“自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶对于中国百姓之地位，无亚于果腹之粮食，乃是日常生活中不可缺少的调剂良方。而在人与人之间的往来中，茶，亦有其独特魅力。
以茶待客，尽显礼仪之邦风范
从古至今，若是有客来访，即便只是街坊邻居来串个小门儿，主人家必是先端上一碗热茶，以表欢迎。
主客之间的话匣子，也正是在袅袅茶香中慢慢开启。“从来茶道七分满，留下三分是人情。”斟茶的满缺在民间也是有讲究的，俗语云：“酒满敬人，茶满欺人。”给客人上的若是满杯的茶，那客便是不速之客，此时，客人也就知道该告辞了。
在我国西北，黄河冲刷出了一片“塞上江南”，回族人民在这片沙漠绿洲上聚居扎根、繁衍生息。回族人热情好客，客到必定奉上一碗延年益寿的八宝盖碗茶。八宝茶作为回族的传统茶饮，有着几千年的历史文化底蕴，回族人民善良、真诚、好客的品性在八宝茶中沉淀，散发着弥久芳香。
在北方辽阔的大草原上，蒙古包星罗棋布，安静的守护游牧子孙。游牧民族逐水草而居，餐不离奶和肉，早在唐代互市之时，茶叶传入蒙古腹地，此后，奶茶伴随着蒙古民族度过了历史的风风雨雨，成为其日用饮食不可或缺的一部分。逢客人到访，牧区的主妇便会打开灶火，端锅煮水，掰下茶砖，装进布包，待水沸，放入锅中，再用勺子调好奶精，撒上盐巴，搅入沸茶之中，等整锅水开，奶茶也就可以出锅了。客人手捧奶茶，在暖和的蒙古包内，感受着蒙古民族的豪爽与热情。
以茶会友，谈笑往来其乐融融
古代的文人雅士、迁客骚人喜欢相邀品茗，二三友相聚，谈天论地、谈古论今，或喜乐或蹇蹇，都在沸水中翻滚沉浮的茶叶中得以寄托。从宋徽宗的《文会图》到明代文征明《惠山茶会图》，再到当代齐白石的《寒夜客来茶当酒》，无一不是文人雅士品茗的例证。
当代中国作家古清生在其美食文化散文集《美食最相思》中，写到其同事黄正华邀请他们几个文人一道品尝铁观音，取的水是山泉水，喝前集体刷净牙齿，吱吱啜饮，喝完六泡，竟有些茶醉。“茶香一去三千里，旧饮新啜两分明”，雅事也!
友人间交流茶，得相聚一堂共品一茗，自是幸事。若相距千里，偶独品佳茗，自是希望有茶友一同分享，于是千里邮寄茶礼，以慰心意。早在唐代，白居易收到李六郎中寄来的新蜀茶，感慨道：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”
 

奇门测手机号码——尾号79吉凶

庚+壬（手机号码尾数最后两位79）

上格又名小格。金化水流，主远行迷失道路，男女音信难通、变动、外出。壬水主流动，庚金为阻隔，故远行道路迷失，男女音信难通。从主客关系来讲，利于客。逢此格必动。

测工作，有变动之象，但是一般是岗位的调动、单位内部的调整。测运气，身心不安、劳心劳力，是来回的跑，谈业务的。庚+壬为小格，指这个变动的范围不大，是本地。主忧患，主奔波劳累，不安定、求谋不遂。出行有阻，但堵车堵不住。

测婚姻，遇庚+壬，庚+癸：婚后分居，常常配偶一方在家，独守空房，如两地分居或配偶经常出差不回家等，因而也代表鳏寡孤独。若庚处衰地，再逢凶星凶神凶门，则夫妻一方可能早亡，无法白头偕老。测消息是否真实，如果景门遇庚+壬，也为消息不真实。命盘遇庚+壬“小格者，暂时清贫”，如果能审时度势，及时改变自己的处境，经过奋斗也能富裕。

出外勤的早上，会见客户前先好好享受这难得的早餐时间[微风]看着窗外人来车往，想起就在这个客村站，以前我也是每天5点50起床，6点20前一定要跑出家门，就为了赶上7点那一班校车……然后再坐上40分钟的校车开始一天4-6节的“课程”（甚至不能称之为课程，因为台下能认真听讲的人寥寥无几，所以我也不知道我每晚认真、精心准备课程的核心价值是什么）一度的陷入自我纠结，迷茫，不甘……不是说非要赚多少钱吧？而是希望自己做的每一项事情，每天的努力有被真心对待，每一天的“起早贪黑”都是有意义，有价值的。但是在原来的工作里，我真的是做不到，一度自我怀疑。我很庆幸自己在2018年的时候有一个人去横渡土耳其的勇气，在旅行的途中，我可以很好的去整理自己的思想和心态，也做出了改行的决定。在新的工作中，我真的是能看到自己每一天的进步，不管是专业的还是认知的。也深深的体会到了自己工作的价值和意义，我热爱自己的工作，发自内心的热爱，并且愿意为做好这份工作不断的努力和提升。加油