【人到中年,如果还不快乐,不妨看看布袋和尚】
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联,说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧,俗名张契此,号长汀子,明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人,世传为弥勒菩萨之应化身,常用竹杖挑着一个布袋,别人供养的东西统统放进布袋,却从没见他把东西倒出来,那布袋总是空的。
后梁末年,布袋和尚坐化于明州岳林寺前,示寂前曾留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”的诗偈,时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容,手提布袋,有和气生财、累积财富的意味,而被民间视为财神供奉。
今天,一走到寺院,在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨,好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈,最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜:
眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜;
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
大肚包容,忍世间难忍之事;
笑口常开,笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈,阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方,有人问,要怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
世事纷繁复杂,人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同,对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定,对于人世这么多的是非恩怨,布袋和尚却不去计较分别,因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得,恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待,是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度:对待知己之人,也应当讲究分寸,若过分亲密,时间一长也会由亲变疏;对于冤家对头,也不必整天咬牙切齿,适当学会以和善的态度来与他们相处,你会发现,他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之,就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎,才能不受这些问题的困扰,从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生,只做了一件事,那就是笑。他的笑扣动了他的本性,更创造出了一种人类的共鸣,每个人的心灵都可以被他的笑所净化,每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好,
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了,
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝,
若知这消息,何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈,当属《插秧歌》:
手捏青苗种福田,低头便见水中天。
六根清净方成稻,后退原来是向前。
这首偈语,都是一语双关,实写插秧,虚写修禅,以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语,“种福田”意为做善事。“水中天”,意指做了善事,就能达到心底清净,没有污染,内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音,六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”,插秧看是倒退,其实是在前进,反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世,应当学会宽容别人,有了矛盾,应该礼让为先,所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人,别人也会宽容你,岂非“退后原来是向前”。
配图:杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟,袒胸露腹,光头现比丘相,双耳垂肩,笑口大张,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现:弥勒佛右倾所倚的石头,靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着,请看图。
后人学布袋和尚,亦做一偈,赞曰:
行也布袋,坐也布袋;
放下布袋,多少自在。
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联,说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧,俗名张契此,号长汀子,明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人,世传为弥勒菩萨之应化身,常用竹杖挑着一个布袋,别人供养的东西统统放进布袋,却从没见他把东西倒出来,那布袋总是空的。
后梁末年,布袋和尚坐化于明州岳林寺前,示寂前曾留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”的诗偈,时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容,手提布袋,有和气生财、累积财富的意味,而被民间视为财神供奉。
今天,一走到寺院,在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨,好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈,最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜:
眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜;
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
大肚包容,忍世间难忍之事;
笑口常开,笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈,阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方,有人问,要怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
世事纷繁复杂,人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同,对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定,对于人世这么多的是非恩怨,布袋和尚却不去计较分别,因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得,恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待,是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度:对待知己之人,也应当讲究分寸,若过分亲密,时间一长也会由亲变疏;对于冤家对头,也不必整天咬牙切齿,适当学会以和善的态度来与他们相处,你会发现,他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之,就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎,才能不受这些问题的困扰,从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生,只做了一件事,那就是笑。他的笑扣动了他的本性,更创造出了一种人类的共鸣,每个人的心灵都可以被他的笑所净化,每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好,
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了,
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝,
若知这消息,何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈,当属《插秧歌》:
手捏青苗种福田,低头便见水中天。
六根清净方成稻,后退原来是向前。
这首偈语,都是一语双关,实写插秧,虚写修禅,以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语,“种福田”意为做善事。“水中天”,意指做了善事,就能达到心底清净,没有污染,内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音,六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”,插秧看是倒退,其实是在前进,反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世,应当学会宽容别人,有了矛盾,应该礼让为先,所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人,别人也会宽容你,岂非“退后原来是向前”。
配图:杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟,袒胸露腹,光头现比丘相,双耳垂肩,笑口大张,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现:弥勒佛右倾所倚的石头,靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着,请看图。
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行也布袋,坐也布袋;
放下布袋,多少自在。
单独跟我的双鱼出去约会了。
聊了好久好久好久
回到宿舍 我就在想 我真的很幸福。
自由的个体 有爱的家庭 知心的朋友 舒服的同事 这桩桩件件都在我身上 我除了没有一个所谓的异性伴侣。但是我也丝毫不觉得会很欠缺
十八岁 拥有着我的傲气和自信 只要是我想要去争的我都得到手。你说这是年轻 我说我喜欢我的热情昂扬。
聊了好久好久好久
回到宿舍 我就在想 我真的很幸福。
自由的个体 有爱的家庭 知心的朋友 舒服的同事 这桩桩件件都在我身上 我除了没有一个所谓的异性伴侣。但是我也丝毫不觉得会很欠缺
十八岁 拥有着我的傲气和自信 只要是我想要去争的我都得到手。你说这是年轻 我说我喜欢我的热情昂扬。
#袁冰妍[超话]#[亲亲]#袁冰妍0117生日快乐# [亲亲]#三十天安利袁冰妍#
Day4最喜欢的角色
好难选啊,入坑是褚璇玑啊[哈哈][哈哈][哈哈]其实袁冰妍的好多角色我都很喜欢,她真的把书中的角色演活了,褚璇玑是一个有血有肉,有爱有恨的复杂多面立体人物,要演好不容易,不同时期需要呈现不同的性格,包括眼神的转变,前期的呆萌可爱,可爱化了,让人不自觉母化,后面战神、女帝、揽月、女计都陆续出来,我被她惊艳到了,我想这个演员不仅可以把可爱演得那么自然,演冷酷、帅气、霸气也是得心应手,我记得有一场戏是拔定坤剑,她的眼神迅速从璇玑的懵懂天真切换到战神的藐视一切,眼神坚定犀利,我可太喜欢啦,这女人太上头了,把我迷死了[awsl][awsl][awsl]
袁冰妍,我真的很开心遇到你,谢谢你带来这么好的璇玑,你是第一个走进我心里的,时光流转,我会一直在你身边[心][心][心]
@袁冰妍
Day4最喜欢的角色
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