《忏悔三昧》

因身，口，意的造作，被我伤害过的(因缘)众生。

或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的。

我都愿意接受(业果法则) 。

并惭愧的忏悔

因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。

我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答;善哉!善哉!善哉!
愿一切众生分享我的功德。
回向: 愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、 神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、 冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因 缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空 法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

#超级教育节#语文新素养#
[2021年高考语文古代诗歌阅读·二、全国新高考一卷]
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄江州白司马
杨巨源
江州司马平安否？惠远东林住得无？
湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。
【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。
[译诗]
江州司马，您还平安吗？
惠远的东林寺住过没有？
曾听说湓浦像衣带旋绕，
庐峰比香炉峰更胜一筹。
岁末题诗无奈鸿雁离断；
遥望天阙身如病鹤孤愁。
不要拘陷牵涉雨花社里，
青云前程依旧长记心头。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。
B. 第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。
C. 第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。
D. 诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。
[解析]第三句“湓浦曾闻似衣带”只是比喻，意思是：曾经听说湓浦像衣带那样旋绕，用意是劝慰朋友。并未用“一衣带水”的典故，更不是在表现朋友间“天涯若比邻”。
[参考答案]B
2.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。
[解析]结合白居易名篇《琵琶行》了解白居易此时的处境和心态，了解《寄江州白司马》全诗的劝勉情怀。从而结合全诗，理解并分析“第二句已包含委婉劝告的意思”这一观点。
[参考答案]“劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。
[备考答案]第二句“惠远东林住得无？”，用“惠远”“东林”两个意象代表高僧淡泊遁世的态度，“住得无”以问句形式委婉表达对白居易出入佛寺的关切和劝告，含蓄地劝诫朋友不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。其后，颔联夸赞“湓浦”“庐峰”超逸非凡的景色，从正面劝慰诗人开怀；颈联陈述“离鸿断”“病鹤孤”胸怀深沉的郁结，从反面表达深切理解。尾联中的“莫谩”“青云依旧”等用语，直接劝告朋友不要过度沉溺于佛法当中，要相信自己依旧可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。 https://t.cn/RM5Lqb6

很多烦恼都是自己跟自己过意不去的结果，想要解决这些烦恼最好的办法就是给自己一个清晰的定位，脱离了这个定位之外的事情既不参与也不要去关注，你会发现自己轻松很多。为啥要两耳不闻窗外事就是因为你就是一个读书人手无缚鸡之力看好你的书才是大事，这就是定位的问题，吃白菜的命操皇帝的心你说烦恼能不多吗？