张行昌行刺六祖惠能的故事
志彻禅师，这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后，秀大师与能大师两位都是了不起的大德，当然不会有彼此的分别，可是他们的门人没有老师这么深的修养，于是免不了发生门户之见，尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派，他的弟子们私下立秀大师为第六祖，而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳，心中很不自在，于是他们就找张行昌，要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原，这种事情在佛门中依然不免，时至今日，佛门中没有嫉妒心，这谈何容易！
六祖大师是一位得道的圣者，他有他心通，对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子，等待张行昌来行刺。有一天晚上，张行昌进入祖师的方丈室，将欲加害时，六祖将脖子伸得长长的，「好，让你砍吧。张行昌砍了三刀，六祖大师皮肤都没有损坏一点点，当然这是很不平常的事情。六祖就说：「正剑不邪，邪剑不正。我只欠你钱财，我不欠你命。」这几句话一说，张行昌就吓昏了，很久才苏醒过来。他求忏悔，还发心要求出家。六祖将十两银子给他，说：「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我，他们不会放过你。以后你可以换一个形状，在别的地方剃度，出了家之后再到我这儿来，我愿意教导你。
张行昌听了这些话，就赶紧逃离。以后，他出家了，出家后非常精进。一天，他忽然想起大师对他说的这些话，就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜，说：「我想你想得很久，你怎么这么晚才到这里来？」志彻禅师说：「往昔蒙和尚宽恕，现在虽然出家苦行，总是很难报您的大恩大德。想报恩，想来想去，只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实，我们要报佛祖的大恩，唯有传法利生。他说：「弟子时常读诵《涅槃经》，对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理，还是有怀疑，搞不清楚。
六祖说：「无常，就是讲的佛性；有常，就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说，把志彻搞迷惑了。志彻说：「和尚所说的，与经文不一样。」六祖说：「我是一个传佛心印的人，怎么敢违背佛经？」志彻说：「经中明明说佛性是常，和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚你偏偏说这是常，这不是与《涅槃经》相违背？和尚这么一说，反而使我转加疑惑，愈迷愈深。」大师说：「《涅槃经》，我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍，我就为她讲解，没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释，也没有两样，我并没有说错。志彻禅师说：「大概是我的见解浅雹愚昧，没有智慧，还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说：「佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至于穷劫无有一人发菩提心？所以我说无常。」六祖说无常，正是佛说真常之道，所谓「真常无常」，说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样，只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说？志彻禅师执着在经文上，六祖用这个方法破他的执着，执着一破，经文的道理他就悟了；他之所以不悟，就是所谓死在字里行间。所以，六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了！又说：「一切诸法若是无常，换言之，物物都有自性，容受生死，真常性就有不遍之处；所以我说常。我说常，正是佛说真无常的道理。」大师说的常，「常即无常，无常即常」。第一章中，六祖曾经对印宗讲：「佛法是不二之法，二就不是佛法。」常、无常是二，就不是佛法；常、无常不二，这才是真正的佛法。
六祖说：「世尊时常都为凡夫外道，这些人平素执着邪常，不是真常；二乘人（声闻、缘觉）对于真常完全不了解，以为是无常；这样就造成颠倒之见，所谓是八种颠倒：凡夫四种颠倒，小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典，无非是破除他们的偏见执着而已，这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」，涅槃之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅槃之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。「我德」，「我」有两种解释，就性体上说，这是真我；就作用上说，自在叫做我。「净德」，涅槃之体不垢不净，同时又能随缘，虽然随缘，决定不染污，即怀让大师所说的「修证即不无，污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
六祖说：「你虽然读《涅槃经》读了这么久，你只是在文字上打转，对于经义并没有了解，你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常；确定那个死板板的，认为那个叫做常；哪里晓得，常就是无常，无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法，纵然往后把《涅槃经》念上一千遍，有什么用处？」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心，佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着，守定以为「无常」，佛无非是破除众生执着而已，所以说「有常」；凡夫、二乘执着「有常」，佛破他的执着，就说「无常」。佛所说的一切方法，无非是破除执着而已。有执，必定是有二法。如果是一法，还有什么执着？凡是执着，一定是二法中选择一法执着，这就是病，这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真，这才是真常。真常乃是不二法，二法哪里叫真常？「不知方便者」，不晓得佛所说的是方便法，佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病，凡夫有「常」病，佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病，认为没有「常乐我净」，佛就用「常」来对治，这是药，这是方便说。众生执着「常」，听佛说「无常」，觉悟了，这一悟，并药两边都离开。二乘人执着「无常」，听佛说有「常乐我净」，他的执着也破了，病好了，药也不要了。佛所说的一切法，无非都是方便法，尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便，犹如在春池中拾瓦砾，瓦砾是小石头。这是比喻，春池当中应当去采宝石，若把瓦砾当作宝石，这就错误了。已经到了宝所，而没有见到珍宝，把这些小石头当作珍宝带回去，这岂不是非常可惜的事情！
「我今不施功」，这是说忽然见性了，见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云：「觉即了，不施功。」一个觉悟了彻的人，他所获得的是无功用智、无分别智，与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」，自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说：「不见一法即如来，方得名为观自在。」《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来。」这两句是说，他忽然悟了之后，明心见性，这是真正开悟的境界。「非师相授与，我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点，他纵然再念上一千遍，还是开不了悟。六祖听了这首偈说：「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」，应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
志彻禅师，这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后，秀大师与能大师两位都是了不起的大德，当然不会有彼此的分别，可是他们的门人没有老师这么深的修养，于是免不了发生门户之见，尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派，他的弟子们私下立秀大师为第六祖，而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳，心中很不自在，于是他们就找张行昌，要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原，这种事情在佛门中依然不免，时至今日，佛门中没有嫉妒心，这谈何容易！
六祖大师是一位得道的圣者，他有他心通，对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子，等待张行昌来行刺。有一天晚上，张行昌进入祖师的方丈室，将欲加害时，六祖将脖子伸得长长的，「好，让你砍吧。张行昌砍了三刀，六祖大师皮肤都没有损坏一点点，当然这是很不平常的事情。六祖就说：「正剑不邪，邪剑不正。我只欠你钱财，我不欠你命。」这几句话一说，张行昌就吓昏了，很久才苏醒过来。他求忏悔，还发心要求出家。六祖将十两银子给他，说：「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我，他们不会放过你。以后你可以换一个形状，在别的地方剃度，出了家之后再到我这儿来，我愿意教导你。
张行昌听了这些话，就赶紧逃离。以后，他出家了，出家后非常精进。一天，他忽然想起大师对他说的这些话，就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜，说：「我想你想得很久，你怎么这么晚才到这里来？」志彻禅师说：「往昔蒙和尚宽恕，现在虽然出家苦行，总是很难报您的大恩大德。想报恩，想来想去，只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实，我们要报佛祖的大恩，唯有传法利生。他说：「弟子时常读诵《涅槃经》，对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理，还是有怀疑，搞不清楚。
六祖说：「无常，就是讲的佛性；有常，就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说，把志彻搞迷惑了。志彻说：「和尚所说的，与经文不一样。」六祖说：「我是一个传佛心印的人，怎么敢违背佛经？」志彻说：「经中明明说佛性是常，和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚你偏偏说这是常，这不是与《涅槃经》相违背？和尚这么一说，反而使我转加疑惑，愈迷愈深。」大师说：「《涅槃经》，我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍，我就为她讲解，没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释，也没有两样，我并没有说错。志彻禅师说：「大概是我的见解浅雹愚昧，没有智慧，还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说：「佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至于穷劫无有一人发菩提心？所以我说无常。」六祖说无常，正是佛说真常之道，所谓「真常无常」，说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样，只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说？志彻禅师执着在经文上，六祖用这个方法破他的执着，执着一破，经文的道理他就悟了；他之所以不悟，就是所谓死在字里行间。所以，六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了！又说：「一切诸法若是无常，换言之，物物都有自性，容受生死，真常性就有不遍之处；所以我说常。我说常，正是佛说真无常的道理。」大师说的常，「常即无常，无常即常」。第一章中，六祖曾经对印宗讲：「佛法是不二之法，二就不是佛法。」常、无常是二，就不是佛法；常、无常不二，这才是真正的佛法。
六祖说：「世尊时常都为凡夫外道，这些人平素执着邪常，不是真常；二乘人（声闻、缘觉）对于真常完全不了解，以为是无常；这样就造成颠倒之见，所谓是八种颠倒：凡夫四种颠倒，小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典，无非是破除他们的偏见执着而已，这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」，涅槃之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅槃之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。「我德」，「我」有两种解释，就性体上说，这是真我；就作用上说，自在叫做我。「净德」，涅槃之体不垢不净，同时又能随缘，虽然随缘，决定不染污，即怀让大师所说的「修证即不无，污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
六祖说：「你虽然读《涅槃经》读了这么久，你只是在文字上打转，对于经义并没有了解，你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常；确定那个死板板的，认为那个叫做常；哪里晓得，常就是无常，无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法，纵然往后把《涅槃经》念上一千遍，有什么用处？」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心，佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着，守定以为「无常」，佛无非是破除众生执着而已，所以说「有常」；凡夫、二乘执着「有常」，佛破他的执着，就说「无常」。佛所说的一切方法，无非是破除执着而已。有执，必定是有二法。如果是一法，还有什么执着？凡是执着，一定是二法中选择一法执着，这就是病，这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真，这才是真常。真常乃是不二法，二法哪里叫真常？「不知方便者」，不晓得佛所说的是方便法，佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病，凡夫有「常」病，佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病，认为没有「常乐我净」，佛就用「常」来对治，这是药，这是方便说。众生执着「常」，听佛说「无常」，觉悟了，这一悟，并药两边都离开。二乘人执着「无常」，听佛说有「常乐我净」，他的执着也破了，病好了，药也不要了。佛所说的一切法，无非都是方便法，尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便，犹如在春池中拾瓦砾，瓦砾是小石头。这是比喻，春池当中应当去采宝石，若把瓦砾当作宝石，这就错误了。已经到了宝所，而没有见到珍宝，把这些小石头当作珍宝带回去，这岂不是非常可惜的事情！
「我今不施功」，这是说忽然见性了，见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云：「觉即了，不施功。」一个觉悟了彻的人，他所获得的是无功用智、无分别智，与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」，自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说：「不见一法即如来，方得名为观自在。」《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来。」这两句是说，他忽然悟了之后，明心见性，这是真正开悟的境界。「非师相授与，我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点，他纵然再念上一千遍，还是开不了悟。六祖听了这首偈说：「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」，应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
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——
03
陈唐关人一天一夜没未见敖丙，都聚在李宅门前探着头看，有的人眼看就要在宅前躺着睡觉不肯走了，喝多了的太乙真人才想起来，他不但一天没见着敖丙，还一天没见着江山社稷图。
等他把江山社稷图找到，只见里头绿水青山，生机勃勃美不胜收。太乙真人一头雾水，自从哪吒进去图里，这图都呈现一副地狱景象多久了，怎么变得这么美。
太乙入了图，只见内里果真是一派繁盛景象，飞禽走兽，怡然自得。他翻过山背，总算见到了哪吒和敖丙。
只见敖丙虚弱地靠在石头上坐着，身上只披了件万龙甲，平时扎好的头发全散开了，身上呈现出一种水润的光泽，好像被什么粘液泡透了一般，皮肤也有一种半透明的质感，能看到原本幻形状态看不到的龙鳞纹理，他的脸上还是红彤彤的，嘴唇上可是没有半点血色了。
哪吒带上了乾坤圈，又变成了小孩样子，躺在他膝上，此刻正在睡觉。
太乙吓得赶紧跑过去：“你们这是怎么了？”
能怎么？哪吒按着敖丙搞了一天一夜，他倒是邪火渐去，可怜敖丙还是第一次就没个歇息，身体里流出来的液体都把江山社稷图滋润了，气息不稳，连化作人形的法术都快维持不了，龙鳞纹理从他的脚尖蔓延到了锁骨，他可了劲求饶，结果哪吒一点要停的意思都没有，还很满意的样子，就着他的龙纹慢慢地摸慢慢地舔，玩得高兴。
敖丙实在受不住了，乘着哪吒不注意，取了镶嵌在石头里的乾坤圈，直接往哪吒头上砸。
哪吒也是把自己使得超了限度，精血全无，又被乾坤圈砸这一下，直接晕倒，回到小儿身材，倒是香香甜甜得睡着了。
这个话，敖丙自然是不敢说的。又没力气驺个谎言出来，只好闭嘴不谈，只瞪着两个大眼睛看着太乙真人，把太乙真人看得一阵心虚，倒好像是自己做错了什么。
太乙真人好像还是悟出来点啥，感觉场面好像有点尴尬，赶紧把敖丙扶起来：“我把你送出去休息吧。”
敖丙也没拒绝，出去躺了半天，好不容易才把气喘顺了，重新幻作人形。虽说是龙身，又有灵珠护体，他站起来的时候还是腰疼得厉害，两腿跟鲛人族第一次上岸似的一抖一抖。
太乙给他端来粥，敖丙问太乙：“哪吒醒了吗？”
哪吒被这一下砸得厉害，还是没醒。
敖丙叹气：“我也不与他告别了，省得……”下半句吞回到肚子里，“你且跟他说，我要回龙宫去，过几日再回来。”
太乙看着自家徒弟把人家龙王三太子弄成这样，自己也是很过意不去，低声细语地陪着小心：“要不你再休息几天再回去？你现在身体也……也不好。”
“父王前日便唤我，今天再不回去，他要生气的。”敖丙提一口真气，至少能站直了，“不打紧。”说罢，又把万龙甲脱下，交给太乙真人，“他现在真气大乱，挺危险的，你把这个给他，万一有人闯进来，不至于伤到他。”
给罢说走就走，敖丙也没给太乙拦着的机会，衣袖一挥就不见了。
他猜得没错，父王等他这两日，早已生气，一见敖丙也没问他最近如何，上来便是问罪：“我龙族大业全系于你一身，你可做好准备？”
敖丙抬头看他英伟的父王，低声答道：“孩儿这几日在陈唐关所见景色，和父王所说不同，孩儿以为，大可不必……”
龙王凑近他：“你可知我族为这个机会已经等了千年！”
“可是……可是我们为什么一定要登仙？天上的人看不起我们，我们不去理他便是，过自己的生活罢了。”敖丙说得虽然慢，却很坚定。
龙王怒吼一声：“不登仙？！我族为了登仙已在此处镇压妖兽千年，是他们背信弃义看不起我们，若不登仙，我族千年牺牲如何处置？！”
敖丙被这一震慑，本就不适的身子险些要站不稳，他强行站定，反问道：“父王当年镇压妖兽，哪里是为了登仙，不是为了保护人间吗？”
龙王一愣，铁链声动：“……是，当初我族是为了阻止妖兽为祸人间才出手，但这千年来，人间从未为我等修庙祭拜，却当我族也是妖兽！”
“孩儿原也以为如此，可这段时间孩儿在陈唐关，他们明知我是龙族，现如今已当我是自己人了。”
敖丙掏出一沓书信，全是陈唐关人写给他的情书——那个长胡子尖嗓子的大胡子写的尤其多。
“我相信，只要跟人族好好解释，他们定能理解我族大义，为我族修庙祭拜，亦可登仙。”
龙族皆骚动起来，好几条龙想要过来看看。龙王本也心动，但多年失望还是让他停止了心动，他尾巴一摆，波涛朝敖丙袭去，振得书信粉碎。
“一派胡言！我看你是连自己的使命都忘了！”
龙王大怒，举爪就要朝敖丙拍去。申公豹却不知从哪里串出来：“息，息，息怒啊龙王。”
他自荐道：“我看三太子必定是受了蛊惑，现在才神志不清，我有一法，专治小儿不听话。只要拿电电上他半个时辰，定能治好。”
龙王收回爪子：“此话当真？”
“当真当真，好多人使了这个法子，回头都对父母三跪九叩，感谢父母大恩呢。”
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03
陈唐关人一天一夜没未见敖丙，都聚在李宅门前探着头看，有的人眼看就要在宅前躺着睡觉不肯走了，喝多了的太乙真人才想起来，他不但一天没见着敖丙，还一天没见着江山社稷图。
等他把江山社稷图找到，只见里头绿水青山，生机勃勃美不胜收。太乙真人一头雾水，自从哪吒进去图里，这图都呈现一副地狱景象多久了，怎么变得这么美。
太乙入了图，只见内里果真是一派繁盛景象，飞禽走兽，怡然自得。他翻过山背，总算见到了哪吒和敖丙。
只见敖丙虚弱地靠在石头上坐着，身上只披了件万龙甲，平时扎好的头发全散开了，身上呈现出一种水润的光泽，好像被什么粘液泡透了一般，皮肤也有一种半透明的质感，能看到原本幻形状态看不到的龙鳞纹理，他的脸上还是红彤彤的，嘴唇上可是没有半点血色了。
哪吒带上了乾坤圈，又变成了小孩样子，躺在他膝上，此刻正在睡觉。
太乙吓得赶紧跑过去：“你们这是怎么了？”
能怎么？哪吒按着敖丙搞了一天一夜，他倒是邪火渐去，可怜敖丙还是第一次就没个歇息，身体里流出来的液体都把江山社稷图滋润了，气息不稳，连化作人形的法术都快维持不了，龙鳞纹理从他的脚尖蔓延到了锁骨，他可了劲求饶，结果哪吒一点要停的意思都没有，还很满意的样子，就着他的龙纹慢慢地摸慢慢地舔，玩得高兴。
敖丙实在受不住了，乘着哪吒不注意，取了镶嵌在石头里的乾坤圈，直接往哪吒头上砸。
哪吒也是把自己使得超了限度，精血全无，又被乾坤圈砸这一下，直接晕倒，回到小儿身材，倒是香香甜甜得睡着了。
这个话，敖丙自然是不敢说的。又没力气驺个谎言出来，只好闭嘴不谈，只瞪着两个大眼睛看着太乙真人，把太乙真人看得一阵心虚，倒好像是自己做错了什么。
太乙真人好像还是悟出来点啥，感觉场面好像有点尴尬，赶紧把敖丙扶起来：“我把你送出去休息吧。”
敖丙也没拒绝，出去躺了半天，好不容易才把气喘顺了，重新幻作人形。虽说是龙身，又有灵珠护体，他站起来的时候还是腰疼得厉害，两腿跟鲛人族第一次上岸似的一抖一抖。
太乙给他端来粥，敖丙问太乙：“哪吒醒了吗？”
哪吒被这一下砸得厉害，还是没醒。
敖丙叹气：“我也不与他告别了，省得……”下半句吞回到肚子里，“你且跟他说，我要回龙宫去，过几日再回来。”
太乙看着自家徒弟把人家龙王三太子弄成这样，自己也是很过意不去，低声细语地陪着小心：“要不你再休息几天再回去？你现在身体也……也不好。”
“父王前日便唤我，今天再不回去，他要生气的。”敖丙提一口真气，至少能站直了，“不打紧。”说罢，又把万龙甲脱下，交给太乙真人，“他现在真气大乱，挺危险的，你把这个给他，万一有人闯进来，不至于伤到他。”
给罢说走就走，敖丙也没给太乙拦着的机会，衣袖一挥就不见了。
他猜得没错，父王等他这两日，早已生气，一见敖丙也没问他最近如何，上来便是问罪：“我龙族大业全系于你一身，你可做好准备？”
敖丙抬头看他英伟的父王，低声答道：“孩儿这几日在陈唐关所见景色，和父王所说不同，孩儿以为，大可不必……”
龙王凑近他：“你可知我族为这个机会已经等了千年！”
“可是……可是我们为什么一定要登仙？天上的人看不起我们，我们不去理他便是，过自己的生活罢了。”敖丙说得虽然慢，却很坚定。
龙王怒吼一声：“不登仙？！我族为了登仙已在此处镇压妖兽千年，是他们背信弃义看不起我们，若不登仙，我族千年牺牲如何处置？！”
敖丙被这一震慑，本就不适的身子险些要站不稳，他强行站定，反问道：“父王当年镇压妖兽，哪里是为了登仙，不是为了保护人间吗？”
龙王一愣，铁链声动：“……是，当初我族是为了阻止妖兽为祸人间才出手，但这千年来，人间从未为我等修庙祭拜，却当我族也是妖兽！”
“孩儿原也以为如此，可这段时间孩儿在陈唐关，他们明知我是龙族，现如今已当我是自己人了。”
敖丙掏出一沓书信，全是陈唐关人写给他的情书——那个长胡子尖嗓子的大胡子写的尤其多。
“我相信，只要跟人族好好解释，他们定能理解我族大义，为我族修庙祭拜，亦可登仙。”
龙族皆骚动起来，好几条龙想要过来看看。龙王本也心动，但多年失望还是让他停止了心动，他尾巴一摆，波涛朝敖丙袭去，振得书信粉碎。
“一派胡言！我看你是连自己的使命都忘了！”
龙王大怒，举爪就要朝敖丙拍去。申公豹却不知从哪里串出来：“息，息，息怒啊龙王。”
他自荐道：“我看三太子必定是受了蛊惑，现在才神志不清，我有一法，专治小儿不听话。只要拿电电上他半个时辰，定能治好。”
龙王收回爪子：“此话当真？”
“当真当真，好多人使了这个法子，回头都对父母三跪九叩，感谢父母大恩呢。”
《立堂前后和打窍那些不得不说的二三事儿》
出道的弟子哈，在立堂前呢，是几乎和普通人无意哈，是没有任何能力的，也不会和仙家进行沟通哈，除非是弟子本身任务就比较重，这种情况仙家会提前二到三年或半年开始着手打窍，但是呢，只有少数个别的才会和仙家有一丝丝的感应哈，也不会有啥神通，也是和普通人无意。
有的都是立堂后才开始打窍，打窍的过程呢，就是浑身跳，或心脏跳的快，心慌（和扣仙或仙家受伤的心慌要区别，扣仙的心慌是伴随着害怕）或后背疼，浑身不得劲，有的皮肤发痒（打血管），耳鸣，腰疼（腰疼分打窍，和长莽家求救，有时候弟子身上哪突然疼了，有时候是仙家受伤了，但是需要具体分析，前期不要神叨）等等，
出道弟子打窍，除了牙齿和头发指甲哈，身体上任何部分连骨头都会打窍哈，打骨窍一般是需要弟子治治病或虚病需要打的，打骨窍一般是关节疼，大部分是手肘关节或一些关节疼。出道弟子打窍，是需要一直打到最后哈，就是人的最后一刻，因为必须把人的九轮都给打通了，人身上都有阴气，必须把人打成纯阳之体，才可以和元神融合哈，不然没法融合，这些都是后话了。
还有就是立堂后的几个月哈，一般都会犯困，我今天从下午2点一直睡到6点，困也是打窍，前期精神萎靡，困顿浑身无力都是正常哈，因为这期间仙家要给你调理身体，还有起运。
一般出道弟子时候到了，仙家会指引弟子让弟子就是想找师傅看事
这找师傅也是一个对弟子的考验哈，然后呢，等你找到对的那个师傅，她点你时，你就会觉得很透，心里很畅快很舒服，而且点完缘分后，你再也不想到处找了
但是有的有缘分的弟子，有的是武将出身，就是天上的元神是武将，或累生累世时，结下来的冤亲债主啊，仇仙之类的，这些啊，一般都是等你真正的立堂师父，她会先给你处理，处理完给你立堂。所以一般点透你，但是没给你处理仇仙啊啥的，你也要理解下，因为这种情况，等你立堂师父都会一起给你处理了。
而仙家为了让弟子相信弟子是出道缘分，可以立堂，一般会给你显现一些道行，让你相信，比如给你打梦啊之类的，或然你有一些轻微的灵感，比如心通多少会有些，但是这也是少数哈，然后呢，等立完堂了，你们就会发现，为啥立堂前，我还多少有点感应，梦里也好，都有些显现，为啥立完堂反倒啥感应都没有了呢，这个别慌哈，因为啥呢，你立堂前，仙家的让你相信哈，的给你点显现啥的，但是堂都立完了啊，他们也放心了，自然就忙他们的去了，立完堂后，他们需要自己亲自盖房子哈，就是灵界的房子，（说下哈，出道弟子立不立堂，都有堂口哈，只是灵界的堂口，没立前，是一个小破草屋，等立完了，才会正式盖房子哈，这个和大家说一下。
一般立完堂，盖房子大概就的三月吧，这期间呢，有的仙家就有时间来考验你们了，怎么考验呢，起初让你怀疑，怀疑你师父，觉得你师父是个骗子，或在梦里，直接告诉你，你立错了，赶紧翻堂，这时候悟性差点的弟子，要是真信了，那么你的考验就没过，或就考验你情关，财关或针对一些你的心魔或执念，你哪块越薄弱就会专门去考验哪块，比如疑心重。那么就会让你经历很多让你猜疑的事。等你什么时候释然了，可以克服了，这一关算是过了。不过以后还是会偶尔来考你一次。那么有的人就问了。出个道有那么难吗，为什么要这么多的考验啊？因为你是领兵打仗的统帅，而且弟子人不正，或自己很多缺点问题。那么怎么去帮助和引导别人呢，所以出道的对弟子的心性。悟性，判断能力和三观要求都特别的严格。所以才说先渡己再渡旁人。
所以刚立完堂，弟子的心性要是不稳，那么就很难接受考验，而且立完堂后，后续会回来很多清仙和仙家，这些也需要弟子自己去分辨，这个以后我会单独写一些出来和大家分享。
所以啊，大家切记，只要但凡你认准你师父了，那么不管遇到在难的考验或心理怀疑，你都要非常坚定的信任你的师父，一个弟子如果疑心病重，那么这堂子也走不稳的。立堂前期，也会有很多考验哈，为啥呢，你立堂了不就是要出头了吗，所以你的冤亲债主啊，或挡道的就会来挡你，咋挡你呢，让你无缘无故的心烦，觉得不想立堂，压力大，或怀疑师父，你要是因为这期间等待的时候，心里动摇了，那么也恭喜你，第一关也没过去，你就会然你冤亲债主得逞了，所以前期真的需要弟子的坚定的心，以上都是找对师父的哈，怎么分辨是自己缘分的师父呢
看到师父，觉得莫名亲切，看到她给别人立堂子，你就会哭，莫名的想哭，（仙家着急的原因）我是12月13日立的堂，在找我师父前的半个月，我莫名的坐不住，着急，心焦，看到师父的立堂视频就没有来的哭起来了，看到师父给别的香客处理问题的文章，我也会哭，看到师父莫名的欢喜信任，这就是找对了哈。
反之，就是觉得虽然说的条条是道，可是哪哪觉得不对劲儿，心里也有些压力（有时候心里堵，是自己不想立堂的原因，需要自己去分辨）然后想到那个师父会莫名的有些害怕或一些压抑的感觉，这种你就要注意了哈。今天先写到这，以后再和大家分享哦。
妙恩
出道的弟子哈，在立堂前呢，是几乎和普通人无意哈，是没有任何能力的，也不会和仙家进行沟通哈，除非是弟子本身任务就比较重，这种情况仙家会提前二到三年或半年开始着手打窍，但是呢，只有少数个别的才会和仙家有一丝丝的感应哈，也不会有啥神通，也是和普通人无意。
有的都是立堂后才开始打窍，打窍的过程呢，就是浑身跳，或心脏跳的快，心慌（和扣仙或仙家受伤的心慌要区别，扣仙的心慌是伴随着害怕）或后背疼，浑身不得劲，有的皮肤发痒（打血管），耳鸣，腰疼（腰疼分打窍，和长莽家求救，有时候弟子身上哪突然疼了，有时候是仙家受伤了，但是需要具体分析，前期不要神叨）等等，
出道弟子打窍，除了牙齿和头发指甲哈，身体上任何部分连骨头都会打窍哈，打骨窍一般是需要弟子治治病或虚病需要打的，打骨窍一般是关节疼，大部分是手肘关节或一些关节疼。出道弟子打窍，是需要一直打到最后哈，就是人的最后一刻，因为必须把人的九轮都给打通了，人身上都有阴气，必须把人打成纯阳之体，才可以和元神融合哈，不然没法融合，这些都是后话了。
还有就是立堂后的几个月哈，一般都会犯困，我今天从下午2点一直睡到6点，困也是打窍，前期精神萎靡，困顿浑身无力都是正常哈，因为这期间仙家要给你调理身体，还有起运。
一般出道弟子时候到了，仙家会指引弟子让弟子就是想找师傅看事
这找师傅也是一个对弟子的考验哈，然后呢，等你找到对的那个师傅，她点你时，你就会觉得很透，心里很畅快很舒服，而且点完缘分后，你再也不想到处找了
但是有的有缘分的弟子，有的是武将出身，就是天上的元神是武将，或累生累世时，结下来的冤亲债主啊，仇仙之类的，这些啊，一般都是等你真正的立堂师父，她会先给你处理，处理完给你立堂。所以一般点透你，但是没给你处理仇仙啊啥的，你也要理解下，因为这种情况，等你立堂师父都会一起给你处理了。
而仙家为了让弟子相信弟子是出道缘分，可以立堂，一般会给你显现一些道行，让你相信，比如给你打梦啊之类的，或然你有一些轻微的灵感，比如心通多少会有些，但是这也是少数哈，然后呢，等立完堂了，你们就会发现，为啥立堂前，我还多少有点感应，梦里也好，都有些显现，为啥立完堂反倒啥感应都没有了呢，这个别慌哈，因为啥呢，你立堂前，仙家的让你相信哈，的给你点显现啥的，但是堂都立完了啊，他们也放心了，自然就忙他们的去了，立完堂后，他们需要自己亲自盖房子哈，就是灵界的房子，（说下哈，出道弟子立不立堂，都有堂口哈，只是灵界的堂口，没立前，是一个小破草屋，等立完了，才会正式盖房子哈，这个和大家说一下。
一般立完堂，盖房子大概就的三月吧，这期间呢，有的仙家就有时间来考验你们了，怎么考验呢，起初让你怀疑，怀疑你师父，觉得你师父是个骗子，或在梦里，直接告诉你，你立错了，赶紧翻堂，这时候悟性差点的弟子，要是真信了，那么你的考验就没过，或就考验你情关，财关或针对一些你的心魔或执念，你哪块越薄弱就会专门去考验哪块，比如疑心重。那么就会让你经历很多让你猜疑的事。等你什么时候释然了，可以克服了，这一关算是过了。不过以后还是会偶尔来考你一次。那么有的人就问了。出个道有那么难吗，为什么要这么多的考验啊？因为你是领兵打仗的统帅，而且弟子人不正，或自己很多缺点问题。那么怎么去帮助和引导别人呢，所以出道的对弟子的心性。悟性，判断能力和三观要求都特别的严格。所以才说先渡己再渡旁人。
所以刚立完堂，弟子的心性要是不稳，那么就很难接受考验，而且立完堂后，后续会回来很多清仙和仙家，这些也需要弟子自己去分辨，这个以后我会单独写一些出来和大家分享。
所以啊，大家切记，只要但凡你认准你师父了，那么不管遇到在难的考验或心理怀疑，你都要非常坚定的信任你的师父，一个弟子如果疑心病重，那么这堂子也走不稳的。立堂前期，也会有很多考验哈，为啥呢，你立堂了不就是要出头了吗，所以你的冤亲债主啊，或挡道的就会来挡你，咋挡你呢，让你无缘无故的心烦，觉得不想立堂，压力大，或怀疑师父，你要是因为这期间等待的时候，心里动摇了，那么也恭喜你，第一关也没过去，你就会然你冤亲债主得逞了，所以前期真的需要弟子的坚定的心，以上都是找对师父的哈，怎么分辨是自己缘分的师父呢
看到师父，觉得莫名亲切，看到她给别人立堂子，你就会哭，莫名的想哭，（仙家着急的原因）我是12月13日立的堂，在找我师父前的半个月，我莫名的坐不住，着急，心焦，看到师父的立堂视频就没有来的哭起来了，看到师父给别的香客处理问题的文章，我也会哭，看到师父莫名的欢喜信任，这就是找对了哈。
反之，就是觉得虽然说的条条是道，可是哪哪觉得不对劲儿，心里也有些压力（有时候心里堵，是自己不想立堂的原因，需要自己去分辨）然后想到那个师父会莫名的有些害怕或一些压抑的感觉，这种你就要注意了哈。今天先写到这，以后再和大家分享哦。
妙恩
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