冲突无处不在！步入中年如何化解我们内心的冲突？只需三步！
1
今天无意之间刷到了一个视频，就是某法院法官被杀，杀人者向某也是被判处死刑！
两个人是小学同学高中同学又是闺蜜，没有想到的是居然会酿成惨剧，顿时也是引起了我的好奇心。
于是，我就是开始在网上去搜索，我的关键词是她为什么要去杀人。
就算她的法官同学不去帮助她，她也没必要杀人啊。
紧接着就是看到了，原因就是《化解我们内心的冲突》，就是说那个杀人者大概率有点偏执狂。
也就是说杀人者已经是画地为牢了，就是那么的偏执地以为自己的失败是因为自己的这个法官同学造成的。
而所有的这一切都是因为大家的本领都是差不多的。
而你过得比我好，我就要毁灭你，就是说他们都是同学的关系。
而杀人者却是早早地离婚了，而被杀人者却很幸福的，这都是极度心理在作祟呀。
所以，很多东西不是我们时刻都要去求得一个对错的。
就比如夫妻之间的矛盾，如果总是冷战那就一定不是一个简单的事情了，一定是哪个环节出现了重大的问题了。
不是应该去揪着彼此的错误不放，而是要去想着如何去把已经偏离了人生路线的我们。
拉回到彼此的正常人生轨道上去，这个才是重要的事情，不要把事情给搞反了。
如果那么去做的话，就是死路一条，因为那条路根本就是行不通的呀。
2
我虽然还没有看到实体书，我大概也是知道了一些关于这本书的一些内容。
就是说我们不要总是去盯着错误。
对错本身不是核心，而夫妻矛盾的发生其根源就是我们总是专注到了彼此的对错上去了。
所以，我们总是会不断地争吵，总是不断地恶性循环。
因为这所有的发生，只要我们不要把自己看得太高大，把自己看做一个人。
把对方也看做一个人的时候，就不好发生悲剧了。
她毕竟是两个孩子的母亲，可是当尖刀刺向她的时候，凶手是没有那么去想的。
就是把对方当成了发泄物了，而不是一个人。
里面还有很多的道理，我也是大概去明白了一些。
在我的理解就是首先发生了矛盾不要去纠结是谁的对错。
而是去想着办法去解决彼此的矛盾。
正如古话说的好，当局者迷。
我们在事情发生的时候，是不会去注意这些事情的。
就是你的脾气和你的火气就是定在了那里，那个时候你也是不会想到你读了什么书。
那个书里有什么理论可以去解决你当下的问题的，这个是不太现实的。
多数的时候，我们也是知道很多的道理，可是我们依然没有过好这一生。
说的不就是这个道理吗？
所以，我们知道的东西并不代表我们可以去实现那个东西的。
所以，我们也是要不断地去修炼自己的心。
那就是去做到知行合一，在发现自我，完成自我，超越自我的个人成长路径中，让自己的生活更加的精彩。
这个是我们可以去做到的，只要我们开始去意识到自己的生活，已经发生了哪些事是我们可以去借鉴的。
这个事情也不是一个人的事情，正所谓剃头挑子一头热，必须是彼此都可以去有了那个认知之后：
冲突无处不在！
与朋友，与亲人，与同事，与邻居，与我们不熟悉的人。
我们总是会遇到各种各样的冲突。
可是冲突来的时候，我们是面对还是逃避，所得到的结果是截然不同的。
3
《化解我们内心的冲突》一书让我们树立了这样的一个基本的认知。
图片
就是说你得去承认这个基本的认知：冲突无处不在！
中年人化解内心冲突需要三步。第一步：他们一开口就像是在用言语摔跤一样。
双方都想预测对方的行动，寻找对方可以被利用的弱点，最终使其屈服。
他们都不能把对方的身体按在真实的比赛垫子上，这种言语上的摔跤赛总是以平手收场。
二人都声称自己获得了虚拟的胜利，但又都深感挫败。
我们应该多花点时间和精力让一切重回正轨，而非处理差错。
然而不幸的是，我们常常花很多时间和精力都盯着彼此的过错。
我们想管好孩子，我们想改变我们的伴侣，规范那些没有按照我们的喜好和意愿行事的人。
而且我们还不是真的在做这些事，我们只是在想着要做这件事或者担忧着这些事。
我们在面对问题和试图解决问题时，往往都会这么做。
但是，当我们的问题是某个人时，这么做几乎毫无帮助。
我们生活中的大部分问题其实都不单是靠去纠正它们就能解决的。
第二步：我们本来就不软弱，实际上，我们无比强大，令人敬畏。远超强大，或者说，远比强大更加深沉。
有时候哪怕会危及我们自己的位置或生命，我们也会去攻击别人。
总的来说，我们在回应他人时，与其说是在回应他们的行为，不如说是在回应他们对待我们时的生存之道。
也就是说，我们的孩子更多的是在对我们对待他们的态度做出回应，而非针对我们的某句话或者某个动作。
比如说我们可以公平地对待我们的孩子，但要是我们在做这件事时内心正在交战，那他们肯定完全不会觉得自己得到了公平对待。
实际上他们回应我们时的态度就像是我们没有公平对待他们一样。
当我们的内心在交战时，我们不仅是在主动迎接失败，我们还是在自己创造失败。
第三步：无论做什么或不做什么，她们都同样小心眼、不体谅人、吹毛求疵、不讲理。
而且还很冷漠，毒舌，恶言恶语，我们外在行为的改变并没有使我们心中对她的感觉受到影响。
恰恰相反，我们花越多的时间去做什么事或不做什么事，心里对她就越怨恨。
参与者主动激起他们本来在反抗的东西的一种冲突。
自我背叛，它指在某个特定的时刻对自己的感受的背叛。
不是别人的感受或准则，而是我们自己在那一刻感到应该做的正确的事。
当我们担心自己正在给别人找借口时，我们是否也在担心我们在给自己找借口？
当你要求他人摆脱偏见时，你是否也在以同样的谨慎让自己摆脱偏见呢？
越确定自己是对的，你就越容易犯错，你对做正确的事的需要，反而会让我更容易出错！
同样，越觉得自己被错待，你就越容易忽视自己也在错待他人。
是你对自己的开脱需要掩盖了真相。
1
今天无意之间刷到了一个视频，就是某法院法官被杀，杀人者向某也是被判处死刑！
两个人是小学同学高中同学又是闺蜜，没有想到的是居然会酿成惨剧，顿时也是引起了我的好奇心。
于是，我就是开始在网上去搜索，我的关键词是她为什么要去杀人。
就算她的法官同学不去帮助她，她也没必要杀人啊。
紧接着就是看到了，原因就是《化解我们内心的冲突》，就是说那个杀人者大概率有点偏执狂。
也就是说杀人者已经是画地为牢了，就是那么的偏执地以为自己的失败是因为自己的这个法官同学造成的。
而所有的这一切都是因为大家的本领都是差不多的。
而你过得比我好，我就要毁灭你，就是说他们都是同学的关系。
而杀人者却是早早地离婚了，而被杀人者却很幸福的，这都是极度心理在作祟呀。
所以，很多东西不是我们时刻都要去求得一个对错的。
就比如夫妻之间的矛盾，如果总是冷战那就一定不是一个简单的事情了，一定是哪个环节出现了重大的问题了。
不是应该去揪着彼此的错误不放，而是要去想着如何去把已经偏离了人生路线的我们。
拉回到彼此的正常人生轨道上去，这个才是重要的事情，不要把事情给搞反了。
如果那么去做的话，就是死路一条，因为那条路根本就是行不通的呀。
2
我虽然还没有看到实体书，我大概也是知道了一些关于这本书的一些内容。
就是说我们不要总是去盯着错误。
对错本身不是核心，而夫妻矛盾的发生其根源就是我们总是专注到了彼此的对错上去了。
所以，我们总是会不断地争吵，总是不断地恶性循环。
因为这所有的发生，只要我们不要把自己看得太高大，把自己看做一个人。
把对方也看做一个人的时候，就不好发生悲剧了。
她毕竟是两个孩子的母亲，可是当尖刀刺向她的时候，凶手是没有那么去想的。
就是把对方当成了发泄物了，而不是一个人。
里面还有很多的道理，我也是大概去明白了一些。
在我的理解就是首先发生了矛盾不要去纠结是谁的对错。
而是去想着办法去解决彼此的矛盾。
正如古话说的好，当局者迷。
我们在事情发生的时候，是不会去注意这些事情的。
就是你的脾气和你的火气就是定在了那里，那个时候你也是不会想到你读了什么书。
那个书里有什么理论可以去解决你当下的问题的，这个是不太现实的。
多数的时候，我们也是知道很多的道理，可是我们依然没有过好这一生。
说的不就是这个道理吗？
所以，我们知道的东西并不代表我们可以去实现那个东西的。
所以，我们也是要不断地去修炼自己的心。
那就是去做到知行合一，在发现自我，完成自我，超越自我的个人成长路径中，让自己的生活更加的精彩。
这个是我们可以去做到的，只要我们开始去意识到自己的生活，已经发生了哪些事是我们可以去借鉴的。
这个事情也不是一个人的事情，正所谓剃头挑子一头热，必须是彼此都可以去有了那个认知之后：
冲突无处不在！
与朋友，与亲人，与同事，与邻居，与我们不熟悉的人。
我们总是会遇到各种各样的冲突。
可是冲突来的时候，我们是面对还是逃避，所得到的结果是截然不同的。
3
《化解我们内心的冲突》一书让我们树立了这样的一个基本的认知。
图片
就是说你得去承认这个基本的认知：冲突无处不在！
中年人化解内心冲突需要三步。第一步：他们一开口就像是在用言语摔跤一样。
双方都想预测对方的行动，寻找对方可以被利用的弱点，最终使其屈服。
他们都不能把对方的身体按在真实的比赛垫子上，这种言语上的摔跤赛总是以平手收场。
二人都声称自己获得了虚拟的胜利，但又都深感挫败。
我们应该多花点时间和精力让一切重回正轨，而非处理差错。
然而不幸的是，我们常常花很多时间和精力都盯着彼此的过错。
我们想管好孩子，我们想改变我们的伴侣，规范那些没有按照我们的喜好和意愿行事的人。
而且我们还不是真的在做这些事，我们只是在想着要做这件事或者担忧着这些事。
我们在面对问题和试图解决问题时，往往都会这么做。
但是，当我们的问题是某个人时，这么做几乎毫无帮助。
我们生活中的大部分问题其实都不单是靠去纠正它们就能解决的。
第二步：我们本来就不软弱，实际上，我们无比强大，令人敬畏。远超强大，或者说，远比强大更加深沉。
有时候哪怕会危及我们自己的位置或生命，我们也会去攻击别人。
总的来说，我们在回应他人时，与其说是在回应他们的行为，不如说是在回应他们对待我们时的生存之道。
也就是说，我们的孩子更多的是在对我们对待他们的态度做出回应，而非针对我们的某句话或者某个动作。
比如说我们可以公平地对待我们的孩子，但要是我们在做这件事时内心正在交战，那他们肯定完全不会觉得自己得到了公平对待。
实际上他们回应我们时的态度就像是我们没有公平对待他们一样。
当我们的内心在交战时，我们不仅是在主动迎接失败，我们还是在自己创造失败。
第三步：无论做什么或不做什么，她们都同样小心眼、不体谅人、吹毛求疵、不讲理。
而且还很冷漠，毒舌，恶言恶语，我们外在行为的改变并没有使我们心中对她的感觉受到影响。
恰恰相反，我们花越多的时间去做什么事或不做什么事，心里对她就越怨恨。
参与者主动激起他们本来在反抗的东西的一种冲突。
自我背叛，它指在某个特定的时刻对自己的感受的背叛。
不是别人的感受或准则，而是我们自己在那一刻感到应该做的正确的事。
当我们担心自己正在给别人找借口时，我们是否也在担心我们在给自己找借口？
当你要求他人摆脱偏见时，你是否也在以同样的谨慎让自己摆脱偏见呢？
越确定自己是对的，你就越容易犯错，你对做正确的事的需要，反而会让我更容易出错！
同样，越觉得自己被错待，你就越容易忽视自己也在错待他人。
是你对自己的开脱需要掩盖了真相。
#剑魔独孤传#
第三章 路逢剑客须呈剑•03理让三分
而另一边，那文剑斩因为昔年败于了独孤天云一招，流光宝剑拱手相让，心有不甘。后复再演练师父苏孝忠所遗密传时，在不经意间竟察觉秘笈所载内容，尤其是那剑术、步伐方位所指隐约与昔年教书先生所说的《易经》有些渊源。他好奇心起，便即取来《易经》随兴而翻，不想竟若有所悟，得了些许好处。他尽心将师父传授的剑术更新改进，便自命为“无妄剑式”。
文剑斩守得下盘，一剑攻至，直指对方云门穴。那云门穴位的所在位于人体肩部，掌控手臂运使，他这一剑击右，便是要令独孤天云丢剑而止。独孤天云当然懂得，只瞬间一剑撩开，暗叫：“好险！”
文剑斩喝道：“再来！”单剑连攻，一式“猛龙过江”，一式“荆轲刺秦”，一式“西施捧心”。本来这三剑招式奇平，也算不得什么难招，但一并连使却是非同小可。
这“猛龙过江”主守后方，“荆轲刺秦”旨在攻敌，“西施捧心”意守上盘前胸，如此一来，前后左右，中间上下，各个方位竟无任何破绽。独孤天云心道：“这几剑如何连得？”一瞥他下盘双腿，竟理不清步伐所向，忽又心道：“他这步伐，我似乎在哪里见过，但一时却想不起来了！”再往左看，竟见文剑斩右侧胁下腰间有一空隙，破绽一出，怎有不攻，攸忽剑尖指去。
那一刻，只见青影一晃，一声锵响，独孤天云虎口一阵剧痛。再去看时，手掌竟有鲜血浸出。文剑斩右手直抖擞不止，好一会才止住颤动。两人相对站立，再不相攻，剑仍执在手中。忽一时，独孤天云利剑脱手，摔落擂台地上。也即片刻，文剑斩手中利剑也落了下地。顿时擂台一片寂静，没了声音，薛式一众也为庄主担心，但此时胜负已分，不必再战。
原来，那剑痴胁下的空隙是故意放却，为引敌急攻。文剑斩一剑击出，内力贯注，待到力道用老，独孤天云才反应过来上了当，以致自己虎口浸血，丢剑而先败。
独孤天云走上前去，抱了血拳道：“文兄，你赢了！”话语说得毕恭毕敬。文剑斩听得，顿时竟没有了获胜的喜悦，竟是一种莫名、说不清楚的感受。不禁说道：“多谢天云兄指教！今日一战，文某受益匪浅！”
形神相交，两人竟大笑相拥。众人各都惊讶，尤其是独孤山庄的单鸿儒，只惊得呆住了。初来万剑山庄之时，那日文剑斩与独孤天云相见，单鸿儒一话激出，二人便要大打出手。怎想士别未三日，他二人竟相拥而抱，竟会有如此大的转变。
再看之时，文剑斩那一袭白衣背间竟有一血手印。原来是二人相拥之时，独孤天云没有注意而留下的。独孤天云片刻察觉，道：“文兄，不好意思，弄脏了你衣服！”
眼光便向他胁侧背间看去，文剑斩一个会意，瞥见笑道：“一件破衣，何足挂齿！”二人相对大笑起来。旁下观客见了情形，知道欢笑收场，甄剑结束，分了胜负，无不欢呼叫好！只闻底下众观客呼道：“文剑斩……文剑斩……”“独孤庄主……”直为二人欢呼。
又听有人叫呼：“剑痴兄，快去甄剑吧！”文剑斩迎上一笑，便欲往西座走去。哪知此刻，忽有一人惊呼：“慢着，慢着！”无数人都朝那声音看去。
这呼话之人竟是老爷子剑贪。文剑斩道：“老爷子你还有话说？”老爷子向前几步，道：“胜负未分，你便想甄剑了？”文剑斩有些纳闷，道：“你是刚才输了不服呢，还是要再战？”老爷子道：“刚才一战，老子输了便输了，也就认了。但老子与独孤天云一战并未分晓！”
众人一听，也即发觉。文剑斩胜了老爷子，独孤天云胜了孙远，文剑斩又胜了独孤天云，是文剑斩夺冠不错，但老爷子与独孤天云二人实是胜负名次未分。目光当下尽转向了独孤天云与老爷子二人。
此时紫莺正拿巾布包扎了庄主右手，上了金创药。岂料老爷子仍要叫战，紫莺白眼道：“当真无耻，想趁人之危！”这话虽说的极小声，但剑贪耳力灵敏，却是听得清清楚楚，顿时怒气显现。独孤天云忙喝道：“丫头目无尊长！向剑贪老爷赔礼去！”紫莺听了，心中极是不服，但还是往前去了。她一抱手道：“老爷子赔不是了！”说过便摆手下去。
老爷子见她气极神情，定是心中不服，但他是江湖上有头有脸的人物，亦不愿当众与这十多岁的女娃娃计较，自当作无视。独孤天云听出了紫莺语意，知她向来心直口快而得理不让，又忙上前赔礼道：“剑贪老爷，小娃娃不懂事，待我回去好生管教。请别与她一般见识！”老爷子知他屈了一庄之主身份上前赔礼，面子上已过得去，便即点了点头，算作是原谅。
其实，那紫莺所说的“老爷子赔不是了”这七个字是一语双关，隐含之意便是“老爷子，你做事无理，你是当向我赔不是才对”。但老爷子也无多关乎，没有发觉，不放心上。独孤天云知晓紫莺性格，明白她话语之意，怕老爷子明晓了话意，随即便自己赔礼了。只听独孤天云接道：“老爷子，这一战不必比了。这一战晚辈必败无疑！”
这话一出，连老爷子本人也惊住了，更不别说在场的看客。老爷子疑惑不解，道：“独孤庄主是故意让我，还是自认输了呢？”独孤天云笑道：“当然是自认输了。况且天云这手也受了伤不是？”老爷子见他拿得起放得下，点了点头道：“老爷子我虽是剑贪，但却并不无耻而趁人之危。这第二的名次归你！”
独孤天云道：“老爷子，你是前辈，这并非是晚辈相让。适才你与文兄对战的那招招刚柔并济，合于阴阳。天云还未理清破解之法。待到战时，定是落败而已！”独孤天云这话说得是极给对方脸面，又是赞扬对手剑术精湛，纵使是再不讲理之人也是要理让三分。
他尊重剑贪为前辈，自是以晚辈谦让待之。另一方面，第一名的名列已为文剑斩所得，再论第二、第三也无关紧要，何不再顺水推舟作个人情让给别人呢！反正这次甄剑的目的业已达到，终究有一柄宝剑入了口袋。
老爷子笑道：“天云贤侄，你真会说话，难怪能将独孤山庄打理得这般有条不紊。若是老鼎在世，也当为此庆幸不已了。贤侄，老爷子也不跟你装假了，我既称剑贪，我即是当仁不让了！”独孤天云只笑着点头。
轩辕莫敌见了，上前道：“如此安排，众位可有异意？”众人无话可说。轩辕庄主说道：“那便这样，开始甄剑！”
老爷子紧跟而上，上前说道：“文小子，快快甄剑，余下的老子来甄！”
第三章 路逢剑客须呈剑•03理让三分
而另一边，那文剑斩因为昔年败于了独孤天云一招，流光宝剑拱手相让，心有不甘。后复再演练师父苏孝忠所遗密传时，在不经意间竟察觉秘笈所载内容，尤其是那剑术、步伐方位所指隐约与昔年教书先生所说的《易经》有些渊源。他好奇心起，便即取来《易经》随兴而翻，不想竟若有所悟，得了些许好处。他尽心将师父传授的剑术更新改进，便自命为“无妄剑式”。
文剑斩守得下盘，一剑攻至，直指对方云门穴。那云门穴位的所在位于人体肩部，掌控手臂运使，他这一剑击右，便是要令独孤天云丢剑而止。独孤天云当然懂得，只瞬间一剑撩开，暗叫：“好险！”
文剑斩喝道：“再来！”单剑连攻，一式“猛龙过江”，一式“荆轲刺秦”，一式“西施捧心”。本来这三剑招式奇平，也算不得什么难招，但一并连使却是非同小可。
这“猛龙过江”主守后方，“荆轲刺秦”旨在攻敌，“西施捧心”意守上盘前胸，如此一来，前后左右，中间上下，各个方位竟无任何破绽。独孤天云心道：“这几剑如何连得？”一瞥他下盘双腿，竟理不清步伐所向，忽又心道：“他这步伐，我似乎在哪里见过，但一时却想不起来了！”再往左看，竟见文剑斩右侧胁下腰间有一空隙，破绽一出，怎有不攻，攸忽剑尖指去。
那一刻，只见青影一晃，一声锵响，独孤天云虎口一阵剧痛。再去看时，手掌竟有鲜血浸出。文剑斩右手直抖擞不止，好一会才止住颤动。两人相对站立，再不相攻，剑仍执在手中。忽一时，独孤天云利剑脱手，摔落擂台地上。也即片刻，文剑斩手中利剑也落了下地。顿时擂台一片寂静，没了声音，薛式一众也为庄主担心，但此时胜负已分，不必再战。
原来，那剑痴胁下的空隙是故意放却，为引敌急攻。文剑斩一剑击出，内力贯注，待到力道用老，独孤天云才反应过来上了当，以致自己虎口浸血，丢剑而先败。
独孤天云走上前去，抱了血拳道：“文兄，你赢了！”话语说得毕恭毕敬。文剑斩听得，顿时竟没有了获胜的喜悦，竟是一种莫名、说不清楚的感受。不禁说道：“多谢天云兄指教！今日一战，文某受益匪浅！”
形神相交，两人竟大笑相拥。众人各都惊讶，尤其是独孤山庄的单鸿儒，只惊得呆住了。初来万剑山庄之时，那日文剑斩与独孤天云相见，单鸿儒一话激出，二人便要大打出手。怎想士别未三日，他二人竟相拥而抱，竟会有如此大的转变。
再看之时，文剑斩那一袭白衣背间竟有一血手印。原来是二人相拥之时，独孤天云没有注意而留下的。独孤天云片刻察觉，道：“文兄，不好意思，弄脏了你衣服！”
眼光便向他胁侧背间看去，文剑斩一个会意，瞥见笑道：“一件破衣，何足挂齿！”二人相对大笑起来。旁下观客见了情形，知道欢笑收场，甄剑结束，分了胜负，无不欢呼叫好！只闻底下众观客呼道：“文剑斩……文剑斩……”“独孤庄主……”直为二人欢呼。
又听有人叫呼：“剑痴兄，快去甄剑吧！”文剑斩迎上一笑，便欲往西座走去。哪知此刻，忽有一人惊呼：“慢着，慢着！”无数人都朝那声音看去。
这呼话之人竟是老爷子剑贪。文剑斩道：“老爷子你还有话说？”老爷子向前几步，道：“胜负未分，你便想甄剑了？”文剑斩有些纳闷，道：“你是刚才输了不服呢，还是要再战？”老爷子道：“刚才一战，老子输了便输了，也就认了。但老子与独孤天云一战并未分晓！”
众人一听，也即发觉。文剑斩胜了老爷子，独孤天云胜了孙远，文剑斩又胜了独孤天云，是文剑斩夺冠不错，但老爷子与独孤天云二人实是胜负名次未分。目光当下尽转向了独孤天云与老爷子二人。
此时紫莺正拿巾布包扎了庄主右手，上了金创药。岂料老爷子仍要叫战，紫莺白眼道：“当真无耻，想趁人之危！”这话虽说的极小声，但剑贪耳力灵敏，却是听得清清楚楚，顿时怒气显现。独孤天云忙喝道：“丫头目无尊长！向剑贪老爷赔礼去！”紫莺听了，心中极是不服，但还是往前去了。她一抱手道：“老爷子赔不是了！”说过便摆手下去。
老爷子见她气极神情，定是心中不服，但他是江湖上有头有脸的人物，亦不愿当众与这十多岁的女娃娃计较，自当作无视。独孤天云听出了紫莺语意，知她向来心直口快而得理不让，又忙上前赔礼道：“剑贪老爷，小娃娃不懂事，待我回去好生管教。请别与她一般见识！”老爷子知他屈了一庄之主身份上前赔礼，面子上已过得去，便即点了点头，算作是原谅。
其实，那紫莺所说的“老爷子赔不是了”这七个字是一语双关，隐含之意便是“老爷子，你做事无理，你是当向我赔不是才对”。但老爷子也无多关乎，没有发觉，不放心上。独孤天云知晓紫莺性格，明白她话语之意，怕老爷子明晓了话意，随即便自己赔礼了。只听独孤天云接道：“老爷子，这一战不必比了。这一战晚辈必败无疑！”
这话一出，连老爷子本人也惊住了，更不别说在场的看客。老爷子疑惑不解，道：“独孤庄主是故意让我，还是自认输了呢？”独孤天云笑道：“当然是自认输了。况且天云这手也受了伤不是？”老爷子见他拿得起放得下，点了点头道：“老爷子我虽是剑贪，但却并不无耻而趁人之危。这第二的名次归你！”
独孤天云道：“老爷子，你是前辈，这并非是晚辈相让。适才你与文兄对战的那招招刚柔并济，合于阴阳。天云还未理清破解之法。待到战时，定是落败而已！”独孤天云这话说得是极给对方脸面，又是赞扬对手剑术精湛，纵使是再不讲理之人也是要理让三分。
他尊重剑贪为前辈，自是以晚辈谦让待之。另一方面，第一名的名列已为文剑斩所得，再论第二、第三也无关紧要，何不再顺水推舟作个人情让给别人呢！反正这次甄剑的目的业已达到，终究有一柄宝剑入了口袋。
老爷子笑道：“天云贤侄，你真会说话，难怪能将独孤山庄打理得这般有条不紊。若是老鼎在世，也当为此庆幸不已了。贤侄，老爷子也不跟你装假了，我既称剑贪，我即是当仁不让了！”独孤天云只笑着点头。
轩辕莫敌见了，上前道：“如此安排，众位可有异意？”众人无话可说。轩辕庄主说道：“那便这样，开始甄剑！”
老爷子紧跟而上，上前说道：“文小子，快快甄剑，余下的老子来甄！”
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋 陆游
迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
作者生平
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
创作背景
这组爱国主义诗篇作于公元1192年（宋光宗绍熙三年）的秋天，陆游当时在山阴（今浙江省绍兴市）。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时虽值初秋，暑威仍厉，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，心头枨触，成此二诗。
译文
迢迢万里的银河朝西南方向下坠，邻家的公鸡喔喔叫个不停。
疾病几乎把报国壮志消磨殆尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄触青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
注释
将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。迎凉：出门感到一阵凉风。
天汉：银河。
搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。
怆（chuàng）：悲伤。
三万里：长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。黄河和华山都在金人占领区内。一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩，摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金人入侵中原，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡，中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
赏析
第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛，表现了有心杀敌无力回天的感慨。第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。
诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
宋 陆游
迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
作者生平
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
创作背景
这组爱国主义诗篇作于公元1192年（宋光宗绍熙三年）的秋天，陆游当时在山阴（今浙江省绍兴市）。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时虽值初秋，暑威仍厉，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，心头枨触，成此二诗。
译文
迢迢万里的银河朝西南方向下坠，邻家的公鸡喔喔叫个不停。
疾病几乎把报国壮志消磨殆尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄触青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
注释
将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。迎凉：出门感到一阵凉风。
天汉：银河。
搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。
怆（chuàng）：悲伤。
三万里：长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。黄河和华山都在金人占领区内。一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩，摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金人入侵中原，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡，中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
赏析
第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛，表现了有心杀敌无力回天的感慨。第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。
诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
✋热门推荐