2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 16 — 20
16.余悸未消就是一种火，所以将来世界大三灾来临的时候，火烧初禅天。从地狱烧到人道，烧到六层欲界天，再烧到三层初禅天，都要被火烧掉。为什么？因为他心里有火，与这个业连在一起，那就是共业遭难。《楞严经》处处在讲我们的心，你是什么样的心，你就在什么样的气氛中受果报。
17.【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。】
澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。
如是一类，名少光天：他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，
18.所以初禅天把那个妄想分别变成了一种简单的直觉。到了二禅天，就达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光。之所以叫少光，是因为他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。这是天道第十层天，是二禅天的第一层天。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫（二十小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫）。
19.【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。】
光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，
20.这是不可思议的境界。遍成琉璃：「琉璃」，内外通彻光亮。
如是一类，名无量光天：相对于初禅天而言，无量光天也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。这是天道第十一层天，也是二禅第二层天。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
❤️ 16 — 20
16.余悸未消就是一种火，所以将来世界大三灾来临的时候，火烧初禅天。从地狱烧到人道，烧到六层欲界天，再烧到三层初禅天，都要被火烧掉。为什么？因为他心里有火，与这个业连在一起，那就是共业遭难。《楞严经》处处在讲我们的心，你是什么样的心，你就在什么样的气氛中受果报。
17.【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。】
澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。
如是一类，名少光天：他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，
18.所以初禅天把那个妄想分别变成了一种简单的直觉。到了二禅天，就达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光。之所以叫少光，是因为他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。这是天道第十层天，是二禅天的第一层天。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫（二十小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫）。
19.【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。】
光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，
20.这是不可思议的境界。遍成琉璃：「琉璃」，内外通彻光亮。
如是一类，名无量光天：相对于初禅天而言，无量光天也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。这是天道第十一层天，也是二禅第二层天。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 16 — 20
16.余悸未消就是一种火，所以将来世界大三灾来临的时候，火烧初禅天。从地狱烧到人道，烧到六层欲界天，再烧到三层初禅天，都要被火烧掉。为什么？因为他心里有火，与这个业连在一起，那就是共业遭难。《楞严经》处处在讲我们的心，你是什么样的心，你就在什么样的气氛中受果报。
17.【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。】
澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。
如是一类，名少光天：他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，
18.所以初禅天把那个妄想分别变成了一种简单的直觉。到了二禅天，就达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光。之所以叫少光，是因为他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。这是天道第十层天，是二禅天的第一层天。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫（二十小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫）。
19.【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。】
光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，
20.这是不可思议的境界。遍成琉璃：「琉璃」，内外通彻光亮。
如是一类，名无量光天：相对于初禅天而言，无量光天也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。这是天道第十一层天，也是二禅第二层天。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
❤️ 16 — 20
16.余悸未消就是一种火，所以将来世界大三灾来临的时候，火烧初禅天。从地狱烧到人道，烧到六层欲界天，再烧到三层初禅天，都要被火烧掉。为什么？因为他心里有火，与这个业连在一起，那就是共业遭难。《楞严经》处处在讲我们的心，你是什么样的心，你就在什么样的气氛中受果报。
17.【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。】
澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。
如是一类，名少光天：他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，
18.所以初禅天把那个妄想分别变成了一种简单的直觉。到了二禅天，就达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光。之所以叫少光，是因为他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。这是天道第十层天，是二禅天的第一层天。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫（二十小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫）。
19.【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。】
光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，
20.这是不可思议的境界。遍成琉璃：「琉璃」，内外通彻光亮。
如是一类，名无量光天：相对于初禅天而言，无量光天也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。这是天道第十一层天，也是二禅第二层天。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
2022年将至，如何发愿才能让自己违缘消除、越来越顺？
上海玉佛禅寺 2021-12-10 09:30
缘 起
““””
“发愿”一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《地藏经》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，誓不成佛
如《无量寿经》中，法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，便为大家分享
“如何发愿”
愿力的展现多种多样
““””
愿力在佛教经典中的展现方式，有很多种。
比如：大乘经典中，佛陀开示时身上放百千种光，这些光，便是果德和本愿的展现；菩萨颈部的宝珠璎珞，也是智慧和悲愿的展现；
“上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。”
——《方广大庄严经》卷2，《大正藏》卷三
再如：很多祖师通过修行，临终预知时至，念佛安详坐化，也是其往生愿力的体现。
“是诸有情从此寿尽，随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《大般若波罗蜜多经》卷9，《大正藏》卷五
诸佛菩萨，祖师大德，他们的愿力中，既有着无我，也装着无私。
你似微光，但胜似微光
““””
不论是成佛的誓愿，还是往生的心愿，乃至于我们对安稳岁月的善愿、对师长亲人的祝愿，其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，那就需要共愿的力量，彼此守护，共同前行。
就像《华严经》中的摩尼宝珠，光光相摄，才能圆融无尽；也像《楞严经》中一光破暗室，灯灯相传，便是世界光明。
我们要提升愿力，需要将欲望逐渐放下，并找到那份无尽延展的无私。要注意对自己心愿的检点，是出于一己私欲，还是为了别人好起来？
慢慢地，将自己有所求的心，变成对他人祝福的善，再变成解脱出离的愿，此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，也就是和自己久别重逢之时。于此，愿，既是本来面目，也是回头是岸！
在奉献中，看到希望；在坚持中，看到光亮！
愿力的坚固
来自内心的无染
““””
曾经有人问我，听到、看到一些“不如法的现象”，自己很失望，该怎么办？
我回复：把信仰建立在某个人或某件事上，首先就是不稳固的。
而某一天，当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，你应该追问的不是“为什么他们会这样？”，而是问自己：“心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，而影响到信仰的不坚固，这是非常可惜的事，其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，当你感觉到退失和反复之时，便应该深刻反省了。多问问自己，在一切善恶美丑面前，该如何自洽？在一切是非对错的选择面前，信仰价值几何？
一朵莲花，在清水中能亭亭玉立，在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己：切莫因环境的不如意，而退却自己难得的发心，这是巩固愿力的必经之路；弱化我们的感官，不要轻易相信且执着眼前之事，这是强化愿力的必然选项。
将愿力
落实在行动中
““””
佛门有句话：愿力大于业力，业力大于神通力。愿之所以能够展现如此强盛的生命力，在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，最困苦时，最应发愿
在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。
○其次，愿不虚发，有愿必行
发愿之后要能明白，不能仅仅停留在“我希望如何”、“我已经发愿了”。而要付诸行动。否则，有愿而不作为，那也只是妄想。
○再次，要知结果，必先担当
愿力落实到行动中，是一个长时间、强约束、集中性的规范过程，通过改变自己的身语意，才能减少恶果成熟的速度、减少不利条件，有利的因素才能随之加大。最终结果上，才能“如愿以偿”。
如果业力是一种势能，那么此时的愿力，就是一种保护屏障。发多大的愿，敌多大的业。
每一刻都是崭新
““””
还有21天，就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，好好想一想，新的一年，自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，新的一年，每天诵四品《法华经》，2022年诵满52部经文。
比如，新的一年，每周一次回寺院做义工，2022年完成52天奉献。
再比如，新的一年，日行一善，一天攒一元钱，2022年用365元救助病苦僧人。如此等等。
这是别人的心愿，你的呢？
愿你无忧，常住光明！
上海玉佛禅寺 2021-12-10 09:30
缘 起
““””
“发愿”一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《地藏经》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，誓不成佛
如《无量寿经》中，法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，便为大家分享
“如何发愿”
愿力的展现多种多样
““””
愿力在佛教经典中的展现方式，有很多种。
比如：大乘经典中，佛陀开示时身上放百千种光，这些光，便是果德和本愿的展现；菩萨颈部的宝珠璎珞，也是智慧和悲愿的展现；
“上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。”
——《方广大庄严经》卷2，《大正藏》卷三
再如：很多祖师通过修行，临终预知时至，念佛安详坐化，也是其往生愿力的体现。
“是诸有情从此寿尽，随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《大般若波罗蜜多经》卷9，《大正藏》卷五
诸佛菩萨，祖师大德，他们的愿力中，既有着无我，也装着无私。
你似微光，但胜似微光
““””
不论是成佛的誓愿，还是往生的心愿，乃至于我们对安稳岁月的善愿、对师长亲人的祝愿，其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，那就需要共愿的力量，彼此守护，共同前行。
就像《华严经》中的摩尼宝珠，光光相摄，才能圆融无尽；也像《楞严经》中一光破暗室，灯灯相传，便是世界光明。
我们要提升愿力，需要将欲望逐渐放下，并找到那份无尽延展的无私。要注意对自己心愿的检点，是出于一己私欲，还是为了别人好起来？
慢慢地，将自己有所求的心，变成对他人祝福的善，再变成解脱出离的愿，此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，也就是和自己久别重逢之时。于此，愿，既是本来面目，也是回头是岸！
在奉献中，看到希望；在坚持中，看到光亮！
愿力的坚固
来自内心的无染
““””
曾经有人问我，听到、看到一些“不如法的现象”，自己很失望，该怎么办？
我回复：把信仰建立在某个人或某件事上，首先就是不稳固的。
而某一天，当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，你应该追问的不是“为什么他们会这样？”，而是问自己：“心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，而影响到信仰的不坚固，这是非常可惜的事，其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，当你感觉到退失和反复之时，便应该深刻反省了。多问问自己，在一切善恶美丑面前，该如何自洽？在一切是非对错的选择面前，信仰价值几何？
一朵莲花，在清水中能亭亭玉立，在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己：切莫因环境的不如意，而退却自己难得的发心，这是巩固愿力的必经之路；弱化我们的感官，不要轻易相信且执着眼前之事，这是强化愿力的必然选项。
将愿力
落实在行动中
““””
佛门有句话：愿力大于业力，业力大于神通力。愿之所以能够展现如此强盛的生命力，在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，最困苦时，最应发愿
在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。
○其次，愿不虚发，有愿必行
发愿之后要能明白，不能仅仅停留在“我希望如何”、“我已经发愿了”。而要付诸行动。否则，有愿而不作为，那也只是妄想。
○再次，要知结果，必先担当
愿力落实到行动中，是一个长时间、强约束、集中性的规范过程，通过改变自己的身语意，才能减少恶果成熟的速度、减少不利条件，有利的因素才能随之加大。最终结果上，才能“如愿以偿”。
如果业力是一种势能，那么此时的愿力，就是一种保护屏障。发多大的愿，敌多大的业。
每一刻都是崭新
““””
还有21天，就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，好好想一想，新的一年，自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，新的一年，每天诵四品《法华经》，2022年诵满52部经文。
比如，新的一年，每周一次回寺院做义工，2022年完成52天奉献。
再比如，新的一年，日行一善，一天攒一元钱，2022年用365元救助病苦僧人。如此等等。
这是别人的心愿，你的呢？
愿你无忧，常住光明！
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