【格言别录】
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
接 物 类
○持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
○德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
○吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”
○律己宜带秋气,处世须带春风。
○盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
○喜时之言多失信,怒时之言多失体。
(待续) https://t.cn/R2WxukJ
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
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○持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
○德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
○吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”
○律己宜带秋气,处世须带春风。
○盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
○喜时之言多失信,怒时之言多失体。
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【格言别录】
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
接 物 类
○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。”
○喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。
○论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。
○吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻的念头,非长厚之道也。”
○修己以清心为要,涉世以慎言为先。
○恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
○施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)
○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。
(待续) https://t.cn/z8LSs1X
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
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○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。”
○喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。
○论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。
○吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻的念头,非长厚之道也。”
○修己以清心为要,涉世以慎言为先。
○恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
○施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)
○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。
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【格言别录】
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
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○处事须留余地,责善切戒尽言。
○曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。
○吕新吾云:“责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。”
○又云:“论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。”
○使人敢怒而不敢言者,便是损阴鸷处。
○凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若疾恶如仇,彼亦趋死如鹜,虽欲自新而不可得,哀哉!
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时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
接 物 类
○处事须留余地,责善切戒尽言。
○曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。
○吕新吾云:“责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。”
○又云:“论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。”
○使人敢怒而不敢言者,便是损阴鸷处。
○凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若疾恶如仇,彼亦趋死如鹜,虽欲自新而不可得,哀哉!
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