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《临路歌》
作者: 李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

《譯文》
大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。
所餘之風啊可以激勵萬世，東遊扶桑啊掛住了我的左袖。
後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能爲我之死傷心哭泣。

《心得背景》
此詩作於唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。

这篇赋的初稿，写于青年时代。
可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，
抒发他要使「斗转而天动，山摇而海倾」的远大抱负。后来李白在长安，
政治上虽遭到挫折，被唐玄宗「赐金还山」，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。
李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。
但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；
飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。

「中天摧兮」则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

「馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。」「激」是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，
但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，
但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

「后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？」
前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。
传说麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，
孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。但如今孔子已经死了，
谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢？

【者蒙夜读】
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

大鹏未借扶摇风，平步青云济苍生。中途折翅余风烈，留得千秋万世明。君不见自唐而今千余年，谁人不识青莲篇。兴酣落笔无人及，诗成笑傲天地间。一生鸿鹄志不改，纵使大道行路难。举杯对山水，提壶卧云端。揽月花间醉，快意诗酒酣…......

————李白《临路歌》

书写人生：临路歌/李白/大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

大鹏未借扶摇风，平步青云济苍生。中途折翅余风烈，留得千秋万世明。君不见自唐而今千余年，谁人不识青莲篇。兴酣落笔无人及，诗成笑傲天地间。一生鸿鹄志不改，纵使大道行路难。举杯对山水，提壶卧云端。揽月花间醉，快意诗酒酣。......星星之火晚书