追隨一支筆，走。[玉兔]
一個盲者追隨手杖、導盲犬，打通內心與外界的障礙。那柄手杖敲敲打打，在盲者手指盡頭的路面，濺起零亂文字般的塵埃。那只導盲犬，像巨大的會吠叫的手掌，撫摩稿紙般的地面。通過手杖、導盲犬這些延伸物，盲者建立方向感，對道路、塵世充滿信任和感激。
一個開著越野車的人與一個盲者，擦肩而過，類似於以每秒鐘八萬元左右的速度奔向財富榜的商人，與書房裡緩慢遲疑的作家，擦肩而過——他的筆，就是手杖、導盲犬。
「寫作，為了使黑暗發出回聲。」 愛爾蘭詩人西默斯·希內，在夜色中傾聽世界。他隨著筆在紙上走，緩慢，遲疑。筆在紙上敲敲打打，像手杖、導盲犬，使籠罩自身的黑暗發出回聲，獲得生活的勇氣和信心。用一支筆建立起內心與現實的關聯，解析自我，認知處境，是作家們的共同秘密。
阿根廷詩人博爾赫斯盲目後，口述，讓愛人瑪麗亞·兒玉筆錄。我看見一張博爾赫斯的照片：輓著兒玉手臂，走在布宜諾斯艾利斯的街頭。他像手持一盞燈，隨著一支筆，走在通往全世界的所有道路上。
美國詩人史蒂文森，深深迷戀早期城市暮色中的一個場景：司燈人手舉火種，自近而遠一盞一盞點燃汽燈、啓明街道。司燈人，像手舉筆桿、讓汽燈般的文字自近而遠次第發光的作家，像史蒂文森。詩歌，同樣應該充滿司燈人沿著街道向前移動、點燈的節奏。一切寫作者，似乎都處於絕境一般的薄暮之境，把命運繫於漫長筆桿——他需要光，那筆桿盡頭的光。
隨筆的精神，就是追隨一支筆特立獨行的精神，被當下許多寫作者拋棄。他們開始以換筆、換用電腦為藉口，雙手在鍵盤上駕駛虛無的文字跑車，競相衝向由商業時代鋪就的通往資本、權力、功名、美色的高速公路，複製、粘貼、刷新、狂奔——墨盒是高速公路邊的加油站，鼠標是田野里探頭探腦製造漏洞的老鼠，打印機吐出的紙張像池塘里迎風翻飛的荷葉。他們一日千里，製造出文字的塵埃尾氣並沿路拋灑。那些敬惜字紙的先人，在雲端目睹此情此景，多麼痛心？他們手握刀子，在龜甲、獸骨、竹簡、木板上，深入淺出，字斟句酌，容不得一句廢話與謊言。
《辭海》如此界定「隨筆」：一種隨心、隨想、隨感的性情文字，可敘事、議論、抒情、諷喻。這一定義，像在高速公路旁邊樹立隔離帶，讓不願意提速的人們，追隨筆桿，在蜿蜒的曠野小路上孤身獨行，緩慢從而深刻地理解周圍的國度和時代。優異的小說、詩歌，必然有隨筆的、緩慢的精神，優異的詩人、小說家，應當是深刻的小路愛好者。
三國時代，曹丕與七步成名的弟弟曹子建，文章觀與人品，別若雲泥。曹丕說：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。」 曹子建卻說：「文章小道也。」如果把曹丕、曹子建請進當代，前者肯定閃現在財務報表般的高速公路上，駕駛勞斯萊斯轎車，一往無前。子建則堅持走在水墨般的小路上，隨一支毛筆，散淡而去緩緩歸。
「經歷過劇變的語言從令人生厭的上下文中被移置、解放出來，也就是說，它自己獨立存在。」這是羅蘭·巴特為文學設定的標準，也是詩人、作家的標準。隨筆，就是隨著一支筆，抵達獨立不羈的最高處，經歷劇變，獲得解放。
經歷過明清易代之沈痛的畫家石濤，有一句名言：「筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉，上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句；中古之畫，如初唐、盛唐，雄渾壯麗；下古之畫，如晚唐之句，雖清麗而漸漸薄矣。」筆墨氣象亦世相。一個書寫者有責任以個性化的筆墨，建立起自我與時代之間的關係。
隨筆走，聞路邊的花香草香，筆與寫作者慢慢融合為一，墨水漸漸混同於血液。最終，墨水瓶成為隱居地、墓地——「用血來檢驗我用墨水寫下的句子」（茨維塔耶娃）。
一個人自稱「筆者」，其頭髮，就會飄拂出毛筆頂端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感覺了。[喵喵]
一個盲者追隨手杖、導盲犬，打通內心與外界的障礙。那柄手杖敲敲打打，在盲者手指盡頭的路面，濺起零亂文字般的塵埃。那只導盲犬，像巨大的會吠叫的手掌，撫摩稿紙般的地面。通過手杖、導盲犬這些延伸物，盲者建立方向感，對道路、塵世充滿信任和感激。
一個開著越野車的人與一個盲者，擦肩而過，類似於以每秒鐘八萬元左右的速度奔向財富榜的商人，與書房裡緩慢遲疑的作家，擦肩而過——他的筆，就是手杖、導盲犬。
「寫作，為了使黑暗發出回聲。」 愛爾蘭詩人西默斯·希內，在夜色中傾聽世界。他隨著筆在紙上走，緩慢，遲疑。筆在紙上敲敲打打，像手杖、導盲犬，使籠罩自身的黑暗發出回聲，獲得生活的勇氣和信心。用一支筆建立起內心與現實的關聯，解析自我，認知處境，是作家們的共同秘密。
阿根廷詩人博爾赫斯盲目後，口述，讓愛人瑪麗亞·兒玉筆錄。我看見一張博爾赫斯的照片：輓著兒玉手臂，走在布宜諾斯艾利斯的街頭。他像手持一盞燈，隨著一支筆，走在通往全世界的所有道路上。
美國詩人史蒂文森，深深迷戀早期城市暮色中的一個場景：司燈人手舉火種，自近而遠一盞一盞點燃汽燈、啓明街道。司燈人，像手舉筆桿、讓汽燈般的文字自近而遠次第發光的作家，像史蒂文森。詩歌，同樣應該充滿司燈人沿著街道向前移動、點燈的節奏。一切寫作者，似乎都處於絕境一般的薄暮之境，把命運繫於漫長筆桿——他需要光，那筆桿盡頭的光。
隨筆的精神，就是追隨一支筆特立獨行的精神，被當下許多寫作者拋棄。他們開始以換筆、換用電腦為藉口，雙手在鍵盤上駕駛虛無的文字跑車，競相衝向由商業時代鋪就的通往資本、權力、功名、美色的高速公路，複製、粘貼、刷新、狂奔——墨盒是高速公路邊的加油站，鼠標是田野里探頭探腦製造漏洞的老鼠，打印機吐出的紙張像池塘里迎風翻飛的荷葉。他們一日千里，製造出文字的塵埃尾氣並沿路拋灑。那些敬惜字紙的先人，在雲端目睹此情此景，多麼痛心？他們手握刀子，在龜甲、獸骨、竹簡、木板上，深入淺出，字斟句酌，容不得一句廢話與謊言。
《辭海》如此界定「隨筆」：一種隨心、隨想、隨感的性情文字，可敘事、議論、抒情、諷喻。這一定義，像在高速公路旁邊樹立隔離帶，讓不願意提速的人們，追隨筆桿，在蜿蜒的曠野小路上孤身獨行，緩慢從而深刻地理解周圍的國度和時代。優異的小說、詩歌，必然有隨筆的、緩慢的精神，優異的詩人、小說家，應當是深刻的小路愛好者。
三國時代，曹丕與七步成名的弟弟曹子建，文章觀與人品，別若雲泥。曹丕說：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。」 曹子建卻說：「文章小道也。」如果把曹丕、曹子建請進當代，前者肯定閃現在財務報表般的高速公路上，駕駛勞斯萊斯轎車，一往無前。子建則堅持走在水墨般的小路上，隨一支毛筆，散淡而去緩緩歸。
「經歷過劇變的語言從令人生厭的上下文中被移置、解放出來，也就是說，它自己獨立存在。」這是羅蘭·巴特為文學設定的標準，也是詩人、作家的標準。隨筆，就是隨著一支筆，抵達獨立不羈的最高處，經歷劇變，獲得解放。
經歷過明清易代之沈痛的畫家石濤，有一句名言：「筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉，上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句；中古之畫，如初唐、盛唐，雄渾壯麗；下古之畫，如晚唐之句，雖清麗而漸漸薄矣。」筆墨氣象亦世相。一個書寫者有責任以個性化的筆墨，建立起自我與時代之間的關係。
隨筆走，聞路邊的花香草香，筆與寫作者慢慢融合為一，墨水漸漸混同於血液。最終，墨水瓶成為隱居地、墓地——「用血來檢驗我用墨水寫下的句子」（茨維塔耶娃）。
一個人自稱「筆者」，其頭髮，就會飄拂出毛筆頂端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感覺了。[喵喵]
◎汗漫｜随笔#读书会[超话]#
追随一支笔，走。
一个盲者追随手杖、导盲犬，打通内心与外界的障碍。那柄手杖敲敲打打，在盲者手指尽头的路面，溅起零乱文字般的尘埃。那只导盲犬，像巨大的会吠叫的手掌，抚摩稿纸般的地面。通过手杖、导盲犬这些延伸物，盲者建立方向感，对道路、尘世充满信任和感激。
一个开着越野车的人与一个盲者，擦肩而过，类似于以每秒钟八万元左右的速度奔向财富榜的商人，与书房里缓慢迟疑的作家，擦肩而过——他的笔，就是手杖、导盲犬。
“写作，为了使黑暗发出回声。” 爱尔兰诗人西默斯·希内，在夜色中倾听世界。他随着笔在纸上走，缓慢，迟疑。笔在纸上敲敲打打，像手杖、导盲犬，使笼罩自身的黑暗发出回声，获得生活的勇气和信心。用一支笔建立起内心与现实的关联，解析自我，认知处境，是作家们的共同秘密。
阿根廷诗人博尔赫斯盲目后，口述，让爱人玛丽亚·儿玉笔录。我看见一张博尔赫斯的照片：挽着儿玉手臂，走在布宜诺斯艾利斯的街头。他像手持一盏灯，随着一支笔，走在通往全世界的所有道路上。
美国诗人史蒂文森，深深迷恋早期城市暮色中的一个场景：司灯人手举火种，自近而远一盏一盏点燃汽灯、启明街道。司灯人，像手举笔杆、让汽灯般的文字自近而远次第发光的作家，像史蒂文森。诗歌，同样应该充满司灯人沿着街道向前移动、点灯的节奏。一切写作者，似乎都处于绝境一般的薄暮之境，把命运系于漫长笔杆——他需要光，那笔杆尽头的光。
随笔的精神，就是追随一支笔特立独行的精神，被当下许多写作者抛弃。他们开始以换笔、换用电脑为借口，双手在键盘上驾驶虚无的文字跑车，竞相冲向由商业时代铺就的通往资本、权力、功名、美色的高速公路，复制、粘贴、刷新、狂奔——墨盒是高速公路边的加油站，鼠标是田野里探头探脑制造漏洞的老鼠，打印机吐出的纸张像池塘里迎风翻飞的荷叶。他们一日千里，制造出文字的尘埃尾气并沿路抛洒。那些敬惜字纸的先人，在云端目睹此情此景，多么痛心？他们手握刀子，在龟甲、兽骨、竹简、木板上，深入浅出，字斟句酌，容不得一句废话与谎言。
《辞海》如此界定“随笔”：一种随心、随想、随感的性情文字，可叙事、议论、抒情、讽喻。这一定义，像在高速公路旁边树立隔离带，让不愿意提速的人们，追随笔杆，在蜿蜒的旷野小路上孤身独行，缓慢从而深刻地理解周围的国度和时代。优异的小说、诗歌，必然有随笔的、缓慢的精神，优异的诗人、小说家，应当是深刻的小路爱好者。
三国时代，曹丕与七步成名的弟弟曹子建，文章观与人品，别若云泥。曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 曹子建却说：“文章小道也。”如果把曹丕、曹子建请进当代，前者肯定闪现在财务报表般的高速公路上，驾驶劳斯莱斯轿车，一往无前。子建则坚持走在水墨般的小路上，随一支毛笔，散淡而去缓缓归。
“经历过剧变的语言从令人生厌的上下文中被移置、解放出来，也就是说，它自己独立存在。”这是罗兰·巴特为文学设定的标准，也是诗人、作家的标准。随笔，就是随着一支笔，抵达独立不羁的最高处，经历剧变，获得解放。
经历过明清易代之沉痛的画家石涛，有一句名言：“笔墨当随时代，犹诗文风气所转，上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句；中古之画，如初唐、盛唐，雄浑壮丽；下古之画，如晚唐之句，虽清丽而渐渐薄矣。”笔墨气象亦世相。一个书写者有责任以个性化的笔墨，建立起自我与时代之间的关系。
随笔走，闻路边的花香草香，笔与写作者慢慢融合为一，墨水渐渐混同于血液。最终，墨水瓶成为隐居地、墓地——“用血来检验我用墨水写下的句子”（茨维塔耶娃）。
一个人自称“笔者”，其头发，就会飘拂出毛笔顶端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感觉了。
追随一支笔，走。
一个盲者追随手杖、导盲犬，打通内心与外界的障碍。那柄手杖敲敲打打，在盲者手指尽头的路面，溅起零乱文字般的尘埃。那只导盲犬，像巨大的会吠叫的手掌，抚摩稿纸般的地面。通过手杖、导盲犬这些延伸物，盲者建立方向感，对道路、尘世充满信任和感激。
一个开着越野车的人与一个盲者，擦肩而过，类似于以每秒钟八万元左右的速度奔向财富榜的商人，与书房里缓慢迟疑的作家，擦肩而过——他的笔，就是手杖、导盲犬。
“写作，为了使黑暗发出回声。” 爱尔兰诗人西默斯·希内，在夜色中倾听世界。他随着笔在纸上走，缓慢，迟疑。笔在纸上敲敲打打，像手杖、导盲犬，使笼罩自身的黑暗发出回声，获得生活的勇气和信心。用一支笔建立起内心与现实的关联，解析自我，认知处境，是作家们的共同秘密。
阿根廷诗人博尔赫斯盲目后，口述，让爱人玛丽亚·儿玉笔录。我看见一张博尔赫斯的照片：挽着儿玉手臂，走在布宜诺斯艾利斯的街头。他像手持一盏灯，随着一支笔，走在通往全世界的所有道路上。
美国诗人史蒂文森，深深迷恋早期城市暮色中的一个场景：司灯人手举火种，自近而远一盏一盏点燃汽灯、启明街道。司灯人，像手举笔杆、让汽灯般的文字自近而远次第发光的作家，像史蒂文森。诗歌，同样应该充满司灯人沿着街道向前移动、点灯的节奏。一切写作者，似乎都处于绝境一般的薄暮之境，把命运系于漫长笔杆——他需要光，那笔杆尽头的光。
随笔的精神，就是追随一支笔特立独行的精神，被当下许多写作者抛弃。他们开始以换笔、换用电脑为借口，双手在键盘上驾驶虚无的文字跑车，竞相冲向由商业时代铺就的通往资本、权力、功名、美色的高速公路，复制、粘贴、刷新、狂奔——墨盒是高速公路边的加油站，鼠标是田野里探头探脑制造漏洞的老鼠，打印机吐出的纸张像池塘里迎风翻飞的荷叶。他们一日千里，制造出文字的尘埃尾气并沿路抛洒。那些敬惜字纸的先人，在云端目睹此情此景，多么痛心？他们手握刀子，在龟甲、兽骨、竹简、木板上，深入浅出，字斟句酌，容不得一句废话与谎言。
《辞海》如此界定“随笔”：一种随心、随想、随感的性情文字，可叙事、议论、抒情、讽喻。这一定义，像在高速公路旁边树立隔离带，让不愿意提速的人们，追随笔杆，在蜿蜒的旷野小路上孤身独行，缓慢从而深刻地理解周围的国度和时代。优异的小说、诗歌，必然有随笔的、缓慢的精神，优异的诗人、小说家，应当是深刻的小路爱好者。
三国时代，曹丕与七步成名的弟弟曹子建，文章观与人品，别若云泥。曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 曹子建却说：“文章小道也。”如果把曹丕、曹子建请进当代，前者肯定闪现在财务报表般的高速公路上，驾驶劳斯莱斯轿车，一往无前。子建则坚持走在水墨般的小路上，随一支毛笔，散淡而去缓缓归。
“经历过剧变的语言从令人生厌的上下文中被移置、解放出来，也就是说，它自己独立存在。”这是罗兰·巴特为文学设定的标准，也是诗人、作家的标准。随笔，就是随着一支笔，抵达独立不羁的最高处，经历剧变，获得解放。
经历过明清易代之沉痛的画家石涛，有一句名言：“笔墨当随时代，犹诗文风气所转，上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句；中古之画，如初唐、盛唐，雄浑壮丽；下古之画，如晚唐之句，虽清丽而渐渐薄矣。”笔墨气象亦世相。一个书写者有责任以个性化的笔墨，建立起自我与时代之间的关系。
随笔走，闻路边的花香草香，笔与写作者慢慢融合为一，墨水渐渐混同于血液。最终，墨水瓶成为隐居地、墓地——“用血来检验我用墨水写下的句子”（茨维塔耶娃）。
一个人自称“笔者”，其头发，就会飘拂出毛笔顶端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感觉了。
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