【深呼吸，来化龙约一场冬日自然之旅】化龙湿地公园花开四季
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
#肖战[超话]##与肖战一起战放精彩##肖战如梦之梦#
战啊战,
肖战,等你归来,眼将穿。
想入肝肠,思如绵绵。
只为一人,有名肖战
战兮战兮,云胡不归?
战啊战,
纵然是跨过千山一路烽烟,
我始终与你并肩,
看落花无言,细数着余年,
谁又能舍下和你这一生相随.……
美好的风景,总在风雨之后。
天晴朗,天蔚蓝,我的心,好期待
一一期待一个身影,是他;
期待岁月安宁,于我。
战啊战,
肖战,等你归来,眼将穿。
想入肝肠,思如绵绵。
只为一人,有名肖战
战兮战兮,云胡不归?
战啊战,
纵然是跨过千山一路烽烟,
我始终与你并肩,
看落花无言,细数着余年,
谁又能舍下和你这一生相随.……
美好的风景,总在风雨之后。
天晴朗,天蔚蓝,我的心,好期待
一一期待一个身影,是他;
期待岁月安宁,于我。
#修道者的孤独与寂寞！#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
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