如果你的孩子正值青春期却又不善表达那你该如何跟孩子沟通呢？
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有 些 孩 子 本 身 就 很 内 敛 又 不 善 表 达 ， 回 家 之 后 一 般 直 接 进 到 自 己 的 房 间 ， 很 少 和 家 人 沟 通 ， 只 有 吃 饭 或 者 吃 零 食 的 时 候 才 会 出 现 ， 对 于 家 人 的 交 流 一 般 也 都 是 草 草 几 个 字 就 回 复 了 。 孩 子 看 起 来 并 没 有 不 开 心 ， 可 是 从 来 不 倾 诉 自 己 正 在 想 什 么 、 做 什 么 或 者 有 什 么 感 受 。 这 个 时 候 你 可 能会 觉 得 你 不 认 识 自 己 的 孩 子 了 ， 尤 其 是 当 孩 子 不 愿 意 与 你 交 流 反 而 可 以 和 他 的 朋 友 亲 密 交 流 时 ， 你 可 能 会 觉 得 很 受 伤 。

其 实 你 可 以 做 一 些 事 情 来 创 造 出 自 己 与 孩 子 交 谈 的 机 会 ，比 如 主 动 和 孩 子 聊 天 ， 谈 谈 自 己 一 天 中 遇 到 了 什 么 事 情 见 了 什 么 朋 友 以 及 日 后 的 计 划 ， 把 你 自 己 的 生 活 分 享 给 孩 子 ， 或 者 可 以 直 接 询 问 孩 子 今 天 在 学 校 过 的 怎 么 样 ， 有 没 有 发 生 有 趣 的 事 情 ， 如 果 你 的 孩 子 情 绪 平 平 回 复 你 的 时 候 也 是 很 简 短 的 几 个 字 ， 这 个 时 候 ， 你 应 该 结 束 这 次 话 题 ， 再 寻 找 别 的 机 会 ， 多 注 意 观 察 孩 子 的 情 绪 表 现 和 行 为 表 达 ， 以 此 来 打 开 话 题 ， 比 如 你 看 起 来 很 开 心 ， 你 今 天 很 高 兴 吗 等 这 样 的 话 题 ， 可 能 有 些 孩 子 还 是 不 会 跟 父 母 交 流 ， 但 是 至 少 你 已 经 付 出 过 努 力 。

在 交 谈 中 ， 有 几 个 “ 不 要 ” 要 注 意 ， 不 要 强 迫 孩 子 说 出 想 法 ， 不 要 给 出 意 见 ， 不 要 着 急 寻 求 解 决 办 法 ， 不 要 着 急 回 答 问 题 ， 延 迟 回 答 能 刺 激 孩 子 的 大 脑 思 考 。

如 果 孩 子 表 达 出 令 人 气 愤 或 者 沮 丧 的 事 情 ， 建 议 父 母 对 孩 子 的 挣 扎 给 予 尊 重 ， 可 以 回 应 他 “ 这 太 不 容 易 了 ” “ 对 你 来 说 这 很 难 吧 ” “ 你 一 定 很 焦 虑 吧 ” ” 不 知 道 这 样 对 你 有 没 有 帮 助 “ 等 这 样 的 回 答 ， 传 达 给 孩 子 正 确 的 思 想 ， 孩 子 可 以 自 由 的 选 择 是 否 采 纳 你 的 意 见 ， 此 外 父 母 还 要 注 意 交 谈 的 语 气 ， 从 而 使 自 己 提 供 的 信 息 听 起 来 不 像 是 建 议 。

父 母 要 尽 量 避 免 直 接 说 “ 不 ” ， 要 很 正 确 很 明 确 的 说 出 你 拒 绝 孩 子 某 些 事 情 的 理 由 ， 并 将 事 情 所 需 要 的 时 间 或 者 流 程 说 清 楚 ， 让 孩 子 可 以 充 分 的 理 解 你 ， 这 样 可 以 避 免 你 多 次 直 接 拒 绝 后 造 成 孩 子 不 与 你 沟 通 的 情 况 的 发 生 。

《道德经》第七十九章：和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
——转载——

【和大怨，必有馀怨，安可以为善？】

“和大怨”，就是去化解所结下的大怨，化干戈为玉帛，使矛盾趋于和解，岂非善事。

为什么又说“必有馀怨”呢？这是因为，人们虽有这种善心去帮助人调解怨仇，但都是一种有为的周旋撮和，往往只能就事论事，不能深知其内因、本因上的根源，不能从根本上去解析。也不能以大德深化其心，故只能使双方的仇怨气势暂时平息，其怨心未必尽除，余怨仍扎根在心。待到气候、土壤等环境条件成熟时，因缘重新际遇，故技仍会重演，矛盾还会发作。由于因果规律的制约，这种恶性循环，世世代代，怨怨相报，无有终了。既然恶缘未了，余怨未消，这种善德也不彻底。由此可见，以有为解决怨仇之难。

人若失去天良本心，很难和怨为善。“解铃还须系铃人。”只有从本因上，通过自心的真诚忏悔，痛改历史上曾经犯下的过错，在太极弦的另一侧寻找结怨的根源，偿还账债，解开怨结，方可彻底了结大怨。常言道：“浇树要浇根，帮人要帮心。”仅靠显态有为的言语去说和，不能从心的根源上去深挖，就很难从根本上化解大怨。故曰“和大怨，必有余怨，安可以为善？”

【是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻】

所谓“契”，犹如今之“契约”、“合同”。古时的契约分为左右两栏，主人持左契作为存根，客方执右契以为凭据，主客各执其一，合之为信。自古以左为主，为先天；以右为次，为后天。左契为本，故存于为主者一方；右契为末，故执于客方之手。结账之时，以此为凭，两契相合，以验其信。
“执左契”之意，是说我处于先天无为之位，寂静不动，不责求于人，待人来责求于我。当持右契者来合契时，以契为信，见契付物。不计较来人相貌的美丑，不分辨持契者的善恶，也不论其人的高贵与贫贱，唯以契约为凭而已。

太上以执左契为喻，在于启示人们要复归先天，以无驭有，以先天主宰后天。左契为主宰，犹如真心，常处静定之中；右契犹如后天，处世应俗，随遇而动，应过即静，又复归于左。左右相辅相承，主次有序，相合相应，处世应物，浑然为一。

人的心身虽终日处在繁纷的红尘事务中，但不为物转，以静处俗，无心待物，以物付物。执契之喻，其事虽小，其理却大。来者处有为，我则处无为。一方处动，一方处静。有为者是外来以物动求，我以无为静而应之，虽有执契之举，但也只是遵循办事程序应之而已，一切都是自然。客者持右契付物，以合我之左契，此即是“我不求合而人自合”。执左契者，应于外而合于内，是一种人合于我的先天自然状态。

圣人不动心、不动念，其德心无为而民自化，这与执左契其意相同。故曰“圣人执左契而不责于人”。由圣人推其义而知，人最贵于有德，厚德在身，犹如人之执左契，我不求于人，而人却来合我。这就是“司契”的真义。故言“有德司契”。“司”者，主也。

德的本质为“中和”、“柔弱”，有德之人能主合于无德者。有德之人，能包容一切，平易近人，和蔼可亲，心身透发着祥和的气息，故人皆喜欢主动接近，愿受其德场之益。圣人在处世待物中，皆是随缘而遇，随遇而安，行不得已之事，不动主观识心，一切感而遂通，这就是执左契之义。

“无德司辙”，凡是以有心有为去行德，受人回报，其德不广，其善不真。若是以私心去行德，那就是无德。世人不修道德，不知德之真意，不能以德感恪于人，只能以有心有为去行事，以得到外物的满足为目的。凡是有为，必带有后天痕迹，故曰“司辙”。

“彻”与“辙”同。“辙”，即车行过后所留下的车轮痕迹。造车者打车时，其车轮的间距必须合于道路之辙，这是以我之有为，求合于彼之所需。无德者，不能以无为待人应物，只能用有为去应世，犹如车轮求合于路辙一样。以此物求合于彼物，皆是有为之为。故曰“无德司辙”。前辈云：“执德者无德”。此乃至理真言也。

【天道无亲，常与善人】

“天道无亲”，天道至公至平，无亲无疏，对万物众生皆一视同仁，没有偏私。天道规律的特性就是“常与善人”，“唯以德辅”。“与”者，即赞许、援助、给与、佑助等意。

“常与善人”，是说天道常在人们不知不覚中，默默地帮助、护佑有善德之人。天道富有同类相亲的自然属性，故有奖善罚恶、助弱抑强、损有余而补不足的诸多特点。天道与一切德善类的人与事，具有极强的亲合力，唯有善德之人，才能得到天道的助佑。故古有“物以类聚，人以群分”、“得道多助，失道寡助”之说。

天之道以无为运化万物，毫无后天有为的辙迹。天道至善至公，善者得佑，恶者惩罚。天道自然，既不无故加福于人，也不会无故加罪于人。人既不能在无德的情况下去求福于天，有德之人也无须担心天会无辜降罪。无德之人与天道不亲，故不能得天道之助。有德之人，虽不求于天，却可以常常获助，庇（ｂì）尔不足，降尔遐福，护之佑之，历历可验。

文中曰“天道无亲”，看起来人好象与天相隔遥远，很难亲善，但实际上天道就在身边，就在日常生活中，而且“常与”善人相亲相合。实际上天与人极易相合，其合是在自然无为中，我有善德，天道必悄然来亲合；我有罪过，也必遭天道责罚。毫无亲情可讲，毫无面子可留。世人常对天道采取实用主义，平日里不修善德，昧着良心做人行事。当灾祸临头时，想发大财时，才临时抱佛脚，才想起来烧香求菩萨保佑。此时求之亦枉然也。

世人以有心有为去“和大怨”，以有为之力强解其怨，虽也费心费力，但终难达到心合的目的。圣人能识透这其中的原故，所以执左。“左”者，先天无为也。惟求之于己，以先天德性去合人，何须在后天中乱动心、大费劳作呢?

以我之识心去求合人与物，就好比“司彻”之无德，损精耗神，劳而无益。执“左契”者，不求人而人自来合，这好比天道常与有德之人相亲相合一样，自然而然，不求自得。此二者验之于自然规律，即可知天道尽是无为，而毫无有为之弊端。

学道之人，千日修炼，在于一日大彻大悟。到此境界，则世间万事万物都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物皆是道所生所化，道包容一切，得道即可掌握万物之实质，阴阳之分合，万物之变迁，皆在眼底。天之道即人之道，万事万物皆是道之体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心，何须去有心有为呢?众生所以不能得道，为有妄心；既有妄心，即执着于物，即生贪求，即是烦恼，忧苦身心，即失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，身心即处于无为先天之中，万事皆合于自然。德化其中，不德而德，无需执德，这才是真德上德，才能与天合其德。

【本章说解】

本章的主要精神，全在于末尾二句“天道无亲，常与善人”。

道在无为，道法自然。由此可见圣人眼明手快之妙用。用人心有为去求合于人者，人之道也；我不以有为去求合于人，而人与物自来合者，天道之自然也。以我之有心去合于人，虽大费心思，大费气力，以有为强合人事物，终难得其合。故太上以“和大怨”来比喻，以明示“有为”处处难之理。
物自来合我者，我自顺其自然，无心无欲，若无其物，自修在己，不求合而无不合，这就是天道自然与德善无为的微妙。知此理者，则可知圣人“执左契”之义，以圣人为楷模，安于无为，常处于自然之妙。

本章是承上章“受垢”、“受不祥”，而重申要做到“无我”、“不争”之难。“柔弱”在平时无事时容易做到，但要临事时真能做到却不易。每当受到些微小怨还容易把握，但当遇到横逆大怨时，能做到心平如水，无惊无忧，一心不动，应对自如，不生怨心，则确实比较难了。学道者若遇大怨，虽能勉强自和之，而心中却藏怒宿怨，即使暂不发作，而纤芥之怨未除，终有暴发之时，岂可言“上善若水”之道。

所谓德善，即“善者吾善之，不善者吾亦善之”，这便是圣人“执左契“的真意。契约有二，我执其左，只待执右契者来应，两契相合，验证无误时，以物付物，并不责求于人。圣人对于万物，顺逆皆无心，既来即受，受而无心；既去不留，不求不怨。来者不见其有怨，给者不自以为有德，德怨两忘，物我浑化，这才是真正体现了“物我不争”之德。若修德未达至备至纯，心中仍有物的痕迹，物我之情不化，吃了亏便生怨心，这无疑是再结新怨，再造新业。

善人虽常受亏于人，而天不会亏他。《图书·蔡仲之命》曰：“皇天无亲，唯德是辅。”俗话常言：“苍天不负有心人。”自然之道从来都是扶弱抑强，全力佑助有善德之人。弱之胜强，柔之胜刚，其理易知易明，但非有定慧不能知，非有定力不能守，故曰“无以易之。”

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1、已经动过的心和已经错过的岁月，都像逝去的河水，永远无法倒流。
2、世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。
3、遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江，遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎。
4、人只会被朋友背叛，敌人是永远都没有“出卖”和“背叛”的机会的。
5、策马迎风，看人生起伏。啸歌书景，笑天地荒老。以梦为马，驰骋流年。
6、我之所以这么待你，是因为我愿意。若能以此换回同样的诚心。固然可喜。若是没有，我也没有什么可后悔的。
7、只要你可以保住本心，看得出对错，辩得出真假，又有什么难关是熬不过去的。就像雪越下越大，越下越猛，可终究是会停的。
8、其实让我觉得无比痛苦的，说到底还是那个真相本身，而不是揭开真相的那只手。
9、人生若只如初见……那是不可能的，这世上有些事情的发生，不会有人预料得到，也根本没有办法控制的住，我所能做的，就是尽量让它有好的结局，即使在这个结局里，不会有我的存在……
10、当你不知道敌人的箭究竟会射向何方时，一定要先护住自己最要害的部位。只要不被一招将死，其他的都可以徐而图之，慢慢修正。
11、到来时素颜白衣，机诡满腹，离去时遥望狼烟，跃马扬鞭。两年的翻云覆雨，似已换了江山，唯一不变的是一颗赤子之心，永生不死。
12、人去楼空，物换星移，该留下的，都会留下，有些人，有些事，依旧都会深藏在心底，不会被时间抹去。
13、他天性不善权谋，这又有何妨，不是还有我吗？那些阴暗的，沾满血腥的事我来做好了，为了让恶贯满盈的人倒下，即使让我去朝无辜者的心上扎刀也没有关系，虽然我也会难过，但当一个人的痛苦曾经超越过极限的时候，这种程度的难过就是可以忍耐的了。
14、凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我因为没有被选择而心生怨恨，那这世间，岂不是有太多不可原谅之处，毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重。无论我如何希望，也不能强求。
15、吾妹霓凰：见字如面，兄有三愿：一愿长安康，二愿长喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬 逝水如斯，不可彷徨独宿，今生奈何，情深缘浅，偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践，青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。 ——兄长林殊
16、命运的车轮已辘辘驶近，再怎么多想已是无益，因为没有一个人，可以重新扭转时间的因果。
17、情生自愿，事过无悔，既然抗不过天命，又何必怨天尤人。
18、对错只在自己心中，你认为我错了，我又何尝不是认为你错。但是我想告诉你，你可以不相信情义，但最好不要藐视情义，否则，你终将被情义所败。
19、无论曾经是怎样一个天真无邪的朋友，从地狱归来的人都会变成恶鬼，不仅他认不出来，连我自己，都已经认不出我自己了。
20、世间的事也许就是这样，在你得势之时根本不放在眼里的那个人，也许某一天会给你最沉重地一击，想也想不到，躲也躲不开。
21、这世间纵有风雪，亦有人万死不离。
22、人的感情就是这么复杂，并非简简单单的黑白是非，可以一刀切成两半。
23、世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交，可谁会料到旦夕惊变，从此以后，只能眼睁睁的看着“天涯路远”！
24、身份，就像人的第二层皮肤一样，如果撕烂了，恐怕会面目全非……
25、琅琊榜首，江左梅郎。麒麟之才，得之可得天下。
26、都说缘许三生，此生一诺，来世必践。
27、如果有遗憾，那也是遗憾没有再爱你多一点。
28、想要不伤心，其实是多么容易的事。只须寻一山水乐处，隐居休养，再得二三好友，时常盘桓，既无勾心斗角，也无阴谋背叛，缠绵旧疾能够痊愈，受人好意也不须辜负，于身于心何乐而不为？只可惜，那终究只能是个奢望，已背负上身的东西，无论怎样沉重怎样痛苦，都必须要咬牙背负到底。
29、一卷风云琅琊榜，囊尽天下奇英才。
30、明知是陷阱，是虎狼之穴，可是仍然要去，利弊得失如此明显，却仍然要去抢，如此愚蠢，却又如此有胆魄的人，已经很久没有见到了。