上半年做的最棒的事情 大概就是坚持每周三天私教的锻炼 很感谢我的教练YY 好美一女子 每一次为我定制健身计划 能够感受到她的专业和对工作的热情 私下里 和YY也可以聊的很好 从教练到朋友 真的很开心[心]
而坚持的健身 带来的也是满满的元气和能量 我能这件事 我可以坚持一辈子吧 心情不好 工作繁琐 情绪复杂 whatever 没有健身搞不定的 接下来的半年 继续坚持做自己热爱的事情 加油 元气周小周[心]
而坚持的健身 带来的也是满满的元气和能量 我能这件事 我可以坚持一辈子吧 心情不好 工作繁琐 情绪复杂 whatever 没有健身搞不定的 接下来的半年 继续坚持做自己热爱的事情 加油 元气周小周[心]
最重要的东西 往往是看不见的
《庄子.盗跖》篇中有一则小故事，有一个叫尾生的人，与人相约在桥下见面，结果对方还没来，河水就开始暴涨，尾生为了等人、坚持不肯离开，结果被河水淹死。（尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死）。
有人说这是守信的表现，为了守信而丧命，听上去很是高尚。可是站在桥下的根本目的是为遵守约定，以与人相见，可是站在桥下本身并不等于守信。在桥下等待，是形式，而非本质。把形式混同于根本，把手段当成目的，结果把命搭进去。纵使守信，也终究是愚痴不化。更何况，如约而至是为相见，命都没了，还有相见的可能么？这不是坚守初心，而是舍本逐末、把手段当目的、偏离正轨。
伯夷叔齐，是商朝末年的两位王子。后来武王伐纣、灭商后，他们为了表示效忠殷商、不齿吃周朝的粮食，跑到山上采野菜，最终活活饿死。效忠商朝的目的是什么？是因为他是纣王而忠于他，还是因为他是为百姓为天下苍生的天子而效忠？效忠商朝、天子的目的，不是因为他是商朝天子，是为了通过效忠为天下的朝廷天子而服务于天下苍生、黎民百姓。天下是天下万民的天下，商纣逆天无道、而周武顺天有道，顺应民心、灭商兴周，是一心一意为天下苍生谋福的人；伯夷叔齐如果真正明白效忠的根本是天道、天下苍生，便会懂得周朝只是换一种外在形式而已，本质从未改变，而失其根本、纠结于形式表面的忠，则是愚忠，不仅因此失去生命、更无益于天下，也并未真正实现忠的意义和价值。
当然自古也有许多仁人志士，为了民族大义、为了机密不被泄露，而甘愿受死。他们舍弃自己的生命，是为公为人，是不忘最初的根本目的，这才是有智慧的取舍和勇敢表现。舍身取义、杀身成仁的前提，是为了最根本的那个义和仁，而非只凭惯性、不顾根本，固执抱守死理，一条路走到黑。
康熙王朝中，少年康熙的老师是由鳌拜推荐的，鳌拜的目的更是为了令其监视康熙的一举一动向自己禀报。这位老师原本是顺治皇帝的老师，一肚子学问、治国经世之道，他表面答应了鳌拜，却尽心尽力教导玄烨，并同时假意敷衍鳌拜，不把皇帝真实的情况告诉他。借鳌拜之力到皇帝身边、答应鳌拜报告皇帝的日常举动，只是表面形式，他真正想做的事是把治国经世之理教给皇帝。这才是变通之道的王者段位。就这样，他一面尽心尽力教导，一面保护康熙。他既不是为了邀功于皇家、也不是为了迎合鳌拜，而是希望为天下太平、为百姓生活安稳富足竭尽自己所能，是一心顺应天道、为公为人。教导皇帝，让他懂得帝王之道、心怀天下，当一个圣明之君，是为天下百姓；假意敷衍鳌拜，保护皇帝、避免再次出现密谋叛乱、引起社会动荡，也还是为了天下百姓。
判断方式行为是否正义、是否有价值、是否合理得体，不是行为本身决定的，是由行为背后的动机、或动机所指向的根本目的决定的。动机是为了天下百姓、根本目的是无私为公，行为方式无论如何都是善的；而背后动机根本目的是为私利、为己名，为自我，行为再看似端正合理周到，也是虚情假意。是变通还是善变，取决于行为本身对实现根本目的是否有效：善恶好坏，取决于动机。
司马迁在史记中，写陈平帮刘邦出谋划策，在对付项羽的离间之计、解匈奴困刘邦的平城之围，用了许多密不可表的计谋，陈平自己也说，这些计策都是阴谋。而最终陈平不仅助刘邦取天下，还能在刘邦当了皇帝以后、刘邦死后吕太后掌权时，应对自如，得以善终，可知这些所谓阴谋，本身并不等于坏恶。所谓阴谋或阳谋，只是其表面形式，并不足以作为评判善恶的标准；根本目的是为谋私利、满足私心，还是顺应天道、为天下苍生，则是决定其性质的根本所在。阴谋也好、阳谋也罢，为人为公、顺天应地，便是善、是好。而司马迁本人，在写陈平的时候，说这些阴谋现在已经没有记录了。司马迁为写史记做的功课无数，荆轲刺秦王的细腻精彩仿佛他自己亲眼看过一样，那么重要的平城之围，陈平用了什么计帮刘邦脱身，他可能不知道么？或许，之所以说已不可考据，是因为万世之中，读到此段的人无数，他们可未必都是陈平，未必都有陈平的心性智慧，万一被不怀好意之心看到用去，反倒坏事。与其被用来坏事，不如不写出来：文字内容，展现还是隐藏，何尝不是外在形式，动机与目的，是为表现自己，还是为人为公，则是决定其价值大小、格局高低、福报多少的根本所在。
生活中，如果小孩不懂事 用手戳电插座 父母看到管教甚至呵斥 从此他再也不敢随便用手去碰，父母的干预要求，保护了小朋友的安全；小孩喜欢文学 父母认为金融更好找工作，要求子女选择金融专业 在没有半点兴趣的被迫无奈之中 痛痛煎熬。同样对在意之人的“要求”，有的效果好、有的却给对方造成困扰甚至伤害 并也伤害了与对方的关系。可知，要求只是一种外在形式动作，而要求背后的动机则决定动作的结果。动机则是：真正从对方需求角度考虑、还是从自己的意愿喜好考虑。从对方的角度考虑，不论结果如何 行为没有伤害性；从自己角度考虑，如果刚好对方也是这么想的，那么一拍即合，倒也无妨，万一对方不是这么想的，恐怕就会因此造成争执拉扯，从自己立场出发，不论结果如何 是其本质仍是一种为自私的行为：而对方，只是满足你意愿的工具。
同样的草蛇灰线 等待隐忍，有人被誉为忍辱负重 顾全大局，有人被鄙视心机重 阴沉可怕。其中差别 仅在于：一个为公 一个为私。为公者，大家在前 自我在后，可以为了整体的利益 舍弃自我的私心；为私者，自我在前 其它所有人只是为了实现自我目的的手段。形式和行为，是外在表象；其内里动机、根本目的，决定行为的意义和价值。
好坏善恶 不在于形式 在动机，
阴谋阳谋 用对方向 都是善谋。
小王子里说，
最重要的东西 往往是看不见的。
《庄子.盗跖》篇中有一则小故事，有一个叫尾生的人，与人相约在桥下见面，结果对方还没来，河水就开始暴涨，尾生为了等人、坚持不肯离开，结果被河水淹死。（尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死）。
有人说这是守信的表现，为了守信而丧命，听上去很是高尚。可是站在桥下的根本目的是为遵守约定，以与人相见，可是站在桥下本身并不等于守信。在桥下等待，是形式，而非本质。把形式混同于根本，把手段当成目的，结果把命搭进去。纵使守信，也终究是愚痴不化。更何况，如约而至是为相见，命都没了，还有相见的可能么？这不是坚守初心，而是舍本逐末、把手段当目的、偏离正轨。
伯夷叔齐，是商朝末年的两位王子。后来武王伐纣、灭商后，他们为了表示效忠殷商、不齿吃周朝的粮食，跑到山上采野菜，最终活活饿死。效忠商朝的目的是什么？是因为他是纣王而忠于他，还是因为他是为百姓为天下苍生的天子而效忠？效忠商朝、天子的目的，不是因为他是商朝天子，是为了通过效忠为天下的朝廷天子而服务于天下苍生、黎民百姓。天下是天下万民的天下，商纣逆天无道、而周武顺天有道，顺应民心、灭商兴周，是一心一意为天下苍生谋福的人；伯夷叔齐如果真正明白效忠的根本是天道、天下苍生，便会懂得周朝只是换一种外在形式而已，本质从未改变，而失其根本、纠结于形式表面的忠，则是愚忠，不仅因此失去生命、更无益于天下，也并未真正实现忠的意义和价值。
当然自古也有许多仁人志士，为了民族大义、为了机密不被泄露，而甘愿受死。他们舍弃自己的生命，是为公为人，是不忘最初的根本目的，这才是有智慧的取舍和勇敢表现。舍身取义、杀身成仁的前提，是为了最根本的那个义和仁，而非只凭惯性、不顾根本，固执抱守死理，一条路走到黑。
康熙王朝中，少年康熙的老师是由鳌拜推荐的，鳌拜的目的更是为了令其监视康熙的一举一动向自己禀报。这位老师原本是顺治皇帝的老师，一肚子学问、治国经世之道，他表面答应了鳌拜，却尽心尽力教导玄烨，并同时假意敷衍鳌拜，不把皇帝真实的情况告诉他。借鳌拜之力到皇帝身边、答应鳌拜报告皇帝的日常举动，只是表面形式，他真正想做的事是把治国经世之理教给皇帝。这才是变通之道的王者段位。就这样，他一面尽心尽力教导，一面保护康熙。他既不是为了邀功于皇家、也不是为了迎合鳌拜，而是希望为天下太平、为百姓生活安稳富足竭尽自己所能，是一心顺应天道、为公为人。教导皇帝，让他懂得帝王之道、心怀天下，当一个圣明之君，是为天下百姓；假意敷衍鳌拜，保护皇帝、避免再次出现密谋叛乱、引起社会动荡，也还是为了天下百姓。
判断方式行为是否正义、是否有价值、是否合理得体，不是行为本身决定的，是由行为背后的动机、或动机所指向的根本目的决定的。动机是为了天下百姓、根本目的是无私为公，行为方式无论如何都是善的；而背后动机根本目的是为私利、为己名，为自我，行为再看似端正合理周到，也是虚情假意。是变通还是善变，取决于行为本身对实现根本目的是否有效：善恶好坏，取决于动机。
司马迁在史记中，写陈平帮刘邦出谋划策，在对付项羽的离间之计、解匈奴困刘邦的平城之围，用了许多密不可表的计谋，陈平自己也说，这些计策都是阴谋。而最终陈平不仅助刘邦取天下，还能在刘邦当了皇帝以后、刘邦死后吕太后掌权时，应对自如，得以善终，可知这些所谓阴谋，本身并不等于坏恶。所谓阴谋或阳谋，只是其表面形式，并不足以作为评判善恶的标准；根本目的是为谋私利、满足私心，还是顺应天道、为天下苍生，则是决定其性质的根本所在。阴谋也好、阳谋也罢，为人为公、顺天应地，便是善、是好。而司马迁本人，在写陈平的时候，说这些阴谋现在已经没有记录了。司马迁为写史记做的功课无数，荆轲刺秦王的细腻精彩仿佛他自己亲眼看过一样，那么重要的平城之围，陈平用了什么计帮刘邦脱身，他可能不知道么？或许，之所以说已不可考据，是因为万世之中，读到此段的人无数，他们可未必都是陈平，未必都有陈平的心性智慧，万一被不怀好意之心看到用去，反倒坏事。与其被用来坏事，不如不写出来：文字内容，展现还是隐藏，何尝不是外在形式，动机与目的，是为表现自己，还是为人为公，则是决定其价值大小、格局高低、福报多少的根本所在。
生活中，如果小孩不懂事 用手戳电插座 父母看到管教甚至呵斥 从此他再也不敢随便用手去碰，父母的干预要求，保护了小朋友的安全；小孩喜欢文学 父母认为金融更好找工作，要求子女选择金融专业 在没有半点兴趣的被迫无奈之中 痛痛煎熬。同样对在意之人的“要求”，有的效果好、有的却给对方造成困扰甚至伤害 并也伤害了与对方的关系。可知，要求只是一种外在形式动作，而要求背后的动机则决定动作的结果。动机则是：真正从对方需求角度考虑、还是从自己的意愿喜好考虑。从对方的角度考虑，不论结果如何 行为没有伤害性；从自己角度考虑，如果刚好对方也是这么想的，那么一拍即合，倒也无妨，万一对方不是这么想的，恐怕就会因此造成争执拉扯，从自己立场出发，不论结果如何 是其本质仍是一种为自私的行为：而对方，只是满足你意愿的工具。
同样的草蛇灰线 等待隐忍，有人被誉为忍辱负重 顾全大局，有人被鄙视心机重 阴沉可怕。其中差别 仅在于：一个为公 一个为私。为公者，大家在前 自我在后，可以为了整体的利益 舍弃自我的私心；为私者，自我在前 其它所有人只是为了实现自我目的的手段。形式和行为，是外在表象；其内里动机、根本目的，决定行为的意义和价值。
好坏善恶 不在于形式 在动机，
阴谋阳谋 用对方向 都是善谋。
小王子里说，
最重要的东西 往往是看不见的。
#石家庄爆料#【女子学院把学生分到花都校区，学院：让你们去哪就去哪儿】网友私信：因为是3+2学前教育专业，在邢台的学校本来都说好的在邢台3年石家庄女子学院2年，现在石家庄女子学院把我们3+2的学前教育专业分到了花都校区，说是他们的新校区，可去年我们学姐都在石家庄女子学院本部上，今年只有我们学前教育专业在花都，我们学校其他专业3+2在石家庄女子学院本部上，我觉的这是在骗人！！！！3年前学生们都看着能去石家庄女子学院上，现在是反悔了吗？邢台那边说这已经不管他们的事了，石家庄说让你们去哪就去哪，哪里来这么废话。via石家庄微吧
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