其实如果抛开一切滤镜和腐眼看人基……
我觉得yys帝释天这个角色塑造确实与佛教一些教义是相契合的……只是他将这些教义相对于晦涩的佛经，更加外化的表达出来。
在薄伽梵歌中，黑天认为人应该具有“奉献”精神。他教导阿周那“要行动，而不要执着于行动的结果，只有这样才能有超脱的境地。人不应该为命运的表象所困扰，于是就算死去也能达到梵的涅盘。”
其实我本来想说，帝释天相较于阿修罗，似乎是一个更加“抗命”的角色……他似乎并不安于既定的命运，想要背负一切罪孽亲手将阿修罗推上“英雄”这个“角色”，不问阿修罗愿不愿意。然而正因为如此，他反而是更接近于无量劫前的释迦摩尼。在无量劫前就已经成佛的释迦摩尼因悲怜世间的众人而大发慈悲，不惜应身救国。舍弃国荣，出家于雪山。说来说去，说到归根结柢，无非是度人脱离生死超出苦海。就如法华经说的那样“佛以一大事因缘故，出现于世。”
我佛慈悲，垂目悯世人悲苦，于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选23)

我们看一下偈颂的内容，偈颂的内容我们就先简单介绍一遍。因为后面长行的部分世亲菩萨有注解的，那个时候我们再详细介绍。我们先看偈颂：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”就先到这里，我们一偈一偈一来学，不要急。这四句最好这样念，听我念：

世尊，我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。因为偈颂它是梵语，就是32个字节组成一个偈，四句话。中文翻译出来，为了整齐，就五个字一句，共四句这样子；或者七个字一句，四句这样子。这个没关系，知道它的意思就行了。

这句偈的意思就是说先称呼世尊，世尊知道是谁吗？释迦摩尼佛，他作论之前，先要向释迦牟尼佛禀告一下。那么“世尊，我一心归命”，归命谁啊？“尽十方无碍光如来”，就是阿弥陀佛如来。阿弥陀佛又叫无碍光如来，他可以概括为十二光如来。他的光照十方国无所障碍。归命他干嘛呀？“愿生安乐国”。看，把这部论的作论宗旨点出来了，是不是？

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

释迦摩尼曾说 这一生 无论你遇见谁 ta都是你生命中该出现的人 绝非偶然 我们总是在一次次的重逢 相遇和错过里 走过人生漫漫旅程 有些人一旦错过 便是此后余生 永不相见 Ta是你的恩赐 也是你的劫难 执着是一种负担 放弃是一种智慧 更是一种自信 因为总有一些事 不管你愿不愿意 它都要发生 总有一些东西 不管你躲不躲避 它都会来临。 https://t.cn/A6xY4p6Q