位于西大街银座国际的“大红牛羊肉老店”，寒风中买牛羊肉的人们排了长长的两队。如今像这样排队买东西的场景不多见了。“物美”应该大多数人认可，至于“价廉”仁者见仁.不过生意确实不错。这个店原来在北顺城街，大红色的仿古建筑充满喜庆。去这里买牛羊肉的就不少，也不知道为什么北顺城街提升改造以后这个店就不在原址了，这么好的老字号的搬离，也许是提升改造后北顺城街的一个遗憾吧。 https://t.cn/z8LschL
【苏轼留给后世几条“苏堤”？为修堤连弟媳的金银都花了】苏轼是中国历史上千古流芳的人物，他有多种多样的身份：他是官员，他是诗人，他是散文家，他是书画家，他是美食家，他是水利工程师……
苏轼一生的仕途坎坷不定，北至定州南至儋州、东至登州西至凤翔，兜兜转转跑遍了整个大宋的疆域。他在为官任上，常有兴修水利、便利民生的举措。今天，我们从这个角度，看看他留下多少条泽被后世的苏堤。#历史冷知识#
一、徐州城南苏堤
1077年，苏轼调任徐州知州。到任刚三个月，黄河突然在澶州决口泛滥，洪水冲向徐州，城下积水二丈八尺，随时可能将这座重镇淹没。
苏轼临危不惧，沉着应对，一方面征发五千民工，抢筑抗洪大堤；另一方面动员驻扎当地的禁军参加抢险。这位知州大人站在城墙上，手拿工具，布衣草履，“以身帅之，与城存亡”。
他彻夜巡查险情，屡过家门而不入，还以诗言志：“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。”也就是说一旦堤防溃崩，他要像汉代东郡太守王尊那样，以身挡水。
好在经过军民众志成城的奋战，大洪峰到来之前，城东南方向筑起一道长九百八十四丈、高一丈、宽二丈的大堤，抵挡了汹汹而来的洪水。
随后，徐州百姓就将这道“救命堤”称作苏堤，以感念苏大人的善政。
第二年，苏轼在诗中这样回忆道：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把盏对花容一呷。莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中事锹锸。”今年还能对花饮酒，实在是劫后余生的幸运。
二、杭州西湖苏堤
1089年，朝廷任命苏轼为杭州知州。喜欢游山玩水的苏轼，此时看到的杭州并不美丽。“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，西湖已经被水草吞噬，如果再不治理，二十年后将不复有西湖。
苏轼看在眼里急在心头，先后向朝廷上奏《杭州乞度牒开西湖状》和《申三省起请开湖六条状》，请求拨款疏浚西湖。此举并非只为观景，而是涉及到百姓的种田、饮水、酿酒，攸关民生利害。
朝廷批准了这个请求。苏轼立即发动二十万民工挖淤泥、除葑草。为了加快进度，他常常到现场督战，与民工一起吃饭。
疏浚西湖挖出大量淤泥，无处堆放，一度让人绞尽脑汁。苏轼顺从民意，用淤泥筑一条横穿西湖南北的长堤，一者便利百姓出行，二者省却搬运之苦。
长堤把西湖分为两半，东为外湖、西为里湖，堤上有六桥使东西相通，桥下可行船。苏轼还命人在大堤两侧遍植桃树和柳树，既美化环境，又固定路基。
这就是千秋永存、闻名天下的苏堤。每年春天，这里桃红柳绿，鸟鸣莺啼，成就了“苏堤春晓”的美景。
多年以后，苏轼调离杭州，他仍然难忘这条大堤，他在诗中回忆道：“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。”
三、颍州西湖苏堤
1091年，苏轼以龙图阁学士的身份出知颖州（今阜阳）。当年，颍州水旱灾害交替，百姓处在水深火热之中。
苏轼目睹了当地水利的破败，十分痛心，决心在任内大修水利。他经过两个多月的考察和实地测量，形成整治方案，上书朝廷。随即调动一万多民工，在颍州西湖展开了宏大的水利工程。
他率众挖通清河、西湖与焦陂塘的水道，使彼此之间可以行船，并在清河上修了三座水闸，以调节西湖之水。
施工过程中清出的淤泥，堆成西湖的护堤，在堤上遍植垂柳花卉，打造出“烟花澹荡”的景观。时人将这条护堤称为苏堤。
可惜的是，没等西湖治理工程竣工，苏轼就被调到扬州去了，剩下的工作由继任赵德麟完成。
数月后，当赵德麟向苏轼报告颍州西湖治理已经完成时，他非常高兴，提笔写道：“西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰。千夫余力起三闸，焦陂下与长淮通。”
四、惠州西湖苏堤
1094年，苏轼因“讥讽先朝”被贬谪惠州。北宋时期的惠州气候湿热，环境恶劣，属于瘴疠之地，生活非常艰苦。苏轼在此两年零七个月，自己常常衣食不继，他不仅不以为苦，还尽己所能帮助当地百姓改善生产生活条件。
惠州城四面环水，百姓出行很不便。苏轼看在眼里，于1095年向提刑程之才和知州詹范提出修筑“两桥一堤”的建议。
此议得到两位大人支持，苏轼马上行动起来，拟定方案，亲临一线指挥。后期资金不足，苏轼变卖皇帝赏赐他的金犀带捐助。同时，他大胆地写信给弟媳，要她把太后赏赐她的金银细软“助施”，弟媳也慷慨解囊。
1096年夏天，东新桥、西新桥及一条堤坝顺利竣工。竣工之日，惠州城万人空巷，扶老携幼前来庆贺。
苏轼描述那种场景说：“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
百姓为了纪念苏轼的功绩，特将堤坝命名为“苏公堤”，即今惠州西湖上的苏堤。这是继杭州西湖苏堤、颍州西湖苏堤之后的又一座苏堤，也为惠州西湖增添了一道“苏堤玩月”的著名景观。
苏轼一生几乎跑遍整个北宋疆域，他所到之处，似乎有个共同点，那就是都有一个西湖。诗人杨万里诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘汝颍及罗浮。东坡原是西湖长，不到罗浮那得休。”原来，苏轼是天命的西湖湖长，同时也是造福一方的苏堤的缔造者。
苏轼一生的仕途坎坷不定，北至定州南至儋州、东至登州西至凤翔，兜兜转转跑遍了整个大宋的疆域。他在为官任上，常有兴修水利、便利民生的举措。今天，我们从这个角度，看看他留下多少条泽被后世的苏堤。#历史冷知识#
一、徐州城南苏堤
1077年，苏轼调任徐州知州。到任刚三个月，黄河突然在澶州决口泛滥，洪水冲向徐州，城下积水二丈八尺，随时可能将这座重镇淹没。
苏轼临危不惧，沉着应对，一方面征发五千民工，抢筑抗洪大堤；另一方面动员驻扎当地的禁军参加抢险。这位知州大人站在城墙上，手拿工具，布衣草履，“以身帅之，与城存亡”。
他彻夜巡查险情，屡过家门而不入，还以诗言志：“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。”也就是说一旦堤防溃崩，他要像汉代东郡太守王尊那样，以身挡水。
好在经过军民众志成城的奋战，大洪峰到来之前，城东南方向筑起一道长九百八十四丈、高一丈、宽二丈的大堤，抵挡了汹汹而来的洪水。
随后，徐州百姓就将这道“救命堤”称作苏堤，以感念苏大人的善政。
第二年，苏轼在诗中这样回忆道：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把盏对花容一呷。莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中事锹锸。”今年还能对花饮酒，实在是劫后余生的幸运。
二、杭州西湖苏堤
1089年，朝廷任命苏轼为杭州知州。喜欢游山玩水的苏轼，此时看到的杭州并不美丽。“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，西湖已经被水草吞噬，如果再不治理，二十年后将不复有西湖。
苏轼看在眼里急在心头，先后向朝廷上奏《杭州乞度牒开西湖状》和《申三省起请开湖六条状》，请求拨款疏浚西湖。此举并非只为观景，而是涉及到百姓的种田、饮水、酿酒，攸关民生利害。
朝廷批准了这个请求。苏轼立即发动二十万民工挖淤泥、除葑草。为了加快进度，他常常到现场督战，与民工一起吃饭。
疏浚西湖挖出大量淤泥，无处堆放，一度让人绞尽脑汁。苏轼顺从民意，用淤泥筑一条横穿西湖南北的长堤，一者便利百姓出行，二者省却搬运之苦。
长堤把西湖分为两半，东为外湖、西为里湖，堤上有六桥使东西相通，桥下可行船。苏轼还命人在大堤两侧遍植桃树和柳树，既美化环境，又固定路基。
这就是千秋永存、闻名天下的苏堤。每年春天，这里桃红柳绿，鸟鸣莺啼，成就了“苏堤春晓”的美景。
多年以后，苏轼调离杭州，他仍然难忘这条大堤，他在诗中回忆道：“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。”
三、颍州西湖苏堤
1091年，苏轼以龙图阁学士的身份出知颖州（今阜阳）。当年，颍州水旱灾害交替，百姓处在水深火热之中。
苏轼目睹了当地水利的破败，十分痛心，决心在任内大修水利。他经过两个多月的考察和实地测量，形成整治方案，上书朝廷。随即调动一万多民工，在颍州西湖展开了宏大的水利工程。
他率众挖通清河、西湖与焦陂塘的水道，使彼此之间可以行船，并在清河上修了三座水闸，以调节西湖之水。
施工过程中清出的淤泥，堆成西湖的护堤，在堤上遍植垂柳花卉，打造出“烟花澹荡”的景观。时人将这条护堤称为苏堤。
可惜的是，没等西湖治理工程竣工，苏轼就被调到扬州去了，剩下的工作由继任赵德麟完成。
数月后，当赵德麟向苏轼报告颍州西湖治理已经完成时，他非常高兴，提笔写道：“西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰。千夫余力起三闸，焦陂下与长淮通。”
四、惠州西湖苏堤
1094年，苏轼因“讥讽先朝”被贬谪惠州。北宋时期的惠州气候湿热，环境恶劣，属于瘴疠之地，生活非常艰苦。苏轼在此两年零七个月，自己常常衣食不继，他不仅不以为苦，还尽己所能帮助当地百姓改善生产生活条件。
惠州城四面环水，百姓出行很不便。苏轼看在眼里，于1095年向提刑程之才和知州詹范提出修筑“两桥一堤”的建议。
此议得到两位大人支持，苏轼马上行动起来，拟定方案，亲临一线指挥。后期资金不足，苏轼变卖皇帝赏赐他的金犀带捐助。同时，他大胆地写信给弟媳，要她把太后赏赐她的金银细软“助施”，弟媳也慷慨解囊。
1096年夏天，东新桥、西新桥及一条堤坝顺利竣工。竣工之日，惠州城万人空巷，扶老携幼前来庆贺。
苏轼描述那种场景说：“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
百姓为了纪念苏轼的功绩，特将堤坝命名为“苏公堤”，即今惠州西湖上的苏堤。这是继杭州西湖苏堤、颍州西湖苏堤之后的又一座苏堤，也为惠州西湖增添了一道“苏堤玩月”的著名景观。
苏轼一生几乎跑遍整个北宋疆域，他所到之处，似乎有个共同点，那就是都有一个西湖。诗人杨万里诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘汝颍及罗浮。东坡原是西湖长，不到罗浮那得休。”原来，苏轼是天命的西湖湖长，同时也是造福一方的苏堤的缔造者。
【仰韶朝圣：千万里我追寻着你】
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
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