渡过人生的洪流

慈悲

大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；
大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。
——《大智度论》

慈曰“予乐”，悲曰“拔苦”。
如慈母爱子，希望他快乐，是慈心；
而当孩子受苦之时，
希望能够去除其苦，是悲心。
慈悲就是要利人至圆满一切安乐、
远离一切痛苦。
慈悲是一种愿力，
要有智慧方法的辅助，
才能实现这一目的，
慈悲心有许多层次，同情心、
仁爱心、博爱心都可以包涵其中，
但真正平等、智慧的慈悲，
唯有真实修行佛法可得。

真正的慈悲并不仅仅是对
苦难众生的帮助、救济，
同时包含了对自己的净化和救度。
我们想要快乐，
就要对他人善良、慈悲；
我们想要渡过痛苦的人生洪流，
也要以善良为桥梁、以慈悲为渡船。

当我们不仅看到自我的存在，
也能发现他人的存在；
当我们不仅追求自我的发展，
也能顾及他人的苦乐；
当我们不仅为个人成就而奋斗，
也能为人类命运而思考，
这种生命整体性的智慧
就能启发内心的慈悲。

无为寺释华正禅师《浅谈无生法忍》
修大行者必须参透菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子 本是同体，所以《大悲》。所以修《自己要修《忍》字这部般若波罗蜜多心经》。《忍辱有生忍、法忍、无生法忍》。它的铺慧心是必须度《瞋恚》，自己的瞋恚念头度尽了，一生再也不会发脾气。《忍辱波罗蜜就圆满了》。还会有脾气发吗。自己如果没有修忍字，就要立刻修《忍辱波罗蜜》。不能忍也要忍，忍就是忍耐。诸佛菩萨于一切众生不瞋不恼。似如慈母爱子女，自己能做到吗？于一切众生不生瞋恚、不生烦恼，这是忍辱宏愿。诸佛菩萨为能做到？从理上来讲，《凡所有相皆是虚妄，相有性空，事有理无，这是看破了。所以佛菩萨如如不动》。《永远不会被心外境界转动丝毫，永远守住清净平等觉心。不生瞋恨、不生烦恼。这是理上说导的》。从事上说，遍法界虚空界一切众生跟佛菩萨是一体。一体还会生瞋恚吗？还会生烦恼吗？自己遇到过牙齿不小心把舌头咬破了，自己有没有这种真实体验？想过没有舌头想不想要去报复牙齿呢？要不要恨牙齿呢？没有想，为什么舌头能忍辱，不生瞋恚心，还要维持良好关系呢？因为舌头与牙齿是一体啊。这些佛知道、菩萨知道。法身菩萨知道啊！诸佛菩萨全知道这是真的，不是假的。遍法界虚空界一切众生，上至诸佛如来，下到地狱众生，跟自己全为一体，不能分割。花草树木、山河大地，跟自己都是一体。譬如自己做梦？梦中有许多境界。有人、有物、有树木花草、有山河大地。这梦又从哪来的？都是自己意识里头虚妄变现的，绝对不会有个东西跑到你梦中来的。所以梦中全是自己，自己心变现的？梦里头许多人都是自己变现的，自己梦見佛菩萨也是自己变现的，离开自心以外，梦中没有一物啊！自己眼前的境界就是和做梦一样。《梦里明知有六趣，六道轮回不离心。觉后空空无一物，梦醒梦里无影情》。六道轮回的梦醒了，醒过来即是四圣法界，《声闻、缘觉、菩萨、佛》。醒过来看到的这个境界全是四圣法界。六道没有了，四圣还是在梦中？需知六道轮回是恶梦，四圣法界才是美梦。但还是在梦中。自己能把此梦破了，就真的醒过来了（开悟）。那就对了，开悟过来就成佛了。佛是什么境界？佛是一真法界。自己看一真法界对十法界，而十法界也是虚妄不实的，不是真实的。虚妄的法界没有之時，真实法界就在尔面前，名一真一切真。現生诸佛如来的实报庄严土。自己要紧切记住，同时也是自己的实报庄严土，众生跟佛是一不是二的，同体大悲，同一自性，沒有两个。认清心现识变，心是一个，识就不一定了？《识是妄心，真心是一个，能生能现是真心，所以本是一体》。妄心自迷惑，不知道是一体大搞分别法。误以为只有自己身是自己，身外跟自己不是一体，这就大错特误了。佛与诸大菩萨，即法身菩萨，对三千大千事界清清楚楚，明明白白。所以，遇到善缘、好事，喜欢，而不激动。遇到恶事、不善事，不生瞋恚，不生烦恼，名无生法忍法云地。

怎么现在督促剧方要好好作剧
也能叫做埋剧吗？
慈母必败儿 没听过吗？
父母之爱子 则为其计深远 没听过吗？
每部作品都是任国超的心血
也是粉丝最为珍视的
爱之深 责之切
忠言逆耳利于行
超丝用心良苦
格局整个打开了 看不出来吗
剧方以后有做得好的地方
超丝的彩虹屁更绝
肯定不会迟到
期待我的长意宝宝
不委屈不委屈
欢迎来到人类的世界