【庄子：左右为难，为何还要安之若命】《庄子·人间世》讲过一个“叶公子高将使于齐”的故事。这个故事的主题，涉及诸侯国之间的“外交”活动。转换到今天，可以视作有关于组织间的合作与竞争。在这其中，负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，是一件非常讲究的事情。#每天读国学#
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
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春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
#日行一善[超话]##日行一善# #阳光信用#
不要轻易许下承诺，做不到的事情不要乱讲，答应了就要尽全力去实现
不管任何事，都不许欺骗隐瞒另一方，善意的谎言也不可以
有矛盾，不可以过夜不解决， 什么时候解决什么时候睡觉
凡事都互相商量，但是要尊重对方的选择
两个人有问题时必须正面解决，不许一副无所谓的态度，也不许说“随便你”这种话
不要轻易许下承诺，做不到的事情不要乱讲，答应了就要尽全力去实现
不管任何事，都不许欺骗隐瞒另一方，善意的谎言也不可以
有矛盾，不可以过夜不解决， 什么时候解决什么时候睡觉
凡事都互相商量，但是要尊重对方的选择
两个人有问题时必须正面解决，不许一副无所谓的态度，也不许说“随便你”这种话
《一命二运三风水四要阴德五取名〜女相相法大全》
1.野心太大的女性
作为一个女性，并不是要天天躲在家里洗菜煮饭，相夫教子，因为时代已经变了，现代女性一般都能够自立，有些更很本事，办事能力比男性还高，可是在社会上的竞争，是丑恶和无情的，一旦陷入其中便不容易抽身出来，要有极大的意志力方能与之抗衡，因此女性对於事业有太大野心，并不是一件好事，很容易便失去了女人应有的天性，是不幸的。
说到野心大的女性，可以从眼相中看得明白，有一种眼叫做「下三白眼」，这种眼的眼珠生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，於眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。
有三白眼的女性，必定是心高气傲，不可一世的，她们看不起别人，自私心重，但这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；
不成功的话，可能会不择手段地完成，因此有三白眼者，必须修心养性，否则在中年时，必会招致婚姻或感情上的很大打击、破败，以至陷入痛苦的深渊中，这时便会在行为上变本加厉，泥足深陷了。
2.颧露会克夫
要观女性是否克夫，首推颧骨，次看鼻，首先来说，一说女性颧骨的看法，女人的颧骨跟男性的颧骨颇有不相相同之处，男人颧骨以高、大和丰满为佳，而女性的颧则以高和大为克夫，因这个部位跟一个人的权力有很大关系，以前的人以女性弄权为大忌，因此这种女性是克夫相，现代人虽然已少了这种顾忌，但心理上始终不想给女性「骑住」的，尤其是妻子处处比自己强，做丈夫的没有权出主意，甚至乎无发言的权利，这种是不折不扣的「被克」住了。
所谓克夫相的颧高，是这样看法的：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性的行为粗鲁，个性颇顽强，但其有魄力，非常捱得，很多时候，这种女人的丈夫都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。
若是遇到个性较强的男性，不消一刻便会闹翻了，又怎能够有结合的机会。
一女子样貌身材都不差，但偏偏颧骨粗大而过高，廿多岁仍未拍拖，事实上她的性格太男性化和暴躁了，看来要到三十岁後才能遇到「就」得她的男人。
3.鼻削如刀克夫相
说过了颧骨於女性的影响，继续探讨的是另一个女性的重要部位——「鼻子」。
颧有「高、大、丰、露」四种形象之分，一般人不易分辨，所以看克夫的颧骨颇不简单，就相论相，看颧不如看鼻来得容易。
克夫鼻是怎样的呢？女生「鼻削如刀」，明显地露出骨来，鼻的中央皮肉拉得很紧，没有一点肉，形成了鼻骨如刀锋般突出，这便是相学中说的「剑锋鼻」。
这种鼻削如刀的女性，待人感情淡薄，性情刚烈、固执，处处招惹小人，若再加上颧骨高削和下巴尖削，必是个刻薄尖酸，势利妇人。
鼻为夫星，因此在女相中占着最重要的位置，鼻削加上颧高二者，算是女性克夫的典型相了。有此相的女性，克夫难免。
此外尚有一说，亦属克夫的，便是面大鼻小了，此种阔口大面，偏偏鼻子生得既小又低的女性，在相学上称为「夫宫陷」，是代表丈夫运势很弱的象徵。
一个事业运差和中年有破败的男性，通常会选到这种女性为妻，但这种女性也有好处，她会对自己丈夫千依百顺，贞忠不二的。
4.固执的女性
断掌的女性脾气有点火爆、固执，做事坚决果敢，但怎样从面相，去看一个个性固执倔强的女孩子，其实亦很易看的。
女子的鼻起节，便是一个很明显的印记了，这类女性相当固执、倔强，脾气很大。
自古以来，相师都说这类女性的婚姻会失败，因为「鼻为夫星」，在女性的面前相上非常之重要；
鼻子起节的话，便会有所谓克夫的情形出现了，何解？一个女人对丈夫时常发脾气，无理取闹，又倔强得令人难以相就的，这段婚姻实在是很难延续下去的。
其实，鼻起节的女性，现今的生活圈子里有很多，随时也可以遇到，难道她们全都是婚姻失败的女性吗？这又不是，只要鼻起节的女性眉清目秀，印堂饱满，便不会有婚姻上的大问题出现了，因为凡印堂生得饱满，一生必顺风顺水，比起别人幸运；
而眉清目秀，则是个不折不扣的才女，有着令异性倾心的魅力，这两者加起来，就算脾气大一些，固执一些，身边的男士们亦会甘心情愿地千依百顺呢。
5.嘴尖的女性
看口可知有没有衣食，此说有根据吗？事实上，口能反映出一个人的福泽厚薄，而且能看出其人是否容易得罪别人，非常准确，很准确灵验的。
嘴尖的女性，十居其九，都是爱跟人家斗嘴的；而且牙尖嘴利，一般人甚少能胜得过她的；因为这种女性说话不会留有余地，句句顶心顶肺，所以很难与其相处。
单单是嘴尖的女性，只是在朋友之间多争吵而已，但是如果嘴尖而两颐和下巴都生得薄削的话，那便是口不择言，缺德之人了，到处说人是非，以此为乐。
嘴尖而嘴角向上翘起的，是个直肠直肚的人。她的说话并没有恶意，但言者无心，听者有意，因此时常也开罪别人，这种人敢言、敢爱、敢恨，是难得一见的人，若果你能够迁就到她的话，也不失为一个值得交的朋友，在众多艺人中，张国荣、黎美嫺便很接近这种口型了。
如果嘴尖而嘴角又向下垂，形成相书所说的「吹火口」，便很不利了，这种人一生福禄少而破败难免，应该谨慎言词以积口福。
7.处处树敌之女性
一位女士起初看她的相，也没有甚麽特别之处的，但後来发现她在张开口笑时，很明显地上下两排牙齿向前突出来的，这在相学中有一个名词，是以「暴牙」称之。
顾名思义，暴牙当然是指其人心性暴躁，女性有此，非要跟身边共处的人时常展开骂战不可了，而事实上这位女士，她无论在甚麽场合，认识到甚麽人，都会给别人一种不顺眼的感觉，因而发展到互相背後指责，进而正面对骂的场面，这是我亲眼所见的，这种相学上的「暴牙」，可想而知对一个人影响极大。
这位女士的工作也与其性格有莫大关连，她所做的工作要安排很多人的演出，又要跟其他同行有很大竞争，时常也要跟人「撑」，这种斗争令她有点筋疲力尽，最後也因为人际关系太差而招致失败了。
一个人处处树敌，总是难免陷自己於无助境地的，因为这个社会是群体建立的，多一朋友，总比多一个敌人好，大家认为我说得对吗？
8.苦命女子
「法令纹」是生在鼻头的两旁，起於鼻翼两侧，分别向左右下方伸展的纹痕，象徵法制与禁令，表现严肃的威仪，宜乎深显而秀长，此谓之「得气」，能操大权者都有之。
法令纹深者，此人的个性是刚强正直的，果敢和坚定，同是此纹，而另一称号是「寿带」，表示一个人的长寿，定有既深且长的法令纹。
而女性面上便不宜法令过深，若在三十五岁之前，或者孩童时已显得很深，此类女性便免不了孤苦无依的命运。
古相书说到女性若在年轻时已有深刻法令纹，便不称其为「法令」，而称之为「苦泪纹」，观其字而知其意，是苦命的意思。
这一点古人看得颇为透彻，试想一个少女的脸上，多了这两条深刻的法令纹，是否会给人一种很「老积」和不自然的感觉呢？
事实上，用科学的角度去分析，可发现一个人在哭时、发愁时和发怒时，法令便会自然深起来，如果一个人在早年便时常地不开朗，时常哭、愁或怒的话，此处定会渐渐形成深刻的纹理，这是完全符合生理相理和心理相理的原则，因此在年少时便有非常深刻法令，便会捱得很辛苦和生活缺少乐趣了。
9.衰口多的女性
若问：手相学和面相学两者到底何者优胜？这问题实在不易答，只能说两者各有千秋，面相可看到一个人的一生大致如何；掌相则不同，从线纹和指形上，可深入探讨一个人的内心世界及其本性，如能两者互相配合起来细心观察，准确程度便能达到八成以上。
指掌是内心世界的写照，这一点也不错，不少朋友的掌，尾指短小，长度不超过无名指第一节的女性，大多数有一种特性，便是说话容易得罪人和没有技巧，是个很直率的人，这点在社会上交朋结友是比较吃亏的。
相反地尾指生得长，超过了无名指的第一节的话，是个能言善道的人，说话得体，很有说服力，凡事也肯下苦功去研究，自然在待人处事方面占了很大优势。
不能如此简单地一见人尾指短便说人「生坏把口」，是有需要配合面相观察，才能得到一个十全十美的答案，先看看她口型有否嘴尖，嘴角下垂或口唇太薄；
若有的话，再加上尾指短，才可判断其人「生坏把口」也不迟呢。
1.野心太大的女性
作为一个女性，并不是要天天躲在家里洗菜煮饭，相夫教子，因为时代已经变了，现代女性一般都能够自立，有些更很本事，办事能力比男性还高，可是在社会上的竞争，是丑恶和无情的，一旦陷入其中便不容易抽身出来，要有极大的意志力方能与之抗衡，因此女性对於事业有太大野心，并不是一件好事，很容易便失去了女人应有的天性，是不幸的。
说到野心大的女性，可以从眼相中看得明白，有一种眼叫做「下三白眼」，这种眼的眼珠生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，於眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。
有三白眼的女性，必定是心高气傲，不可一世的，她们看不起别人，自私心重，但这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；
不成功的话，可能会不择手段地完成，因此有三白眼者，必须修心养性，否则在中年时，必会招致婚姻或感情上的很大打击、破败，以至陷入痛苦的深渊中，这时便会在行为上变本加厉，泥足深陷了。
2.颧露会克夫
要观女性是否克夫，首推颧骨，次看鼻，首先来说，一说女性颧骨的看法，女人的颧骨跟男性的颧骨颇有不相相同之处，男人颧骨以高、大和丰满为佳，而女性的颧则以高和大为克夫，因这个部位跟一个人的权力有很大关系，以前的人以女性弄权为大忌，因此这种女性是克夫相，现代人虽然已少了这种顾忌，但心理上始终不想给女性「骑住」的，尤其是妻子处处比自己强，做丈夫的没有权出主意，甚至乎无发言的权利，这种是不折不扣的「被克」住了。
所谓克夫相的颧高，是这样看法的：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性的行为粗鲁，个性颇顽强，但其有魄力，非常捱得，很多时候，这种女人的丈夫都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。
若是遇到个性较强的男性，不消一刻便会闹翻了，又怎能够有结合的机会。
一女子样貌身材都不差，但偏偏颧骨粗大而过高，廿多岁仍未拍拖，事实上她的性格太男性化和暴躁了，看来要到三十岁後才能遇到「就」得她的男人。
3.鼻削如刀克夫相
说过了颧骨於女性的影响，继续探讨的是另一个女性的重要部位——「鼻子」。
颧有「高、大、丰、露」四种形象之分，一般人不易分辨，所以看克夫的颧骨颇不简单，就相论相，看颧不如看鼻来得容易。
克夫鼻是怎样的呢？女生「鼻削如刀」，明显地露出骨来，鼻的中央皮肉拉得很紧，没有一点肉，形成了鼻骨如刀锋般突出，这便是相学中说的「剑锋鼻」。
这种鼻削如刀的女性，待人感情淡薄，性情刚烈、固执，处处招惹小人，若再加上颧骨高削和下巴尖削，必是个刻薄尖酸，势利妇人。
鼻为夫星，因此在女相中占着最重要的位置，鼻削加上颧高二者，算是女性克夫的典型相了。有此相的女性，克夫难免。
此外尚有一说，亦属克夫的，便是面大鼻小了，此种阔口大面，偏偏鼻子生得既小又低的女性，在相学上称为「夫宫陷」，是代表丈夫运势很弱的象徵。
一个事业运差和中年有破败的男性，通常会选到这种女性为妻，但这种女性也有好处，她会对自己丈夫千依百顺，贞忠不二的。
4.固执的女性
断掌的女性脾气有点火爆、固执，做事坚决果敢，但怎样从面相，去看一个个性固执倔强的女孩子，其实亦很易看的。
女子的鼻起节，便是一个很明显的印记了，这类女性相当固执、倔强，脾气很大。
自古以来，相师都说这类女性的婚姻会失败，因为「鼻为夫星」，在女性的面前相上非常之重要；
鼻子起节的话，便会有所谓克夫的情形出现了，何解？一个女人对丈夫时常发脾气，无理取闹，又倔强得令人难以相就的，这段婚姻实在是很难延续下去的。
其实，鼻起节的女性，现今的生活圈子里有很多，随时也可以遇到，难道她们全都是婚姻失败的女性吗？这又不是，只要鼻起节的女性眉清目秀，印堂饱满，便不会有婚姻上的大问题出现了，因为凡印堂生得饱满，一生必顺风顺水，比起别人幸运；
而眉清目秀，则是个不折不扣的才女，有着令异性倾心的魅力，这两者加起来，就算脾气大一些，固执一些，身边的男士们亦会甘心情愿地千依百顺呢。
5.嘴尖的女性
看口可知有没有衣食，此说有根据吗？事实上，口能反映出一个人的福泽厚薄，而且能看出其人是否容易得罪别人，非常准确，很准确灵验的。
嘴尖的女性，十居其九，都是爱跟人家斗嘴的；而且牙尖嘴利，一般人甚少能胜得过她的；因为这种女性说话不会留有余地，句句顶心顶肺，所以很难与其相处。
单单是嘴尖的女性，只是在朋友之间多争吵而已，但是如果嘴尖而两颐和下巴都生得薄削的话，那便是口不择言，缺德之人了，到处说人是非，以此为乐。
嘴尖而嘴角向上翘起的，是个直肠直肚的人。她的说话并没有恶意，但言者无心，听者有意，因此时常也开罪别人，这种人敢言、敢爱、敢恨，是难得一见的人，若果你能够迁就到她的话，也不失为一个值得交的朋友，在众多艺人中，张国荣、黎美嫺便很接近这种口型了。
如果嘴尖而嘴角又向下垂，形成相书所说的「吹火口」，便很不利了，这种人一生福禄少而破败难免，应该谨慎言词以积口福。
7.处处树敌之女性
一位女士起初看她的相，也没有甚麽特别之处的，但後来发现她在张开口笑时，很明显地上下两排牙齿向前突出来的，这在相学中有一个名词，是以「暴牙」称之。
顾名思义，暴牙当然是指其人心性暴躁，女性有此，非要跟身边共处的人时常展开骂战不可了，而事实上这位女士，她无论在甚麽场合，认识到甚麽人，都会给别人一种不顺眼的感觉，因而发展到互相背後指责，进而正面对骂的场面，这是我亲眼所见的，这种相学上的「暴牙」，可想而知对一个人影响极大。
这位女士的工作也与其性格有莫大关连，她所做的工作要安排很多人的演出，又要跟其他同行有很大竞争，时常也要跟人「撑」，这种斗争令她有点筋疲力尽，最後也因为人际关系太差而招致失败了。
一个人处处树敌，总是难免陷自己於无助境地的，因为这个社会是群体建立的，多一朋友，总比多一个敌人好，大家认为我说得对吗？
8.苦命女子
「法令纹」是生在鼻头的两旁，起於鼻翼两侧，分别向左右下方伸展的纹痕，象徵法制与禁令，表现严肃的威仪，宜乎深显而秀长，此谓之「得气」，能操大权者都有之。
法令纹深者，此人的个性是刚强正直的，果敢和坚定，同是此纹，而另一称号是「寿带」，表示一个人的长寿，定有既深且长的法令纹。
而女性面上便不宜法令过深，若在三十五岁之前，或者孩童时已显得很深，此类女性便免不了孤苦无依的命运。
古相书说到女性若在年轻时已有深刻法令纹，便不称其为「法令」，而称之为「苦泪纹」，观其字而知其意，是苦命的意思。
这一点古人看得颇为透彻，试想一个少女的脸上，多了这两条深刻的法令纹，是否会给人一种很「老积」和不自然的感觉呢？
事实上，用科学的角度去分析，可发现一个人在哭时、发愁时和发怒时，法令便会自然深起来，如果一个人在早年便时常地不开朗，时常哭、愁或怒的话，此处定会渐渐形成深刻的纹理，这是完全符合生理相理和心理相理的原则，因此在年少时便有非常深刻法令，便会捱得很辛苦和生活缺少乐趣了。
9.衰口多的女性
若问：手相学和面相学两者到底何者优胜？这问题实在不易答，只能说两者各有千秋，面相可看到一个人的一生大致如何；掌相则不同，从线纹和指形上，可深入探讨一个人的内心世界及其本性，如能两者互相配合起来细心观察，准确程度便能达到八成以上。
指掌是内心世界的写照，这一点也不错，不少朋友的掌，尾指短小，长度不超过无名指第一节的女性，大多数有一种特性，便是说话容易得罪人和没有技巧，是个很直率的人，这点在社会上交朋结友是比较吃亏的。
相反地尾指生得长，超过了无名指的第一节的话，是个能言善道的人，说话得体，很有说服力，凡事也肯下苦功去研究，自然在待人处事方面占了很大优势。
不能如此简单地一见人尾指短便说人「生坏把口」，是有需要配合面相观察，才能得到一个十全十美的答案，先看看她口型有否嘴尖，嘴角下垂或口唇太薄；
若有的话，再加上尾指短，才可判断其人「生坏把口」也不迟呢。
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