做人，要像一杯水，无色则纯。只要心里清澈，世事皆易，无味则淡；只要心里明了，万物皆空，无欲则刚；只要心里释然，了然清明。一切皆无。
水，本清澈，无念；人，本善良，无为；心，本质洁，无心。心似莲花不染尘，意如止水静无波。温和岁月，努力做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。[微笑]
12.17 周五[微笑][太阳]，朋友们晚上好[可爱]

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#大乘妙法莲华经讲记
药草喻品第五 53

我雨法雨，充满世间。一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足。渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身：前面的经文佛是反反复复强调一味说法，受益不同。从这里往下呢，就是佛再具体地分析各种不同层次的修行人都在不同的境界上多多少少有所增长。声闻缘觉这二乘修行人，他们是「住最后身」，最后一次在人间现相。那么这次灭度以后，他永远不会再到六道里来受生；除非他愿身再来。闻法得果：得的那个果就是「住最后身」。各得增长：这也叫增长，他从六道凡夫证二乘果位。

若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长：这里的求最上乘，是当时相对于小乘、中乘而言。通教菩萨可以破除法执，证得一切的有情无情归于一个空性，一个念。

复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜。放无数光，度诸众生。是名大树，而得增长：这是讲别教菩萨「从空出有」。闻诸法空，首先他明白了一切万法皆归于空性，也就是说他「得神通力」，已经从空出有。虽然「从空出有」呢，但他并没有失去那种证得空性的功德，叫不变随缘；出有以后呢，「闻诸法空，心大欢喜」，叫随缘不变。这个「放无数光」，是指别教菩萨证得中道之义。大乘妙法莲华经讲记
药草喻品第五 54

如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。

迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。

今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，

渐渐修学，悉当成佛。

这是反反复复比喻佛法如甘露大雨。

润于人华：「人」，注意，这里是指一切的万法都是「人」。这个「人」就是我们一个「真人」，就是我们一个念。「华」是表无量。无量的万法都是我们一个念所变现。现在我们的真心本来面目又以肉身佛化现于世，把我们的真心本来面目公诸于世，让在迷惑颠倒中的众生知道回头，叫「润于人华」。

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《七十空性论》科摄
龙树菩萨论
第二节 真空不可说，俗有不可坏

　　复次：

　　胜义唯如是，然佛薄伽梵，依世间名言，施设一切法。六九

　　于胜义中， 一切缘起诸法皆自性空，唯此而已。然佛世尊依止世间名言

　　如实施设种种一切诸法。复次：

　　不坏世间法，真实无可说，不解佛所说，而怖无分别。