心诚则灵,关键是要做到'心'、'诚'两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界,而黄老的修身修心身是精华内敛,体察天地,使自己消失于天地与现实之中。
抱元守一,所谓一,就是要心无旁骛,心志专一,依道行事。所谓守,就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心,'守中'而御天下。如果能四者合一,就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
#人生#
抱元守一,所谓一,就是要心无旁骛,心志专一,依道行事。所谓守,就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心,'守中'而御天下。如果能四者合一,就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
#人生#
【格物致知,知行合一】
知而不行,谓之不诚。
行而不成,谓之不能。
知而行,是赤诚之心,行而能,是贯彻到底,已经很难被其他人和事影响了。
而知行合一的前提是,格物致知,将一件事研究到极致,变成自己的知识。
比如做菜,将做菜这门手艺做到尽善尽美,色香味无可挑剔;比如建筑,将楼宇亭台建得坚固美观使用,美轮美奂,风雨不倒地震不塌;比如造船,将造船原理吃透,用料坚固,风浪不沉; 又比如练拳百万。
这便是格物致知,将一件东西一件事情研究到极点,明白其中所有的道理。
做到格物致知,方能知行合一。
——-《剑来》 https://t.cn/RVJk9aF
知而不行,谓之不诚。
行而不成,谓之不能。
知而行,是赤诚之心,行而能,是贯彻到底,已经很难被其他人和事影响了。
而知行合一的前提是,格物致知,将一件事研究到极致,变成自己的知识。
比如做菜,将做菜这门手艺做到尽善尽美,色香味无可挑剔;比如建筑,将楼宇亭台建得坚固美观使用,美轮美奂,风雨不倒地震不塌;比如造船,将造船原理吃透,用料坚固,风浪不沉; 又比如练拳百万。
这便是格物致知,将一件东西一件事情研究到极点,明白其中所有的道理。
做到格物致知,方能知行合一。
——-《剑来》 https://t.cn/RVJk9aF
有诚才有智慧,无诚只是小聪明
王阳明认为惟天下之至诚,然后能立天下之大本。在他看来,“诚”是一个非常重要的字。做事情,必须要先有诚意,然后才能格物致知,否则就会无从发明本心。所以,在做任何事情的时候,都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。
我们经常谈到智慧和聪明的区别,在王阳明看来,真正有大智慧的人都是以诚为本的,诚就是不自欺,不欺人,不欺世。而那些“聪明人”,与诚相反,以巧诈为本,所谓的聪明都成了获取利益的手段。
“心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日”。“拙诚”不仅是修身之要、相处之道,更是立业之本、成事之基。
虽然“拙诚”,有时候看起来会眼前亏,但是终究是为未来打下了基础,最终会有更大的收获。这是“聪明人”所不屑的,却又是任何成大事者所必备的素质。
#人生# #人生感悟# #好运#
王阳明认为惟天下之至诚,然后能立天下之大本。在他看来,“诚”是一个非常重要的字。做事情,必须要先有诚意,然后才能格物致知,否则就会无从发明本心。所以,在做任何事情的时候,都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。
我们经常谈到智慧和聪明的区别,在王阳明看来,真正有大智慧的人都是以诚为本的,诚就是不自欺,不欺人,不欺世。而那些“聪明人”,与诚相反,以巧诈为本,所谓的聪明都成了获取利益的手段。
“心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日”。“拙诚”不仅是修身之要、相处之道,更是立业之本、成事之基。
虽然“拙诚”,有时候看起来会眼前亏,但是终究是为未来打下了基础,最终会有更大的收获。这是“聪明人”所不屑的,却又是任何成大事者所必备的素质。
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