#修行路上“十不求”#:都是修行中的大考验,过不了怎么修也白搭!
1、念身不求无病,身无病则贪欲易生。
参玄学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病。因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。
「有病方知身是苦」,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激发精进向道的心。
所以,「念身不求无病」借假修真。
2、处世不求无难,世无难则骄奢必起。
在世间做人处事,不要害怕困难挫折。有时太容易、太顺遂,容易骄傲、自大,甚至引人嫉妒,从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍。所以,「处世不求无难」。
3、究心不求无障,心无障则所学躐等。
发心学道,不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难,容易轻忽所学,做人就会躐等、僭越。所以,世事越是艰难,越懂得谨慎从事。所以,「究心不求无障」。
4、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
我们无论做什么事情,不要怕魔难。所谓「道高一尺,魔高一丈」,魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以,「立行不求无魔」。
5、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业,或是从事任何工作,不要急于成就。太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败。所以,「谋事不求易成」。
6、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
与人交朋友,不要处处想到要别人帮忙我、有利于我。这种自私的心态,交不到知心的好朋友。与朋友交,要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己,就会亏损道义。所以,「交情不求益吾」。
7、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺从我。事情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,「于人不求顺适」。
8、施德不望回报,期得报则意有所图。
帮助别人,不要企望人家报答我。望人报答,那不是布施,是贪欲。既然布施,就要无所求,无所求的无私布施,才是真布施。
9、见利不求争分,利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心。要生随喜心,为人家欢喜、祝福,这样就不会痴心妄动。
10、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑,不要急于辨白、申诉,否则容易滋生怨恨。反之,能够吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。
1、念身不求无病,身无病则贪欲易生。
参玄学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病。因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。
「有病方知身是苦」,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激发精进向道的心。
所以,「念身不求无病」借假修真。
2、处世不求无难,世无难则骄奢必起。
在世间做人处事,不要害怕困难挫折。有时太容易、太顺遂,容易骄傲、自大,甚至引人嫉妒,从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍。所以,「处世不求无难」。
3、究心不求无障,心无障则所学躐等。
发心学道,不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难,容易轻忽所学,做人就会躐等、僭越。所以,世事越是艰难,越懂得谨慎从事。所以,「究心不求无障」。
4、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
我们无论做什么事情,不要怕魔难。所谓「道高一尺,魔高一丈」,魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以,「立行不求无魔」。
5、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业,或是从事任何工作,不要急于成就。太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败。所以,「谋事不求易成」。
6、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
与人交朋友,不要处处想到要别人帮忙我、有利于我。这种自私的心态,交不到知心的好朋友。与朋友交,要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己,就会亏损道义。所以,「交情不求益吾」。
7、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺从我。事情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,「于人不求顺适」。
8、施德不望回报,期得报则意有所图。
帮助别人,不要企望人家报答我。望人报答,那不是布施,是贪欲。既然布施,就要无所求,无所求的无私布施,才是真布施。
9、见利不求争分,利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心。要生随喜心,为人家欢喜、祝福,这样就不会痴心妄动。
10、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑,不要急于辨白、申诉,否则容易滋生怨恨。反之,能够吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。
如何去修心转心,把逆缘转为顺缘,把绊脚石变成垫脚石呢?在《净土十要》中有个非常殊胜的教言,就是“十大碍行”,又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引(文出《念佛法要》)一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一,“念身不求无病”,如果病来了,实际上佛菩萨加被我们生出离心,所以生病不是好事吗?我们可以去求无病,但是真的病来的时候,我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘,善用心就是顺缘,就是垫脚石。第二,“处世不求无难”。第三,“究心不求无碍”。第四,“立行不求无魔”。第五,“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的,遇到障碍也是好事。第六,“交情不求益我”。跟朋友交往的时候,遇到有些人,比如忘恩负义的,这也不见得就是坏事。第七,“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦,经常反对你的观点,不见得就是坏事,他实际上也是成就你的。第八,“施德不求望报”。这些忘恩负义的,反而也可以成就我们的修行。第九,“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十,“被抑不求申明”。有人冤枉你,不要拼命地去申辩。古人说,受冤枉的时候,以“不辨”为高明。越辩越描越黑,应该不辨。
《念佛直指》节引(文出《念佛法要》)一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一,“念身不求无病”,如果病来了,实际上佛菩萨加被我们生出离心,所以生病不是好事吗?我们可以去求无病,但是真的病来的时候,我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘,善用心就是顺缘,就是垫脚石。第二,“处世不求无难”。第三,“究心不求无碍”。第四,“立行不求无魔”。第五,“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的,遇到障碍也是好事。第六,“交情不求益我”。跟朋友交往的时候,遇到有些人,比如忘恩负义的,这也不见得就是坏事。第七,“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦,经常反对你的观点,不见得就是坏事,他实际上也是成就你的。第八,“施德不求望报”。这些忘恩负义的,反而也可以成就我们的修行。第九,“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十,“被抑不求申明”。有人冤枉你,不要拼命地去申辩。古人说,受冤枉的时候,以“不辨”为高明。越辩越描越黑,应该不辨。
如何去修心转心,把逆缘转为顺缘,把绊脚石变成垫脚石呢?在《净土十要》中有个非常殊胜的教言,就是“十大碍行”,又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引(文出《念佛法要》)一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一,“念身不求无病”,如果病来了,实际上佛菩萨加被我们生出离心,所以生病不是好事吗?我们可以去求无病,但是真的病来的时候,我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘,善用心就是顺缘,就是垫脚石。第二,“处世不求无难”。第三,“究心不求无碍”。第四,“立行不求无魔”。第五,“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的,遇到障碍也是好事。第六,“交情不求益我”。跟朋友交往的时候,遇到有些人,比如忘恩负义的,这也不见得就是坏事。第七,“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦,经常反对你的观点,不见得就是坏事,他实际上也是成就你的。第八,“施德不求望报”。这些忘恩负义的,反而也可以成就我们的修行。第九,“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十,“被抑不求申明”。有人冤枉你,不要拼命地去申辩。古人说,受冤枉的时候,以“不辨”为高明。越辩越描越黑,应该不辨。
《念佛直指》节引(文出《念佛法要》)一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一,“念身不求无病”,如果病来了,实际上佛菩萨加被我们生出离心,所以生病不是好事吗?我们可以去求无病,但是真的病来的时候,我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘,善用心就是顺缘,就是垫脚石。第二,“处世不求无难”。第三,“究心不求无碍”。第四,“立行不求无魔”。第五,“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的,遇到障碍也是好事。第六,“交情不求益我”。跟朋友交往的时候,遇到有些人,比如忘恩负义的,这也不见得就是坏事。第七,“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦,经常反对你的观点,不见得就是坏事,他实际上也是成就你的。第八,“施德不求望报”。这些忘恩负义的,反而也可以成就我们的修行。第九,“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十,“被抑不求申明”。有人冤枉你,不要拼命地去申辩。古人说,受冤枉的时候,以“不辨”为高明。越辩越描越黑,应该不辨。
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