#东方国际花卉# #品牌故事# #花卉资讯# 屋中见院，院中有天——中国人的花园情怀（下）围、景、径、花，依托东方集团建世界花园
中式庭院的美，是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。小小庭院或许容纳不了江湖河海，却能容下山水之意。
——围似画
庭院的围栏可以由各种材料构成，其最原初和基本的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。
篱笆院墙通透，让园内美景与自然融合；白色院墙如宣纸，靠墙栽竹种花，宛如国画。
——景比天
中式园中的假山石虽为山石，却常常用以象征浓云，在地面营造身处云海仙境，云浪涌动的意境。
——曲径似水
北宋词人晏殊在《浣溪沙》 中写道“小园香径独徘徊”，中国庭院无论大小，必有道路，其可称为庭院之脉络。庭院中的香径虽为路，却多是效仿河道之意，常常蜿蜒绵延。
这样的设计让散步不仅仅是一种机械的肢体行为，而是要求大脑保持活跃，不断根据道路变化调整身体动作和平衡。人在无意识中迈出每行一步都刺激着头脑思维的运动，于是庭院也成了许多伟大思想和优美诗词的诞生地。
——花喻情
中国人喜欢赋予花丰富的情感，以花喻人，如花园中的“四君子”梅、兰、竹、菊，代表着不同的品格。
周敦颐赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，郑燮赞颂竹“咬定青山不放松，根原在破岩中”。当然还有凌霜傲雪的梅花、花开富贵的牡丹、十里飘香的桂花......
中国的花绝不只是为了美丽，花的品格成为了人们热爱花园、痴迷花园、寄情于园的主要因素。
林语堂谓：宅中有院，院中有屋；屋中见院，院中有天。
有了庭院，中国人就有了的整个天地；有了庭院，中国人就实现了天人合一。
五个村落，一个村落一平方公里，一个村落体现一个大洲特色，打造“五洲四季花海”——这是东方国际花卉自成立之初就在崇明岛上规划的世界级生态花岛项目蓝图。
目前，代表亚洲的永乐村亚洲园已投入运营。
永乐村亚洲园位于崇明庙镇，首批投入运营的有10幢各有花园，且被100亩紫色花海包裹的精品民宿。民宿的设计主题取自亚洲国家国花，包括代表韩国木槿的“槿瑟”、象征国色牡丹的“丹华”；色彩意象与户外的紫色花海交相辉映，同时汲取了亚洲G20国家所代表的的经济、生态、文化和艺术水准。在百亩花海外，亚洲园还规划了300亩的稻田和100亩的林下。未来，民宿与500亩花海田将整体成为“东方G20花岛宿集·永乐村亚洲园”。
2021年10月黄金周期间，10幢田园民宿天天客满，游客在花海和到田间享受到浪漫与纯朴、时尚与野性、乡村与艺墅的碰撞，体验沪上时尚生态游。
从门前庭院到共享花海，再到层层稻浪和静谧林地，东方国际花卉通过将东方G20花岛宿集与崇明岛原生条件进行整体规划，令花园的递进关系成为了鼓励人们尽量在室外与自然接触的推动力，用景观引导行为，将花园的社交性和启发性发挥出来。让人们得以在半边稻田、半边花海的江南特色花园中，感悟生活的幸福感和归属感。
东方国际花卉总经理杨晓未表示，未来五大洲的花能够引入到上海，最关键的是依托于母公司东方国际（集团）有限公司。
东方国际集团以时尚、贸易和生活方式作为三大支柱，打造了影响力亚洲第一、跻身世界五大时装周行列的“上海时装周”；拥有M50、上海国际时尚中心60多个时尚创意园区，正在成为中国最具影响力的时尚产业综合配套服务商。
在进出口贸易方面，东方国际集团位列中国对外贸易500强第31位。在海外，东方国际集团拥有96家业务机构，分布在五大洲29个国家和地区；在国内，集团是进博局战略合作伙伴、进博会常年展示交易平台虹桥品汇运营建设单位之一。
东方国际花卉借助集团母体平台，充分发挥集团的时尚资源和进出口经验，把世界上最美的花引入上海崇明岛的东方G20花岛宿集项目，让人们在上海就能享受到世界花卉。
在忙碌的都市人越来越感恩自然，且喜欢在自然中去发现感悟。东方国际花卉的设计师们在工作时会将当代心理学、美学、园林史等融会贯通，让自然大花园不仅外型美观，而且美得有内涵。
在赋予花海田更多精彩的同时，东方国际花卉希望能把爱与陪伴填满，让时光慢回从前。
中式庭院的美，是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。小小庭院或许容纳不了江湖河海，却能容下山水之意。
——围似画
庭院的围栏可以由各种材料构成，其最原初和基本的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。
篱笆院墙通透，让园内美景与自然融合；白色院墙如宣纸，靠墙栽竹种花，宛如国画。
——景比天
中式园中的假山石虽为山石，却常常用以象征浓云，在地面营造身处云海仙境，云浪涌动的意境。
——曲径似水
北宋词人晏殊在《浣溪沙》 中写道“小园香径独徘徊”，中国庭院无论大小，必有道路，其可称为庭院之脉络。庭院中的香径虽为路，却多是效仿河道之意，常常蜿蜒绵延。
这样的设计让散步不仅仅是一种机械的肢体行为，而是要求大脑保持活跃，不断根据道路变化调整身体动作和平衡。人在无意识中迈出每行一步都刺激着头脑思维的运动，于是庭院也成了许多伟大思想和优美诗词的诞生地。
——花喻情
中国人喜欢赋予花丰富的情感，以花喻人，如花园中的“四君子”梅、兰、竹、菊，代表着不同的品格。
周敦颐赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，郑燮赞颂竹“咬定青山不放松，根原在破岩中”。当然还有凌霜傲雪的梅花、花开富贵的牡丹、十里飘香的桂花......
中国的花绝不只是为了美丽，花的品格成为了人们热爱花园、痴迷花园、寄情于园的主要因素。
林语堂谓：宅中有院，院中有屋；屋中见院，院中有天。
有了庭院，中国人就有了的整个天地；有了庭院，中国人就实现了天人合一。
五个村落，一个村落一平方公里，一个村落体现一个大洲特色，打造“五洲四季花海”——这是东方国际花卉自成立之初就在崇明岛上规划的世界级生态花岛项目蓝图。
目前，代表亚洲的永乐村亚洲园已投入运营。
永乐村亚洲园位于崇明庙镇，首批投入运营的有10幢各有花园，且被100亩紫色花海包裹的精品民宿。民宿的设计主题取自亚洲国家国花，包括代表韩国木槿的“槿瑟”、象征国色牡丹的“丹华”；色彩意象与户外的紫色花海交相辉映，同时汲取了亚洲G20国家所代表的的经济、生态、文化和艺术水准。在百亩花海外，亚洲园还规划了300亩的稻田和100亩的林下。未来，民宿与500亩花海田将整体成为“东方G20花岛宿集·永乐村亚洲园”。
2021年10月黄金周期间，10幢田园民宿天天客满，游客在花海和到田间享受到浪漫与纯朴、时尚与野性、乡村与艺墅的碰撞，体验沪上时尚生态游。
从门前庭院到共享花海，再到层层稻浪和静谧林地，东方国际花卉通过将东方G20花岛宿集与崇明岛原生条件进行整体规划，令花园的递进关系成为了鼓励人们尽量在室外与自然接触的推动力，用景观引导行为，将花园的社交性和启发性发挥出来。让人们得以在半边稻田、半边花海的江南特色花园中，感悟生活的幸福感和归属感。
东方国际花卉总经理杨晓未表示，未来五大洲的花能够引入到上海，最关键的是依托于母公司东方国际（集团）有限公司。
东方国际集团以时尚、贸易和生活方式作为三大支柱，打造了影响力亚洲第一、跻身世界五大时装周行列的“上海时装周”；拥有M50、上海国际时尚中心60多个时尚创意园区，正在成为中国最具影响力的时尚产业综合配套服务商。
在进出口贸易方面，东方国际集团位列中国对外贸易500强第31位。在海外，东方国际集团拥有96家业务机构，分布在五大洲29个国家和地区；在国内，集团是进博局战略合作伙伴、进博会常年展示交易平台虹桥品汇运营建设单位之一。
东方国际花卉借助集团母体平台，充分发挥集团的时尚资源和进出口经验，把世界上最美的花引入上海崇明岛的东方G20花岛宿集项目，让人们在上海就能享受到世界花卉。
在忙碌的都市人越来越感恩自然，且喜欢在自然中去发现感悟。东方国际花卉的设计师们在工作时会将当代心理学、美学、园林史等融会贯通，让自然大花园不仅外型美观，而且美得有内涵。
在赋予花海田更多精彩的同时，东方国际花卉希望能把爱与陪伴填满，让时光慢回从前。
日喀则的歌舞，多姿多彩
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
（部分图文来源于网络）
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
（部分图文来源于网络）
不知不觉离我做手术有一个多月了
感觉恢复的七七八八了
但是感觉只能用七成的力了
毕竟肯定没原装的好，哈哈哈
也不知不觉的在这个健身房待了快3年了
希望明年体重能上回去
（估计华华会各种嫌弃[摊手]）
不过感觉那么多 运动或艺术 中
我感觉健身还是比较简单
可能我不爱动脑吧[思考]
然后最近对自己尤其有点严格
导致了自己有段时间很暴躁
然后就开始放飞了自我
列如：打电动 哈哈哈哈 沉迷英雄联盟手游
（应该唔算自暴自弃）
不过感觉整个人都轻松了很多
看来偶尔也要放松下自己，抓的自己甘严
也不是件好事
明天星期五上完放假
晚安[月亮]
感觉恢复的七七八八了
但是感觉只能用七成的力了
毕竟肯定没原装的好，哈哈哈
也不知不觉的在这个健身房待了快3年了
希望明年体重能上回去
（估计华华会各种嫌弃[摊手]）
不过感觉那么多 运动或艺术 中
我感觉健身还是比较简单
可能我不爱动脑吧[思考]
然后最近对自己尤其有点严格
导致了自己有段时间很暴躁
然后就开始放飞了自我
列如：打电动 哈哈哈哈 沉迷英雄联盟手游
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看来偶尔也要放松下自己，抓的自己甘严
也不是件好事
明天星期五上完放假
晚安[月亮]
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