#私藏影单#乱世佳人，维克多弗莱明执导，费雯丽和克拉克盖博主演。这是影史最伟大的电影，没有之一。
它近四个小时的时长，以南北战争为背景，讲述了费雯丽饰演的斯嘉丽在农场的奋斗一生。她是千金小姐，优越的家境没落之后，她没有消沉，而是勇敢的站在了大地上，与不公的命运抗争。[good]
这不是纯粹的爱情片，而是生活史诗！[good]
#影视周边#
它近四个小时的时长，以南北战争为背景，讲述了费雯丽饰演的斯嘉丽在农场的奋斗一生。她是千金小姐，优越的家境没落之后，她没有消沉，而是勇敢的站在了大地上，与不公的命运抗争。[good]
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[转载]印 光 大 师 慈悲开示：文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎？
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
#分享#（总是忍不住自我贬低的时候），我们可以准备一本让自己感到赏心悦目的册子作为积极日记本，每天晚上在这个本子上复盘，写下至少三个积极的反馈或者经历。比如今天的报告被发回来了，没有任何错误耶。或者今天遇到公司领导老李了，他还主动跟我打招呼，让我好好干。再比如，今天新来的小王向我请教业务，我教完之后他很开心，说很有收获。这样点点滴滴的小事记录下来，一方面会让我们对积极的反馈更加留心，另一方面，等我们再被惩罚性的内在审判者贬损，感到自己毫无价值的时候，翻翻这本积极日记，可能就会获得反抗的力量。——个人感觉对于不自信的孩子也适用，实施时可以把积极日记换成睡前亲子对话的形式。
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