#弘愿寺[超话]# 《法事赞》--赞教主
净宗法师
选自《阿弥陀经》归宗解 第十六讲
2.赞教主
从第一段“赞教兴”，到第二段“赞教主”，这是一个收缩的方法，先从广面——释迦牟尼佛一代出世，甚至展开了十方诸佛这个层面，然后收缩到释迦牟尼佛在娑婆世界这一段，“赞教主”，赞我们的教主释迦牟尼佛。
愿往生，愿往生。
释迦如来成正觉，四十九载度众生。
五天竺国皆行化，邪魔外道尽归宗。
天上天下无过佛，慈悲救苦实难逢。
或放神光遍六道，蒙光触者起慈心。
或住或来皆尽益，三涂永绝断追寻。
或震大地山河海，为觉萌冥信未深。
或自说法教相劝，展转相将入法林。
法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵。
众等倾心皆愿往，手执香华常供养。
(1)释“一时，佛在舍卫国”等
首先，这一段的偈语是在解释“一时，佛在舍卫国”；
(2)明时、主、处成就
第二，说明“时成就”“主成就”和“处成就”。
四十九载入今经一时，五天竺国入祇园一会。
善导大师并没有直接解释“一时”，反而说“四十九载度众生”。这是什么意思呢？就是说，释迦牟尼佛四十九年的说法，都卷归“今经一时”，四十九载，他都是为了达成《阿弥陀经》这“一时”说法的法会，这是善导大师表达的意思。
“释迦如来成正觉”，这是讲“主成就”。
讲法的地点是在祇树给孤独园，可是善导大师并没有解释这个，他说“五天竺国皆行化”。这是什么意思呢？释迦牟尼佛一辈子游化五天竺国这么广大的地区，是为归到祇园这一会当中来。
一代时处，卷归今经。亦同《观经疏》，以一代为净土教之化前序，亦发起序。
这里显示一代时处，即一代说法的时间、地点，都要摄归今经法门，摄到《阿弥陀经》里来，是以《阿弥陀经》来总摄释迦牟尼佛五天竺国四十九载的全部说法。这和《观经疏》一开始把一代说法作为净土教的化前序——也称为发起序——是相同的意思。
一期行化，展转相将入法林，乃“释迦牟尼佛能为甚难希有之事”。
“一期行化”，是为了“展转相将入法林”。“法林”就是弥陀国。这个就是“释迦牟尼佛能为甚难希有之事”，整个一代说法是为了进入《阿弥陀经》的“一时”和地点，这才叫“甚难稀有之事”。
前三行，总明一代主、时、处之成就。
除第一句和最后一句，偈文前三行总明一代主、时、处的成就。“释迦如来成正觉”是“主”，“四十九载度众生”是“时”，“五天竺国皆行化”是“处”。“邪魔外道尽归宗。天上天下无过佛，慈悲救苦实难逢”，成就一切外道法门归入佛道。
次五行，明说余法门为入今经。因入今经故，为主、时、处真成就。
其他法门来到这部《阿弥陀经》里，主、时和处才真的成就了。
“或放神光遍六道，蒙光触者起慈心”，这是讲世尊用神通说法。
“或住或来皆尽益，三涂永绝断追寻。或震大地山河海，为觉萌冥信未深”，前面是三个以“或”开始的句子，是要说到“或自说法教相劝，展转相将入法林”这一句。这就讲到《阿弥陀经》了，无问自说，“自说法”。前面是随机说的，所以没有“自说法”，“展转相将”都没有。“展转相将”就是说，我告诉你，你告诉他，互相劝化。然后让大家入法林。
“法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵”，把阿弥陀佛国土给展现出来。
(3)聚焦定格于弥陀国
从诸佛到释迦，从无胜到娑婆，入娑婆一期化。
如镜头由远至近，广至狭，多至一，聚焦定格于弥陀国。
我们再看讲义，从第一段“赞教兴”，到第二段“赞教主”，善导大师像电影镜头的处理方法一样，先从“诸佛大悲心无二，方便化门等无殊”，到“舍彼庄严无胜土，八相示现出阎浮”，从诸佛缩到释迦牟尼佛，之后展开释迦牟尼佛一辈子四十九年的说法，在印度“五天竺国皆行化”，这一辈子说法不是很多、很广泛吗？最后转到“展转相将入法林，法林即是弥陀国”。
善导大师是从大到小，从广泛到具体，从多到一，从广至狭，从远至近，一直到最后聚焦、定格在弥陀国，下面就围绕弥陀国来展开。所以，善导大师是一位艺术家，是一位导演，是阿弥陀佛的化身。
我们先把这些偈语简单地依文句解释一下。
净宗法师
选自《阿弥陀经》归宗解 第十六讲
2.赞教主
从第一段“赞教兴”，到第二段“赞教主”，这是一个收缩的方法，先从广面——释迦牟尼佛一代出世，甚至展开了十方诸佛这个层面，然后收缩到释迦牟尼佛在娑婆世界这一段，“赞教主”，赞我们的教主释迦牟尼佛。
愿往生，愿往生。
释迦如来成正觉，四十九载度众生。
五天竺国皆行化，邪魔外道尽归宗。
天上天下无过佛，慈悲救苦实难逢。
或放神光遍六道，蒙光触者起慈心。
或住或来皆尽益，三涂永绝断追寻。
或震大地山河海，为觉萌冥信未深。
或自说法教相劝，展转相将入法林。
法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵。
众等倾心皆愿往，手执香华常供养。
(1)释“一时，佛在舍卫国”等
首先，这一段的偈语是在解释“一时，佛在舍卫国”；
(2)明时、主、处成就
第二，说明“时成就”“主成就”和“处成就”。
四十九载入今经一时，五天竺国入祇园一会。
善导大师并没有直接解释“一时”，反而说“四十九载度众生”。这是什么意思呢？就是说，释迦牟尼佛四十九年的说法，都卷归“今经一时”，四十九载，他都是为了达成《阿弥陀经》这“一时”说法的法会，这是善导大师表达的意思。
“释迦如来成正觉”，这是讲“主成就”。
讲法的地点是在祇树给孤独园，可是善导大师并没有解释这个，他说“五天竺国皆行化”。这是什么意思呢？释迦牟尼佛一辈子游化五天竺国这么广大的地区，是为归到祇园这一会当中来。
一代时处，卷归今经。亦同《观经疏》，以一代为净土教之化前序，亦发起序。
这里显示一代时处，即一代说法的时间、地点，都要摄归今经法门，摄到《阿弥陀经》里来，是以《阿弥陀经》来总摄释迦牟尼佛五天竺国四十九载的全部说法。这和《观经疏》一开始把一代说法作为净土教的化前序——也称为发起序——是相同的意思。
一期行化，展转相将入法林，乃“释迦牟尼佛能为甚难希有之事”。
“一期行化”，是为了“展转相将入法林”。“法林”就是弥陀国。这个就是“释迦牟尼佛能为甚难希有之事”，整个一代说法是为了进入《阿弥陀经》的“一时”和地点，这才叫“甚难稀有之事”。
前三行，总明一代主、时、处之成就。
除第一句和最后一句，偈文前三行总明一代主、时、处的成就。“释迦如来成正觉”是“主”，“四十九载度众生”是“时”，“五天竺国皆行化”是“处”。“邪魔外道尽归宗。天上天下无过佛，慈悲救苦实难逢”，成就一切外道法门归入佛道。
次五行，明说余法门为入今经。因入今经故，为主、时、处真成就。
其他法门来到这部《阿弥陀经》里，主、时和处才真的成就了。
“或放神光遍六道，蒙光触者起慈心”，这是讲世尊用神通说法。
“或住或来皆尽益，三涂永绝断追寻。或震大地山河海，为觉萌冥信未深”，前面是三个以“或”开始的句子，是要说到“或自说法教相劝，展转相将入法林”这一句。这就讲到《阿弥陀经》了，无问自说，“自说法”。前面是随机说的，所以没有“自说法”，“展转相将”都没有。“展转相将”就是说，我告诉你，你告诉他，互相劝化。然后让大家入法林。
“法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵”，把阿弥陀佛国土给展现出来。
(3)聚焦定格于弥陀国
从诸佛到释迦，从无胜到娑婆，入娑婆一期化。
如镜头由远至近，广至狭，多至一，聚焦定格于弥陀国。
我们再看讲义，从第一段“赞教兴”，到第二段“赞教主”，善导大师像电影镜头的处理方法一样，先从“诸佛大悲心无二，方便化门等无殊”，到“舍彼庄严无胜土，八相示现出阎浮”，从诸佛缩到释迦牟尼佛，之后展开释迦牟尼佛一辈子四十九年的说法，在印度“五天竺国皆行化”，这一辈子说法不是很多、很广泛吗？最后转到“展转相将入法林，法林即是弥陀国”。
善导大师是从大到小，从广泛到具体，从多到一，从广至狭，从远至近，一直到最后聚焦、定格在弥陀国，下面就围绕弥陀国来展开。所以，善导大师是一位艺术家，是一位导演，是阿弥陀佛的化身。
我们先把这些偈语简单地依文句解释一下。
今天大年初四，不宜吵架和骂人，所以我今天心情特别好。继续30天推。
Day21一个爱
Day22con呈现效果完美的时候
Day23百年先も 爱を誓うよ 君は仆の全てさ
Day24盲人艺术家瞎扯的时候
Day25我们润润天天都是华丽丽，最有生活感的瞬间目前没找到。
Day26狮子(贵族王者风范)
Day27(请见day23)
Day28每次出现在电视上
Day29花王cm的所有镜头
Day30我老公我已经天天吹你，不差这一次，你说对吧。
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#fables成人童话漫画杂志封面插画#
by~James Jean 美籍台湾华人，插画艺术家。
热爱欧美漫画的童鞋对FABLES应该很熟悉，先不说内容吧，光看这封面插画设计，绝对给跪了~简直就是华丽丽的梦魇，特么吸引人忍不住往下翻，虽然这是一本商业美式漫画，但画风满屏都是东方的神秘和魔幻，艺术感超赞~这点跟插画家的东西方生活背景很有关系。
by~James Jean 美籍台湾华人，插画艺术家。
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