12.11让我们祝音乐剧演员徐均朔——
wuli均朔，1211生日快乐[蛋糕][蛋糕]
特别感谢冬天出生的你为我带来春日般的温暖，作为与我年龄相差仅仅五岁的你，成为我生活中“灵光乍现”的存在。你说“他们也在用这种韧性走在漫漫人生路上，我也应该快点迈着不太笃定的步伐走起来。”这同样也是你带给我的力量。在各自的领域变得越来越好，一定能慢慢向你靠近。生日快乐均朔，感恩在2021与你相遇[憧憬]
你永远都是被鲜花和爱意包裹的小孩
你口口声声说过要把心掏出过给他们看
你说你想活很多次
不一样的人物，不一样的人生
你总那么赤忱，那么热烈，让人无法抗拒
你会用笔触感受世界，感受美好
你带给我的感觉总是一种超越了年龄一般本不属于少年的成熟浪漫
谢谢你没有吝啬你的锋芒，而是让我们看到你，追随你~
“画框中起起伏伏，愿戏外永远平安喜樂”
“均朔25岁继续发光发亮，期待在舞台的第n次相遇”
wuli均朔，1211生日快乐[蛋糕][蛋糕]
特别感谢冬天出生的你为我带来春日般的温暖，作为与我年龄相差仅仅五岁的你，成为我生活中“灵光乍现”的存在。你说“他们也在用这种韧性走在漫漫人生路上，我也应该快点迈着不太笃定的步伐走起来。”这同样也是你带给我的力量。在各自的领域变得越来越好，一定能慢慢向你靠近。生日快乐均朔，感恩在2021与你相遇[憧憬]
你永远都是被鲜花和爱意包裹的小孩
你口口声声说过要把心掏出过给他们看
你说你想活很多次
不一样的人物，不一样的人生
你总那么赤忱，那么热烈，让人无法抗拒
你会用笔触感受世界，感受美好
你带给我的感觉总是一种超越了年龄一般本不属于少年的成熟浪漫
谢谢你没有吝啬你的锋芒，而是让我们看到你，追随你~
“画框中起起伏伏，愿戏外永远平安喜樂”
“均朔25岁继续发光发亮，期待在舞台的第n次相遇”
老有新衣服穿，但从来沒穿到什么有品质感的好衣服。
在我身边的小同事中，这几乎是一个普遍现像。再把范围外延一下，地铁上大街上甚或人头攒动的景点，都能看到满眼时尚的姑娘们，却也少见较有品质感的着装。
当然，这种现象肯定与我所处的穷人环境有直接关系，在这里我也不是想倡导虚荣的穿着表像，而是说多数人都有爱美之心，又似乎缺少高级美的思维。
穷人可不可以有高级美呢？我想致少是可以尽可能高级的。你每个月买的七七八八的衣服，怎么着也有几百上千块吧，别贪多，拿这些钱买一件你想买又覚得贵而放弃了的那一件，一年后，你的着装就能慢慢实现升级！
当然，在此基础之上，个人的审美力也是决定你能不能慢慢穿得高级的重要因素。
在我身边的小同事中，这几乎是一个普遍现像。再把范围外延一下，地铁上大街上甚或人头攒动的景点，都能看到满眼时尚的姑娘们，却也少见较有品质感的着装。
当然，这种现象肯定与我所处的穷人环境有直接关系，在这里我也不是想倡导虚荣的穿着表像，而是说多数人都有爱美之心，又似乎缺少高级美的思维。
穷人可不可以有高级美呢？我想致少是可以尽可能高级的。你每个月买的七七八八的衣服，怎么着也有几百上千块吧，别贪多，拿这些钱买一件你想买又覚得贵而放弃了的那一件，一年后，你的着装就能慢慢实现升级！
当然，在此基础之上，个人的审美力也是决定你能不能慢慢穿得高级的重要因素。
金刚经031 【持此义以处世，则知万事皆空，任他风浪起，与我何干。亦知人情世态，纷纭往复，安危苦乐，随遇而安。】
这是讲“处世”。“处世”用现代的话来说，适合于现前的社会环境，这就叫“处世”。你要用《金刚经》的原理原则来处世，经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，这些话要常常放在心上，要牢牢的记住，要应用在我们六根接触六尘境界上，你要能用得上。怎样是用上？怎样是没用上？这底下几句话就是用上的样子，用我们佛门的术语讲是功夫得力。
功夫得力的样子就是知道“万法皆空”。知道“万法皆空”，你就不会在一切法里面起分别、执着，你就不执着。别人执着，我们不执着；别人分别，我不分别，我在这个社会里面很自在。你执着，我随顺你执着；你分别，我随顺你分别，这叫“恒顺众生”。虽然随顺，我清清楚楚、明明白白；前面讲不错因果，清楚明了，决定不迷惑、决定不染着。
境界转不过来的时候，转不过来是众生他迷得太深，我们晓得他这种想法、这种看法、这种做法，后来的果报会带来很多苦难。你劝告他，他不听；你跟他解释，他说你太多忧虑，他不能接受，这个时候怎么办？“任他风浪起，与我何干？”修行人要超越。这我常讲的，我们在这个世间，要做一个看戏的人，不要做演戏的人。
演戏很辛苦；看戏很自在，不辛苦。哪些人演戏？有分别、执着的人在演戏，他们的日子有苦有乐。看戏的人没有，很自在。不要去演戏，他演他的戏，我看我的戏，你就自在。看戏就是佛菩萨在这世间游戏神通，清楚！我们中国俗话也常讲，“当局者迷，旁观者清”。“看清”是什么？因为他没有利害关系、没有利害得失，因因果果看得很清楚。“当局”是什么？他有利害关系，所以他常常想的、看的都有错误，都有偏差，唯有局外人清楚。我们学佛要做局外人，那个“局”是六道轮回。我们必须有能力身在六道，心超越六道，不在六道里头。即世间而超越世间，这才自在！有没有办法？有。用什么方法？《金刚般若波罗蜜》，帮助我们即世间而超越世间，得大自在。
亦知人情世态，纷纭往复。世间因因果果，一目了然，清清楚楚。安危苦乐，是众生，这是众生相。菩萨随顺在里面，随遇而安。他为什么会安？因为他不着相。众生在苦里，他真有苦受，他有受苦。菩萨在这个境界里不受，他没有感觉到他苦。众生在顺境里有乐受；菩萨在顺境里没有乐受，没有感觉到快乐，菩萨的心永远是清净的，永远是平等的。“苦乐忧喜”是起伏波浪，不平等，那叫“众生心”；佛菩萨心是平等的。
我在前面也曾经跟诸位说过，我举供佛的例子，我们平常家里面供养佛，寺庙、道场里面供养佛，供养具很多、很庄严，这是令一切众生生欢喜心的。如果说自己修行，用不着，用不着这么多的供养具、香花，用不着。佛菩萨不看，佛菩萨不需要，是接引众生的。我们晓得佛菩萨不看，你自己在家里香花供养供给谁？给自己看的，那你自己已经着相。供养具里面最重要的是一杯清水，供一杯水，香花没有都没有关系。供一杯水，水代表清净心、平等心，水清净、平等！看到这杯水，我的心要像水一样清净，一样平等，表这个意思。时时刻刻提醒你，不要忘了修行就是修清净心、修平等心。在极不清净的环境里面修清净心，极不平等里面修平等心，那才叫“功夫”、才叫“修行”。所以菩萨随遇而安，道理在此地。
这是讲“处世”。“处世”用现代的话来说，适合于现前的社会环境，这就叫“处世”。你要用《金刚经》的原理原则来处世，经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，这些话要常常放在心上，要牢牢的记住，要应用在我们六根接触六尘境界上，你要能用得上。怎样是用上？怎样是没用上？这底下几句话就是用上的样子，用我们佛门的术语讲是功夫得力。
功夫得力的样子就是知道“万法皆空”。知道“万法皆空”，你就不会在一切法里面起分别、执着，你就不执着。别人执着，我们不执着；别人分别，我不分别，我在这个社会里面很自在。你执着，我随顺你执着；你分别，我随顺你分别，这叫“恒顺众生”。虽然随顺，我清清楚楚、明明白白；前面讲不错因果，清楚明了，决定不迷惑、决定不染着。
境界转不过来的时候，转不过来是众生他迷得太深，我们晓得他这种想法、这种看法、这种做法，后来的果报会带来很多苦难。你劝告他，他不听；你跟他解释，他说你太多忧虑，他不能接受，这个时候怎么办？“任他风浪起，与我何干？”修行人要超越。这我常讲的，我们在这个世间，要做一个看戏的人，不要做演戏的人。
演戏很辛苦；看戏很自在，不辛苦。哪些人演戏？有分别、执着的人在演戏，他们的日子有苦有乐。看戏的人没有，很自在。不要去演戏，他演他的戏，我看我的戏，你就自在。看戏就是佛菩萨在这世间游戏神通，清楚！我们中国俗话也常讲，“当局者迷，旁观者清”。“看清”是什么？因为他没有利害关系、没有利害得失，因因果果看得很清楚。“当局”是什么？他有利害关系，所以他常常想的、看的都有错误，都有偏差，唯有局外人清楚。我们学佛要做局外人，那个“局”是六道轮回。我们必须有能力身在六道，心超越六道，不在六道里头。即世间而超越世间，这才自在！有没有办法？有。用什么方法？《金刚般若波罗蜜》，帮助我们即世间而超越世间，得大自在。
亦知人情世态，纷纭往复。世间因因果果，一目了然，清清楚楚。安危苦乐，是众生，这是众生相。菩萨随顺在里面，随遇而安。他为什么会安？因为他不着相。众生在苦里，他真有苦受，他有受苦。菩萨在这个境界里不受，他没有感觉到他苦。众生在顺境里有乐受；菩萨在顺境里没有乐受，没有感觉到快乐，菩萨的心永远是清净的，永远是平等的。“苦乐忧喜”是起伏波浪，不平等，那叫“众生心”；佛菩萨心是平等的。
我在前面也曾经跟诸位说过，我举供佛的例子，我们平常家里面供养佛，寺庙、道场里面供养佛，供养具很多、很庄严，这是令一切众生生欢喜心的。如果说自己修行，用不着，用不着这么多的供养具、香花，用不着。佛菩萨不看，佛菩萨不需要，是接引众生的。我们晓得佛菩萨不看，你自己在家里香花供养供给谁？给自己看的，那你自己已经着相。供养具里面最重要的是一杯清水，供一杯水，香花没有都没有关系。供一杯水，水代表清净心、平等心，水清净、平等！看到这杯水，我的心要像水一样清净，一样平等，表这个意思。时时刻刻提醒你，不要忘了修行就是修清净心、修平等心。在极不清净的环境里面修清净心，极不平等里面修平等心，那才叫“功夫”、才叫“修行”。所以菩萨随遇而安，道理在此地。
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