硬东西有关的，大家也都知道，但凡和骨头这种硬东西有关的，那都必须得上机器了，只有硬才能治的了硬啊，那就是牵引。或许可以帮我们缓解
还有另外一个办法，“以其人之道还治其人之身”，既然是因为时间积累患上疾病，那么用时间积累的方式再慢慢地修缮。我们可以注意睡眠和坐卧的床，凳子等，都尽量不要太软，带一点软即可，这个可以在采购中询问导购；另外一定注意坐姿，切莫二郎腿，还有睡姿，切勿正面起身或者睡下，可以采用先侧躺，再用手来支撑身体起身，躺下亦可如法炮制。
3、孩子出生六个月，妈妈的妈妈也很重要
妈妈的妈妈，这里既是自己的妈妈也是婆婆，她们都是妈妈。
妈妈之间的融洽相处很重要，孩子爸爸是调味剂
新手妈妈在生完孩子的过程中，难免会有情绪起伏的问题，这样家庭中的氛围时而过咸，时而有点苦，孩子爸这个时候就要闪亮登场了，从中及时的调和妈妈们的情绪，让一个家庭尽量每天的状态都是和谐快乐的。
妈妈的妈妈也需要关心。
一个家庭中每个人都有很重要的角色，每个人都该被看到，而妈妈的妈妈本身就是来帮助我们的，我们可以给多点关心和爱护，她们都是上了年纪的，在孩子幼小的时候，事情繁杂，有了她们的帮助，新手妈妈会轻松很多；同时妈妈的妈妈也会很辛劳，或许在繁杂的事情中，原本不好的身体变得更加不好了，我们可以多多的观察，发现有不好可以及时就医，既暖了人心，还和妈妈的妈妈有了更好的感情。
妈妈的妈妈，曾经是您照顾我，如今您老了，我来照顾您；
妈妈的婆婆，曾经不曾相识，但因为缘分，我们成为婆媳，曾经有儿子的爱，现在再多一个女儿来爱您。
关于妈妈的必备我选择了较为重要的部分来和大家一起唠，如果还有更多的其他问题也可以来私信，我们一同探讨。
这两篇关于做妈妈的必备文章，基本上都是以一个新手妈妈的视角来展开分享。
这些分享是基于一些社会现状和女性的内心问题，比如：生娃后抑郁或者生娃后迷茫等~
最后，在时下社会压力和生活压力双重大山的压榨下，希望每个女性朋友，希望每个妈妈，都能被温柔以待，都能从容面对！
一条一条缕清楚，一步一步慢慢走。
做错很多，懊悔很多，悔恨很多，错过很多。
被误解，被冷落，被怀疑，被轻视，被嘲讽。
种种情绪涌上心头难消。
不见项羽酣乎钜鹿战，刘秀雷震昆阳鼓，
年约二十余，而能兴汉楚。
而我二十五了，做人，待物待事，有很多的不足，已被人笑话。遂以《归去来兮》以勉自己，望这茫茫浮世，以发奋图强。
悟已往之不谏，
知来者之可追。
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
做错很多，懊悔很多，悔恨很多，错过很多。
被误解，被冷落，被怀疑，被轻视，被嘲讽。
种种情绪涌上心头难消。
不见项羽酣乎钜鹿战，刘秀雷震昆阳鼓，
年约二十余，而能兴汉楚。
而我二十五了，做人，待物待事，有很多的不足，已被人笑话。遂以《归去来兮》以勉自己，望这茫茫浮世，以发奋图强。
悟已往之不谏，
知来者之可追。
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
✋热门推荐