《出淤泥怎能不染》
夜已降临，心静犹如湖水；辗转反侧，难以入眠；往事纷纷，悲欢离合，近在眼前.
蛮夷之地，有一女子，幼时乖巧善良，生得人人喜爱。好读书，琴、棋、书、画略知一二。常游玩于山水田园，与虫鸟做伴，时而摸鱼，时而捉泥鳅，天真无邪。
时隔五年，方与姊妹上学堂，初来乍到，懵懂无知。独在异乡，孤苦伶仃，广交天下挚友，寻得一知音，喜怒哀乐，无有不言。
年复一年，方知求学之路坎坷万千，谋生之路更是难以知晓，但所幸其得众人扶持，指导其一二，，，
后遇良人相伴，互相扶持，时隔数载，互存疑心，关系愈演愈烈，终是庄周梦蝶，是恩赐，也是劫。
缘尽至缘散，余生便不谈往事，不念过往，涅槃总有重生之时，余生不再负自己。#再见#告别

宋朝人喝茶有多讲究?

宋代是及讲究茶道的时代，上起皇帝，下至士大夫，无不好此。宋徽宗赵佶撰《大观茶论》，蔡襄撰《茶录》，黄儒撰《品茶要录》，一些文人雅士更流行斗茶的生活情趣，宋代斗茶之风及盛。

每年清明节期间，新茶初出，蕞适合参斗。古人斗茶，或十几人，或五六人，大都为一些名流雅士，还有店铺的老板，街坊亦争相围观，像现代看一场球赛一样热闹。

斗茶的场所，多选在有规模的茶叶店，前后二进，前厅阔大，为店面，后厅狭小，兼有小厨房，便于煮茶。有些人家，有较雅洁的内室，或花木扶疏的庭院，或临水，或清幽，都是斗茶的好场所。

斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，相互品评，以分高下。古代茶叶大都做成茶饼，再碾成粉末，饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶，或多人共斗，或两人捉对“厮杀”，三斗二胜。

斗茶内容包括：斗茶品、斗茶令、茶百戏。

斗茶品以茶“新”为贵，斗茶用水以“活”为上。一斗汤色，二斗水痕。首先看茶汤色泽是否鲜白，纯白者为胜，青白、灰白、黄白为负。汤色能反映茶的采制技艺，茶汤纯白，表明采茶肥嫩，制作恰到好处;色偏青，说明蒸茶火候不足;色泛灰，说明蒸茶火候已过;色泛黄，说明采制不及时;色泛红，说明烘焙过了火候。

其次看汤花持续时间长短。宋代主要饮用团饼茶，调制时先将茶饼烤炙碾细，然后烧水煎煮。如果研碾细腻，点茶、点汤、击拂都恰到好处，汤花就匀细，可以紧咬盏沿，久聚不散，这种蕞佳效果名曰“咬盏”。点茶、点汤，指茶、汤的调制，即茶汤煎煮沏泡技艺。

点汤的同时，用茶筅旋转击打和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，称为击拂。反之，若汤花不能咬盏，而是很快散开，汤与盏相接的地方立即露出“水痕”，这就输定了。水痕出现的早晚，是茶汤优劣的依据。斗茶以水痕晚出为胜，早出为负。

有时茶质虽略次于对方，但用水得当，也能取胜。所以斗茶需要了解茶性、水质及煎后效果，不能盲目而行。

斗茶令，即古人在斗茶时行茶令。行茶令所举故事及吟诗作赋，皆与茶有关。茶令如同酒令，用以助兴增趣。

茶百戏，又称汤戏或分茶，是宋代流行的一种茶道。即将煮好的茶，注入茶碗中的技巧。在宋代，茶百戏可不是寻常的品茗喝茶，有人把茶百戏与琴、棋、书并列，是士大夫们喜爱与崇尚的一种文化活动。宋人杨万里咏茶百戏曰：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧……”

茶百戏，能使茶汤汤花瞬间显示瑰丽多变的景象。若山水云雾，状花鸟鱼虫，如一幅幅水墨图画，这需要较高的沏茶技艺。

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春秋战国时期的“士大夫”阶层，他们除了为君王出谋划策之外，多都喜爱琴、棋、书、画。他们通过这些爱好来提高自己的思维层次。

比如:“画”中的“写意画”。利用内含性很强的中国式毛笔（笔尖墨浓，笔肚墨淡，利用毛笔对墨汁的吸附性，可掌握妻吸附量的多少）、纸（内含阴渗特点），再加上墨汁，简单的几笔就能很形象的反映一种意境（这比西式的水彩、水粉、油画等画法简单得多）。同一幅画，不同的人可以产生不同的感受和联想。可是，“画”还离不开靠形象和色彩給人以启迪的方式。

“书”则以“象形文字”的汉字为基础。它把具体事物的形象、特点，简化成了几笔就能反映事物形象、特点的汉族文字。即使同一个字，在不同情况下使用或发音不一样，其表达的意思也不一样——同样的一个字可以表达几个甚至更多的意思。所以，我们中国人，一辈子，一般情况下，能掌握三四千个单字，除了搞文史，考古，诗词歌赋、戏剧之类的职业，不管干什么工作，基本就够用了。我国很多的俗语、谚语、歇后语、成语、谜语、对联、诗词歌赋等，用很少量的一些文字和词句，就能表达寓意很深刻的哲理。再加之，以传统的毛笔在宣纸上书写，利用锴、篆（大篆、小篆）、隶、草（章草、行草、狂草）、甲骨等笔法、技法的融会运用，简单的几笔，字里行间那种气势、意境就都反映出来了。现今计算机时代，人们已经开始发现，汉字的录入及处理往往比其他各种文字都简单、容易、准确，且速度也快。故而有可能在未来的不久，内涵性很大的中国汉字、汉语将成为新的“世界语”。