我们要知道，并不是佛菩萨想得到供品，而是我们藉由供养，可以清净自己的烦恼和执着，尤其是吝啬和贪欲。我们平时所能供养的，只是有限的财物，每天能够点一支香，供一些水果，就很不错了。但是，供曼达时，以意念幻化无量无边的供品，可以代表真实财物。而且曼达盘不会腐烂，擦一擦清净之后，又像新的一样，可以时时用来上供。这样可以节省很多时间和钱财，又可做到无量的供养，胜过世俗有限的供养，是不难而多善巧的密法。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

尔时，世尊于宝上天子所念，即告文殊师利童子：“于此众中可少说法，今此大众欲从汝闻。”
　　尔时，文殊师利童子，即白佛言：“世尊，当说何法？”
　　佛言：“说于法界体性因缘。”
　　文殊师利言：“世尊，一切诸法界法界体性。世尊，出法界外，无有所闻。世尊，云何言因法界演说于法？”
　　佛言：“文殊师利，憍慢众生若闻此法生于惊怪。”
　　文殊师利言：“世尊，法界体性无有惊怪。世尊，是惊怪者即法界体性。”
——大宝积经卷第二十六·法界体性无分别会第八之一

我听说现在“微笑”已经成为佛教的标签。这多么令人难堪!维摩诘绝对不会容忍这样的事。如果他活在现代，我可以想象他必定会毫不 留情地撕裂并且摧毁被现代人所捧为“真理”的所谓“心灵”教法。对 于佛教的“微笑”标签，以及利用“正念”作为疗愈的方法，不知道他 会怎么说?——宗萨仁波切《维摩诘所说经》

你要做的就只是问你自己:
• 我现在有多确定我真的在这里?
• 我有多确定我真的活着?
单问这两个问题，就会开始在你所有的虚设信念中戳出洞来。 你戳的洞越多，就能越迅速地挣脱自己的制约，而且这么做会让 你更加接近佛教徒所谓的“了知空性”。为什么你需要了知空性? 因为通过了解并证得空性，最终你不只会征服自己对死亡的麻木恐惧，也会征服自认活着的麻木假设。
——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》 https://t.cn/Rcdt451

“我皈依以下的真理:

一切和合事物无常--我的这个身体会死亡:

一切情绪皆苦--因为我的每一个情绪都受到希望与恐惧的玷染，所以并不可靠;

一切现象都没有本俱存在的自性--无论我认为自己看到了什么，都是我自己的投射，而不是事物的真实面貌。

我归顺这个真理--法;

我归顺阐述这个真理者--佛:

我归顺遵守这个真理法则的体系--僧。”

出自宗萨钦哲仁波切《活着，即是迈向死亡》

<我亲爱的朋友们>
温暖，友情，羁绊
这部剧超级无敌好看我已经说腻了！
在我心里和请回复1988同等地位的神剧！！
朋友们，等我们七十岁也能陪伴彼此把当下每个瞬间活的炙热吗

“我是多么愚蠢，为什么我会一直认为，他们只是一步步迈向死亡呢？他们只是在活出自己的人生，正如他们认真生活的样子一样。既然只能回到最初的那个地方，为了不寒酸地踏上那条路，他们将当下的每一个瞬间活得炙热。”